გაქცევა არის ფილოსოფიური ცნება, რომელიც გულისხმობს რაღაცის მოძრაობისა და მოდიფიკაციის პროცესს. ეს შეიძლება იყოს გაჩენა და განვითარება, ზოგჯერ გაქრობა და რეგრესია. ხშირად გახდომა ეწინააღმდეგება უცვლელობას.
ეს ტერმინი ფილოსოფიაში, მისი განვითარების ეტაპების ან სკოლებისა და ტენდენციების მიხედვით, შეიძინა ან უარყოფითი ან დადებითი კონოტაცია. ხშირად ის ითვლებოდა მატერიის ატრიბუტად და ეწინააღმდეგებოდა უმაღლესი არსების სტაბილურობას, სტაბილურობასა და უცვლელობას. ამ სტატიაში ჩვენ შევეცდებით განვიხილოთ ამ კონცეფციის სხვადასხვა ასპექტები.
დასაწყისები და წარმოშობა
გაქცევა არის ტერმინი, რომელიც პირველად ჩნდება ევროპაში ძველ ფილოსოფიაში. ეს ნიშნავდა ცვლილებისა და ფორმირების პროცესს.
ნატურალური ფილოსოფოსები განმარტავდნენ გახდომას, როგორც მოძღვრებას საგნების, მათი გარეგნობის, განვითარებისა და განადგურების შესახებ. ასე აღწერეს მათ გარკვეული ერთიანი პრინციპი, რომელიც იცვლება და ხორცდება.არსებობის სხვადასხვა ფორმებში.
ჰერაკლიტე პირველად დაუპირისპირდა სამყაროს არსების ფორმირებას, რომელიც მარადიულად "ხდება", ანუ მიედინება ("პანტა რეი") და არასტაბილურია - ლოგოსს (ურღვევი პრინციპი, კანონი და ზომა). ეს უკანასკნელი განსაზღვრავს გახდომის პრინციპებს და საზღვრავს მას. თუ პარმენიდს სჯეროდა, რომ ქცევა იშლება ყოფიერებაში, მაშინ ჰერაკლიტუსისთვის სიტუაცია ზუსტად საპირისპირო იყო.
პლატონი, არისტოტელე და მათი მიმდევრები
პლატონს აქვს მატერიალური საგნები მარადიულ განვითარებასა და ცვლილებაში. იდეები მარადიულია და მიზნებია ფენომენების ფორმირებისთვის. იმისდა მიუხედავად, რომ არისტოტელე პლატონისა და ამ უკანასკნელის მრავალი ცნების მოწინააღმდეგე იყო, მან ეს კონცეფცია ასევე გამოიყენა მიწისქვეშა დისკურსში.
გაქცევა და განვითარება არის საგნების გავლა, მათი არსის გაცნობიერება, ფორმის მატერიალიზება და შესაძლებლობის რეალობად ქცევა. არისტოტელემ ასეთი არსების უმაღლეს გზას უწოდა ენტელეხია და ვარაუდობს, რომ ეს არის ერთგვარი ენერგია.
ადამიანში გახდომის ასეთი კანონია მისი სული, რომელიც თავად ვითარდება და აკონტროლებს სხეულს. ნეოპლატონური სკოლის დამფუძნებლები - პლოტინი, პროკლე და სხვები - დაინახეს, რომ გახდა კოსმიური პრინციპი, რომელსაც აქვს სიცოცხლეც და გონებაც. მათ მას მსოფლიო სული უწოდეს და ყველა მოძრაობის წყაროდ მიიჩნიეს.
სტოიკოსებმა ამ ძალას, რომლის წყალობითაც სამყარო ვითარდება, უწოდეს პნევმა. ის სწვდება ყველაფერს, რაც არსებობს.
შუა საუკუნეები
ქრისტიანული ფილოსოფია ასევე არ იყო უცხო ამ პრინციპისთვის. მაგრამ გახდომა არის, თვალსაზრისითშუა საუკუნეების სქოლასტიკა, განვითარება, რომლის მიზანი, ზღვარი და წყარო ღმერთია. თომა აკვინელი ავითარებს ამ კონცეფციას მოქმედებისა და პოტენციალის დოქტრინაში.
