ჰუმანიზმი არის რწმენისა და ღირებულებების მთელი რიგის განმარტება. რამდენადაც ადამიანი იზიარებს ამ რწმენას და დამოკიდებულებებს, მას შეუძლია საკუთარ თავს ჰუმანისტი უწოდოს. ჰუმანისტებისთვის მნიშვნელოვანია ის, რომ ბევრი ფასეულობაა და ისინი ეფუძნება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს. ისინი ადამიანური ურთიერთობებიდან მომდინარეობენ; შემდგომში, ისინი ასევე ეხმარებიან სოციალური ინსტიტუტების ჩამოყალიბებასა და ადამიანის საქმიანობის განსაზღვრას.
რა არის მნიშვნელობები
ღირებულებები არის იდეები, რომლებიც გვეხმარება მოქმედებაში. ამაში ისინი ჰგავს გეგმებს, მიზნებს, შიშებს, განზრახვებს, პოლიტიკას და ა.შ. ეს ყველაფერი არის იდეები, რომლებიც მოქმედებისკენ მიგვიყვანს.
ამ იდეებს შორის, ზოგიერთი ღირებულებები ეხება მხოლოდ ჩვენს მოქმედებას და არა შედეგებს (როგორც გეგმები, მიზნები და შიშები) ან მათი მუშაობის უბრალო ფაქტი (როგორც განზრახვები, ასევე პოლიტიკა).
არ არსებობს მნიშვნელობების გამიჯვნის გარკვეული გზა, მაგრამ არსებობს ნაწილობრივი ტაქსონომია.მაგალითად, არსებობს ღირებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია სხვა ადამიანების მიმართ დამოკიდებულებასთან, მოქმედებებთან, საგნებისადმი დამოკიდებულებასთან.
ჰუმანიზმის კონცეფცია
ეს შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც მსოფლმხედველობა ან ცხოვრების წესი, როგორც მეტ-ნაკლებად უდავო მოძღვრება. ერთობლივად, ეს არის რწმენებისა და ფასეულობების ერთობლიობა, რომელიც არის სამყაროს შეხედვის გზა - ფილოსოფია, რომლითაც ბევრი ადამიანი ცხოვრობს.
სიტყვა "ჰუმანიზმი" გამოიყენება სხვადასხვაგვარად - იგი გამოიგონეს მეთვრამეტე საუკუნეში, რათა აღეწერათ კლასიკური სწავლების აღორძინება რენესანსის დროს, ასოცირდება ლიბერალური ხელოვნების იდეასთან და მხოლოდ მხოლოდ მეოცე საუკუნის დასაწყისში გავრცელდა ამჟამინდელი არარელიგიური ცხოვრების წესი. სიტყვების მნიშვნელობა განისაზღვრება მათი გამოყენებით და ორგანიზებულ ჰუმანისტურ მოძრაობას არ აქვს მონოპოლია სიტყვა „ჰუმანიზმის“გამოყენებაზე..
ჰუმანიზმი და მორალი
ერთ-ერთი მთავარი იდეა, რომელსაც ჰუმანისტური მოძრაობის წარმომადგენლები იცავენ, არის ის, რომ ადამიანები ადამიანური ბუნების ნაწილია, მორალური არსება. მეორე მხრივ, ადამიანები არ არიან მორალური სიკეთის გაგებით, მაგრამ ყველა მათგანს, გარდა ფსიქოპატებისა და უკიდურესად აუტისტი ადამიანებისა, აქვთ მორალურად აზროვნების უნარი და ვერ აარიდებენ მას. რასაც მორალი ჰქვია (ეს არის იდეები სწორისა თუ არასწორის შესახებ) უბრალოდ ადამიანის ბუნებიდან გამომდინარეობს.
ფაქტობრივად, ჰუმანიზმი არის რელიგიის ალტერნატივა, რომელიც ასრულებს იმავე ფუნქციას, როგორც ეს უკანასკნელი. ეს საშუალებას აძლევს ადამიანს ჩამოაყალიბოს თავისი დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ.
გონება
ერთ-ერთი ძირითადი ჰუმანისტური ღირებულება არის ჭეშმარიტებისა და რაციონალური აზროვნების მნიშვნელობა, როგორც სამყაროს ფაქტების ცოდნის უზრუნველსაყოფად ერთადერთი დადასტურებული გზა.
