ბეკონის ფილოსოფია. ფრენსის ბეკონის თანამედროვე ფილოსოფია

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:37

პირველი მოაზროვნე, რომელმაც ემპირიული ცოდნა ნებისმიერი ცოდნის საფუძვლად აქცია, იყო ფრენსის ბეკონი. მან რენე დეკარტთან ერთად გამოაცხადა ახალი ეპოქის ძირითადი პრინციპები. ბეკონის ფილოსოფიამ დასავლური აზროვნების ფუნდამენტური მცნება შექმნა: ცოდნა ძალაა. მეცნიერებაში მან დაინახა პროგრესული სოციალური ცვლილების ყველაზე ძლიერი ინსტრუმენტი. მაგრამ ვინ იყო ეს ცნობილი ფილოსოფოსი, რა იყო მისი მოძღვრების არსი?

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

თანამედროვე ფილოსოფიის ფუძემდებელი ბეკონი დაიბადა 1561 წლის 22 იანვარს ლონდონში. მისი მამა ელიზაბეთის სასამართლოს მაღალი თანამდებობის პირი იყო. სახლში არსებულმა ატმოსფერომ, მშობლების განათლებამ უდავოდ იმოქმედა პატარა ფრენსისზე. თორმეტი წლის ასაკში იგი გაგზავნეს კემბრიჯის უნივერსიტეტის ტრინიტის კოლეჯში. სამი წლის შემდეგ იგი გაგზავნეს პარიზში სამეფო მისიის ფარგლებში, მაგრამ ახალგაზრდა მამაკაცი მალე დაბრუნდა მამის გარდაცვალების გამო. ინგლისში მან მიიღო იურისპრუდენცია და ძალიან წარმატებით. თუმცა, მან თავის წარმატებულად მიიჩნიაადვოკატის საქმიანობა მხოლოდ როგორც პლაცდარმი პოლიტიკური და საზოგადოებრივი კარიერისკენ. უდავოა, რომ ფ.ბეკონის მთელი შემდგომი ფილოსოფია განიცდიდა ამ პერიოდის გამოცდილებას. უკვე 1584 წელს იგი პირველად აირჩიეს თემთა პალატაში. ჯეიმს პირველი სტიუარტის კარზე მოხდა ახალგაზრდა პოლიტიკოსის სწრაფი აღზევება. მეფემ მას მრავალი წოდება, ჯილდო და მაღალი თანამდებობა მიანიჭა.

კარიერა

ბეკონის ფილოსოფია მჭიდროდ არის დაკავშირებული მეფე ჯეიმს პირველის მეფობასთან. 1614 წელს მეფემ პარლამენტი მთლიანად დაშალა და პრაქტიკულად ერთპიროვნულად მართავდა. თუმცა, მრჩევლების საჭიროების გამო, იაკობმა სერ ფრენსის მიიყვანა მასთან. უკვე 1621 წლისთვის ბეკონი დაინიშნა უზენაესი კანცელარიის ლორდად, ბარონ ვერულამსკი, სენტ ალბანის ვიკონტი, სამეფო ბეჭდის მცველი და ეგრეთ წოდებული საიდუმლო საბჭოს საპატიო წევრი. როდესაც, მიუხედავად ამისა, საჭირო გახდა მეფის პარლამენტის ხელახლა შეკრება, პარლამენტარებმა ასეთი ამაღლება არ აპატიეს ჩვეულებრივ ყოფილ ადვოკატს და ის დასასვენებლად გაგზავნეს. გამოჩენილი ფილოსოფოსი და პოლიტიკოსი გარდაიცვალა 1626 წლის 9 აპრილს.

კომპოზიციები

სასამართლო პრობლემური სამსახურის წლებში ფ.ბეკონის ემპირიული ფილოსოფია განვითარდა მეცნიერების, სამართლის, მორალის, რელიგიისა და ეთიკის მიმართ ინტერესის გამო. მისმა ნაწერებმა განადიდა მათი ავტორი, როგორც დიდი მოაზროვნე და თანამედროვე დროის მთელი ფილოსოფიის ნამდვილი წინაპარი. 1597 წელს გამოიცა პირველი ნაშრომი სახელწოდებით „ექსპერიმენტები და ინსტრუქციები“, რომელიც შემდეგ ორჯერ გადაიხედა და არაერთხელ დაიბეჭდა. 1605 წელს ნარკვევი „ცოდნის მნიშვნელობისა და წარმატების შესახებ,ღვთაებრივი და ადამიანური. პოლიტიკიდან წასვლის შემდეგ, ფრენსის ბეკონი, რომლის ციტატები შეიძლება ნახოთ მრავალ თანამედროვე ფილოსოფიურ ნაშრომში, ჩაუღრმავდა თავის გონებრივ კვლევას. 1629 წელს გამოიცა "ახალი ორგანონი", ხოლო 1623 წელს - "მეცნიერების ღვაწლისა და გაძლიერების შესახებ". ბეკონის ფილოსოფია, მოკლედ და ლაკონურად წარმოდგენილი ალეგორიული ფორმით ფართო მასების უკეთ გასაგებად, აისახა უტოპიურ მოთხრობაში „ახალი ატლანტიდა“. სხვა შესანიშნავი ნაწერები: "ზეცაზე", "საწყისებზე და მიზეზებზე", "მეფე ჰენრი მეჩვიდმეტეს ისტორია", "სიკვდილისა და სიცოცხლის ისტორია".