არის გახდომის შინაგანი მიზეზები. ისინი ხელს უწყობენ მოქმედებას. გახდომა არის პოტენციალის ერთიანობა და მიმდინარე პროცესი. გვიან შუა საუკუნეებში არისტოტელესური და ნეოპლატონური ინტერპრეტაციები „მოდური“იყო. მათ იყენებდნენ, მაგალითად, ნიკოლოზ კუზასელი ან ჯორდანო ბრუნო.
ახალი დროის ფილოსოფია
ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით მეცნიერების ჩამოყალიბებამ და მისმა მეთოდოლოგიამ გალილეოს, ნიუტონის და ბეკონის ეპოქაში რამდენადმე შეარყია რწმენა, რომ ყველაფერი მოძრაობაშია. კლასიკურმა ექსპერიმენტებმა და დეტერმინიზმის პრინციპმა განაპირობა კოსმოსის მექანიკური მოდელის შექმნა. იდეა, რომ სამყარო მუდმივად იცვლება, იცვლება და ხელახლა იბადება, პოპულარულია გერმანელ მოაზროვნეებში.
მიუხედავად იმისა, რომ მათი ფრანგი და ინგლისელი კოლეგები წარმოიდგენდნენ სამყაროს, როგორც რაღაც უზარმაზარ საათის მექანიზმს, ლაიბნიცი, ჰერდერი, შელინგი თვლიდნენ, რომ ეს ხდება. ეს არის ბუნების განვითარება არაცნობიერიდან რაციონალურამდე. ამ გახდომის ზღვარი უსასრულოდ ფართოვდება და, შესაბამისად, სული შეიძლება შეიცვალოს შეუზღუდავად.
იმ ეპოქის ფილოსოფოსები უკიდურესად შეშფოთებულნი იყვნენ ყოფისა და აზროვნების ურთიერთმიმართების საკითხით. ყოველივე ამის შემდეგ, ასე იყო შესაძლებელი პასუხის გაცემა კითხვაზე, არის თუ არა ბუნებაში რაიმე ნიმუში. კანტს სჯეროდა, რომ ჩვენ თვითონ შემოგვაქვს გახდომის კონცეფცია ჩვენს ცოდნაში, რადგან ის თავისთავად შემოიფარგლება ჩვენი მგრძნობელობით.
გონებაწინააღმდეგობრივია და, შესაბამისად, ყოფნასა და აზროვნებას შორის არის უფსკრული, რომლის გადალახვა შეუძლებელია. ჩვენ ასევე ვერ ვხვდებით, რა არის სინამდვილეში და როგორ მოხვდნენ იქ.
ჰეგელი
გერმანული ფილოსოფიის ამ კლასიკოსისთვის ფორმირების ეტაპები ემთხვევა ლოგიკის კანონებს და თავად განვითარება არის სულის მოძრაობა, იდეები, მათი „განლაგება“. ჰეგელი ამ ტერმინს განსაზღვრავს, როგორც ყოფნისა და „არაფრის“დიალექტიკას. ორივე ეს საპირისპირო შეიძლება გადავიდეს ერთმანეთში ზუსტად გახდომის გზით.
მაგრამ ეს ერთიანობა არამდგრადია ან, როგორც ფილოსოფოსი ამბობს, "მოუსვენარი". როდესაც ნივთი „ხდება“, ის მხოლოდ ყოფნისკენ მიისწრაფვის და ამ თვალსაზრისით ის ჯერ არ არსებობს. მაგრამ რადგან პროცესი უკვე დაწყებულია, როგორც ჩანს, არსებობს.
ამგვარად, გახდომა, ჰეგელის თვალთახედვით, შეუზღუდავი მოძრაობაა. ის ასევე არის უპირველესი ჭეშმარიტება. ყოველივე ამის შემდეგ, მის გარეშე, ყოფიერებას და „არაფერსაც“არ აქვთ სპეციფიკა და ცარიელია, მოკლებულია აბსტრაქციების შევსებას. მოაზროვნემ ეს ყველაფერი აღწერა თავის წიგნში „ლოგიკის მეცნიერება“. სწორედ იქ გახდა ჰეგელი დიალექტიკურ კატეგორიად.
პროგრესი ან გაურკვევლობა
მეცხრამეტე საუკუნეში მრავალი ფილოსოფია - მარქსიზმი, პოზიტივიზმი და ა. მათი წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ ეს არის პროცესი, რომლის შედეგადაც ხდება გადასვლა ძველიდან ახალზე, ქვედადან უფრო მაღალზე, მარტივიდან რთულზე გადასვლა. ცალკეული ელემენტების სისტემის ფორმირება, მაგგზა ბუნებრივია.