რელიგიური ადამიანები ხშირად აძლევენ შესანიშნავ ან დამამშვიდებელ პასუხებს, მაშინაც კი, თუ მათ ეჭვი ეპარებათ, რამდენად ჭეშმარიტები არიან ისინი ან დაეყრდნონ უდავო დოგმას იმის ფონზე, რომ ის აშკარად მცდარია. ხშირად ეგრეთ წოდებული ახალი ათეიზმის კრიტიკოსები უარყოფენ რელიგიის კრიტიკას და ამბობენ, რომ ის ეყრდნობა რელიგიას, როგორც ვარაუდების ერთობლიობას, ჰიპოთეზებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, აზრი არ აქვს. ამის ნაცვლად, ეს კრიტიკოსები ამბობენ, რომ რელიგია არის გრძნობადი გამოცდილება, ურთიერთობა ან სხვა რამ.
ჰუმანისტებისთვის რთულია დაინახონ განსხვავება, გარდა შედარებითი სიძველისა, მთავარ რელიგიასა და "ახალი ეპოქის" ადამიანებს შორის, რომლებიც იღებენ უაზრო სისულელეს ბროლის სამკურნალო ძალების, ფენგ შუის, ასტროლოგიის ან ალტერნატიული მედიცინის შესახებ და რომლებიც უარს ამბობენ. შეამოწმეთ იგი კონტროლირებად ტესტებში. ჰუმანისტებისთვის რწმენა მტკიცებულების პროპორციული უნდა იყოს. ჰუმანისტები ხედავენ სკეპტიციზმის მნიშვნელობას, როდესაც მტკიცებულებები არაადეკვატურია და უარყოფენ დოგმას, რელიგიურს, პოლიტიკურს თუ სხვა სახის.
ამგვარად, ჰუმანისტები უარყოფენ იდეებსა და თეორიებს, რომლებიც არ არის გონივრული და არ იღებენ ცნებებს, რომლებიც არ არის გამყარებული ადეკვატური მტკიცებულებებით. ჰუმანისტების მიზანია რაც შეიძლება ახლოს მიუახლოვდნენ სიმართლეს. მათ მიაჩნიათ, რომ სიგიჟეა რამის დაჯერება საკმარისი მტკიცებულებების გარეშე.
მეცნიერების როლი
მეცნიერება არის უბრალოდ საუკეთესო, თითქმის ერთადერთი გზა სამყაროს შესახებ ჭეშმარიტად შეცნობისთვის, მაგრამ მისი პასუხები ყოველთვის დროებითია, ყოველთვის ღიაა ხელახალი გამოკვლევისთვის ახალი მტკიცებულებების ფონზე. ისინი არ არიან მარადიული ჭეშმარიტებები, არასოდეს უდავო. ნიუტონის კანონები დაამხა აინშტაინმა; აინშტაინის თეორიებს არ შეუძლიათ კვანტური ფიზიკის ახსნა; სიმების თეორიას შეუძლია გააუქმოს მიმდინარე იდეები.
რაც მეცნიერებას გვაძლევს არის არა ჭეშმარიტება, არამედ ჭეშმარიტების თანდათანობითი მიდგომა. მეცნიერება უარს ამბობს დოგმატების მიღებაზე, უარს ამბობს რაიმეს უდავო იყოს, აღიარებს, რომ მას შეუძლია შეცდომების დაშვება, მაგრამ შეიცავს მათ გამოსწორების საკუთარ საშუალებებს. რა თქმა უნდა, მეცნიერებს შეუძლიათ შეცდომები დაუშვან, მაგრამ ეს არის ადამიანის შეცდომა და არა მეთოდის შეცდომა. და მიუკერძოებელი, ინტელექტუალური კვლევის ეს სულისკვეთება ჰუმანისტური იდეების მნიშვნელოვანი ნაწილია.
მორალი და ეთიკა
ადამიანის მორალური ინსტინქტები სულაც არ არის გზამკვლევი, თუ როგორ უნდა მოიქცეს, მაგრამ ისინი კარგი ამოსავალი წერტილია, რადგან ისინი მომდინარეობენ ჯგუფური გადარჩენის ნიმუშებიდან, რომლებიც ჩამოყალიბდა, განვითარდა და ადაპტირებულია ათასობით წლის მორალურ ფილოსოფიასა და პრაქტიკაში. მსჯელობა.
მაგრამ გარემოებები ცვლის სიტუაციებს და მორალისა და ეთიკის კონკრეტული ფორმულირებები შეიძლება მოძველდეს. ხალხი პასუხისმგებელია მორალის შენარჩუნებაზე. მორალის მიზანი, როგორც ჰუმანისტები ხედავენ, არ არის რაიმე მოდელის შესაბამისობა. ის არსებობს იმისთვის, რომ ემსახუროს ადამიანს.
მორალური აზრი ერთადრწმენა უზრუნველყოფს ეთიკის ჩარჩოს, რომლის ფარგლებშიც ჰუმანისტებს შეუძლიათ გამოიყენონ უტილიტარული ეთიკა ან სათნო ეთიკა, ან შეუძლიათ დაიკავონ ნებისმიერი რაოდენობის პოზიცია. ამავე დროს, ჰუმანისტური მორალი არ მიდის იქამდე, რომ ადგენს ფიქსირებულ წესებს. ეს მოითხოვს ადამიანების განსჯას თითოეული სიტუაციის გარემოებებში. ეს მოქნილობა, დიალოგისა და ეთიკური დისკურსისადმი ეს ერთგულება ფუნდამენტურია ჰუმანისტური მორალური ღირებულებებისთვის. ისინი დიდ როლს თამაშობენ პიროვნების ჩამოყალიბებაში.
ამგვარად, ჰუმანისტური მორალი ანიჭებს ღირებულებას და მნიშვნელობას ინდივიდს. ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთდამოკიდებულება გულისხმობს პიროვნების ვალდებულებას საზოგადოებასთან მიმართებაში - ინდივიდუალურ პასუხისმგებლობას მის ქცევაზე, ვინაიდან ეს გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე.
სულიერება
ეს კონცეფცია საკმაოდ საკამათოა ჰუმანისტებისთვის, რადგან ისინი უარყოფენ ტრანსცენდენტული სფეროს, სულებისა და სულების არსებობას. თუმცა, ეს გამოცდილება მაინც ძალიან რეალურია, თუნდაც ის ბუნებრივი წარმოშობისა იყოს. საქმე ისაა, რომ გაფართოების, გაერთიანების მისტიურ გრძნობას არ აქვს კონკრეტული ინტელექტუალური შინაარსი. გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია ჰუმანისტური ტრადიციის სიგანე, რომელსაც წარმოადგენენ ზოგიერთი მოაზროვნე, რომლებიც აღიარებულნი არიან ჰუმანიზმის წარმომადგენლებად, თუმცა ეს კონცეფცია მანამდე არ არსებობდა. ამ ტრადიციაში შედის კონფუცი, ეპიკურუსი, სტოიკოსი მარკუს ავრელიუსი, დევიდ ჰიუმი, ჯონ ლოკი, ფრანგი ფილოსოფოსები, ტომ პეინი, მერი უოლსტონკრაფტი, ჯორჯ ელიოტი. შესაბამისად სულიერებაგანიხილება, როგორც ჰუმანისტური ღირებულებათა სისტემის მნიშვნელოვანი ნაწილი.
უფლებები და ღირსება
არის რიგი სხვა მნიშვნელობები. ჰუმანისტური პოზიციაა, რომ ყველა ადამიანს აქვს ღირსების უფლება. ეს განცხადება შემოაქვს საკვანძო აზრს, რომ ადამიანებს აქვთ სიცოცხლის უფლება, რითაც იზრდება უფლებების უნივერსალურობის ღირებულება და პრობლემები, უფლებების მრავალფეროვნება (ინდივიდუალური და კოლექტიური, ე.ი. ჯგუფები), მათი დიფერენციაცია (სამოქალაქო, რელიგიური, ნათესავები). ღირსება, როგორც ჰუმანისტური ღირებულება, ხსნის კარს ადამიანის უფლებათა სიმრავლისკენ. ისინი უნდა გახდნენ მსოფლიო კულტურის ნაწილი და წვლილი შეიტანონ ჭეშმარიტად ადამიანური საზოგადოების ჩამოყალიბებაში, რომელსაც აქვს იგივე უფლებები და ღირსება ყველა ადამიანისთვის.