მეორე მხრივ, ასეთი შეხედულებების კრიტიკოსები, როგორიცაა ნიცშე და შოპენჰაუერი, ირწმუნებოდნენ, რომ განვითარების კონცეფციის მხარდამჭერები ბუნებას და მსოფლიოს კანონებსა და მიზნებს მიაწერენ, რომლებიც არ არსებობს. გახდომა ხორციელდება თავისთავად, არაწრფივი. იგი მოკლებულია შაბლონებს. ჩვენ არ ვიცით, რა შეიძლება გამოიწვიოს ამან.
ევოლუცია
განვითარებისა და პროგრესის, როგორც მიზანმიმართული გახდომის თეორია ძალიან პოპულარული იყო. მან მიიღო მხარდაჭერა ევოლუციის კონცეფციასთან დაკავშირებით. მაგალითად, ისტორიკოსებმა და სოციოლოგებმა დაიწყეს სახელმწიფოს ჩამოყალიბების განხილვა, როგორც პროცესი, რომელმაც გამოიწვია ახალი სოციალური სისტემის ჩამოყალიბება და ჩამოყალიბება, სამხედრო ტიპის მმართველობის პოლიტიკურად გადაქცევა და აპარატის შექმნა. ძალადობა.
ამ განვითარების შემდეგი ეტაპები იყო, უპირველეს ყოვლისა, ადმინისტრაციული ორგანოების გამოყოფა დანარჩენი საზოგადოებისგან, შემდეგ ტომობრივი დაყოფის შეცვლა ტერიტორიულით, ასევე საჯარო ხელისუფლების გაჩენა. ამ კოორდინატულ სისტემაში პიროვნების ფორმირება განიხილებოდა, როგორც ახალი ბიოლოგიური სახეობის გაჩენა ევოლუციის შედეგად.
თანამედროვე ფილოსოფია და ადამიანი
ჩვენს ეპოქაში გახდომის კონცეფცია ყველაზე ხშირად გამოიყენება მეთოდოლოგიის სფეროში. ის ასევე პოპულარულია სოციოკულტურული პროცესების დისკურსში. თანამედროვე ფილოსოფიის ტერმინი „მსოფლიოში ყოფნა“შეიძლება ითქვას გახდომის სინონიმია. ეს არის რეალობა, რომელიც განაპირობებს განვითარებას, ხდის ცვლილებებს შეუქცევადს, არის მათი დინამიკა. ფორმირებააქვს გლობალური ხასიათი. ის მოიცავს არა მხოლოდ ბუნებას, არამედ საზოგადოებასაც.
საზოგადოების ჩამოყალიბება ამ თვალსაზრისით განუყოფლად არის დაკავშირებული ადამიანის, როგორც განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური, სულიერი და რაციონალური ერთეულის ჩამოყალიბებასთან. ევოლუციის თეორიამ ამ კითხვებზე ცალსახა პასუხი არ გასცა და ისინი დღემდე შესწავლისა და კვლევის საგანია. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ჩვენ შეგვიძლია ავხსნათ ადამიანის ბიოლოგიური ბუნების განვითარება, მაშინ ძალიან რთულია მისი ცნობიერების ჩამოყალიბების პროცესის თვალყურის დევნება და მით უმეტეს, მისგან ზოგიერთი ნიმუშის გამოყვანა.
რა ითამაშა ყველაზე დიდი როლი იმაში, თუ ვინ გავხდით? შრომა და ენა, როგორც ენგელსს სჯეროდა? თამაშები, ფიქრობდა ჰუიზინზა? ტაბუები და კულტები, როგორც ფროიდს სჯეროდა? ნიშნებით კომუნიკაციისა და გამოსახულების გადმოცემის უნარი? კულტურა, რომელშიც ძალაუფლების სტრუქტურები დაშიფრულია? და, შესაძლოა, ყველა ამ ფაქტორმა განაპირობა ის, რომ ანთროპოსოციოგენეზიმ, რომელიც გაგრძელდა სამ მილიონ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, შექმნა თანამედროვე ადამიანი მის სოციალურ გარემოში.