ადამიანის შინაგანი სამყარო
ამ კონცეფციას განიხილავენ როგორც ფილოსოფოსები, ასევე ფსიქოლოგები, პედაგოგები. იგი განიხილება როგორც სუბიექტური რეალობა, ანუ ყველაფერი, რაც ფსიქოლოგიური საქმიანობის შინაგანი შინაარსია, დამახასიათებელია მხოლოდ ერთი კონკრეტული ადამიანისათვის. ეს განსაზღვრავს თითოეული ადამიანის ინდივიდუალობას და უნიკალურობას. მეორე მხრივ, ამ კონცეფციას დიდი მნიშვნელობა აქვს ადამიანის ჰუმანისტური ღირებულებების გათვალისწინებისას.
შინაგანი სამყაროს ფორმირება არაპირდაპირია. ეს პროცესი დაკავშირებულია გარკვეულ გარე პირობებთან. ეს დებულება აიხსნება იმით, რომ ადამიანის შინაგანი სამყარო არის გარე სამყაროს ასახვის სპეციფიკური ფორმა, რომელიც ხასიათდება საკუთარი სივრცით-დროითი მახასიათებლებით და შინაარსით..
ზოგიერთი რელიგიური დაფილოსოფიური ცნებები თვლიან, რომ ადამიანს თავდაპირველად აქვს გარკვეული შინაგანი სამყარო და მის სიცოცხლეში ხდება მისი აღმოჩენა და ცოდნა. სხვა იდეები ამ კატეგორიის შესახებ ეფუძნება უფრო მატერიალისტურ საფუძველს. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, შინაგანი სამყაროს გაჩენა და განვითარება ხდება პიროვნების, როგორც პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესში, რომელსაც ახასიათებს გარემომცველი რეალობის ასახვასა და განვითარებასთან დაკავშირებული აქტივობა..
ჰუმანისტური ღირებულებები განათლებაში
თანამედროვე განათლების ერთ-ერთი მიზანი პიროვნების აღზრდაა. ჰუმანისტურ ფასეულობებთან დაკავშირებული სულიერება და მორალი მოქმედებენ როგორც პიროვნების უმნიშვნელოვანესი, ძირითადი მახასიათებლები. ამრიგად, ბავშვი მოქმედებს როგორც სულიერი ცხოვრების ცენტრი. სულიერი და ზნეობრივი აღზრდა არის ორგანიზებული, მიზანმიმართული პროცესი, რომელიც წარმოადგენს მასწავლებლის როგორც გარეგნულ, ისე შინაგან (ემოციურ-გულწრფელ) გავლენას განვითარებადი პიროვნების სულიერ და მორალურ სფეროზე. ეს სფერო არის სისტემის ფორმირება ბავშვის შინაგან სამყაროსთან მიმართებაში. ასეთ ზემოქმედებას განსაზღვრავს რთული, ინტეგრირებული ბუნება ინდივიდის გრძნობებთან, სურვილებთან, მოსაზრებებთან მიმართებაში. იგი ეფუძნება ჰუმანისტური ღირებულებების გარკვეულ სისტემას, რომელიც ჩართულია განათლების შინაარსში. ამ სისტემის აქტუალიზაცია განისაზღვრება მასწავლებლის გარკვეული პოზიციით.
ჰუმანისტური განათლება
მიუხედავად იმისა, რომ ჰუმანისტური ღირებულებები შეუცვლელიაგანათლების შინაარსის ნაწილი, მათი იდენტიფიცირება თავისთავად არ ხდება. ეს პროცესი უნდა იყოს მიზანმიმართული და თავად ღირებულებები უნდა იყოს სტრუქტურირებული, დიდაქტიკურად დამუშავებული, რის შემდეგაც მასწავლებელი იღებს მათ, როგორც ღირებულებათა პიროვნულ სისტემას. და მხოლოდ ამის შემდეგ ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას, როგორც სტუდენტების ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემა, მათი ასაკობრივი მახასიათებლების გათვალისწინებით. მხოლოდ ამ შემთხვევაში მათ შეუძლიათ სკოლის მოსწავლეების სულიერი და მორალური აღზრდის საფუძველი.