მთავარი ნაშრომი

თანამედროვე დროის ყველა სამეცნიერო და ეთიკური აზრი ბეკონის ფილოსოფიის მიერ იყო ნაწინასწარმეტყველები. მისი მთელი მასივის შეჯამება ძალიან რთულია, მაგრამ შეიძლება ითქვას, რომ ამ ავტორის შემოქმედების მთავარი მიზანია საგნებსა და გონებას შორის კომუნიკაციის უფრო სრულყოფილი ფორმისკენ მიყვანა. ეს არის გონება, რომელიც არის ღირებულების უმაღლესი საზომი. ბეკონის მიერ შემუშავებული თანამედროვეობისა და განმანათლებლობის ფილოსოფიაში განსაკუთრებული აქცენტი კეთდება უნაყოფო და ბუნდოვანი ცნებების გამოსწორებაზე, რომლებიც გამოიყენება მეცნიერებებში. აქედან გამომდინარე, საჭიროა „საგანს ახალი იერით მივმართოთ და განვახორციელოთ ხელოვნებისა და მეცნიერების და, ზოგადად, მთელი ადამიანური ცოდნის აღდგენა“.

შეხედვა მეცნიერებაში

ფრენსის ბეკონი, რომლის ციტატებს იყენებდნენ ახალი ეპოქის თითქმის ყველა გამოჩენილი ფილოსოფოსი, თვლიდა, რომ ძველი ბერძნების დროიდან მოყოლებული მეცნიერება ძალიან მცირე პროგრესს მიაღწია ბუნების გაგებასა და შესწავლაში. ხალხმა დაიწყო ნაკლებად ფიქრი საწყის პრინციპებზე დაცნებები. ამრიგად, ბეკონის ფილოსოფია მოუწოდებს შთამომავლობას, ყურადღება მიაქციონ მეცნიერების განვითარებას და გააკეთონ ეს მთელი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად. მან ისაუბრა მეცნიერების შესახებ ცრურწმენების წინააღმდეგ, ცდილობდა მეცნიერული კვლევისა და მეცნიერების აღიარებას. სწორედ მისგან დაიწყო მკვეთრი ცვლილება ევროპულ კულტურაში, სწორედ მისი ფიქრებიდან გაიზარდა ახალი ეპოქის ფილოსოფიის მრავალი სფერო. ევროპის ხალხის თვალში საეჭვო ოკუპაციისგან მეცნიერება ხდება პრესტიჟული და მნიშვნელოვანი ცოდნის სფერო. ამ მხრივ ბევრი ფილოსოფოსი, მეცნიერი და მოაზროვნე მიჰყვება ბეკონის კვალს. ტექნიკური პრაქტიკისა და ბუნების ცოდნისგან მთლიანად განცალკევებული სქოლასტიკის ნაცვლად მოდის მეცნიერება, რომელსაც მჭიდრო კავშირი აქვს ფილოსოფიასთან და ეყრდნობა სპეციალურ ექსპერიმენტებსა და გამოცდილებას.

შეხედვა განათლებაზე

თავის წიგნში მეცნიერებათა დიდი აღდგენა, ბეკონმა შეადგინა კარგად გააზრებული და დეტალური გეგმა მთელი განათლების სისტემის შესაცვლელად: მისი დაფინანსება, დამტკიცებული რეგულაციები და წესდება და მსგავსი. ის იყო ერთ-ერთი პირველი პოლიტიკოსი და ფილოსოფოსი, რომელმაც ხაზი გაუსვა აქტივობების მნიშვნელობას განათლებისა და ექსპერიმენტებისთვის სახსრების გამოყოფისთვის. ბეკონმა ასევე განაცხადა, რომ აუცილებელია უნივერსიტეტებში სასწავლო პროგრამების გადახედვა. ახლაც, ბეკონის მოსაზრებების გაცნობისას, შეიძლება გაოცებული იყოს მისი, როგორც სახელმწიფო მოხელის, მეცნიერის და მოაზროვნის სიღრმისეული განჭვრეტით: პროგრამა მეცნიერებათა დიდი აღდგენიდან დღემდე აქტუალურია. ძნელი წარმოსადგენია, რამდენად რევოლუციური იყო იგი XVII საუკუნეში. ეს ბატონის დამსახურებააფრანცისკესთვის მეჩვიდმეტე საუკუნე ინგლისში იყო „დიდი სწავლისა და მეცნიერული აღმოჩენების საუკუნე“. სწორედ ბეკონის ფილოსოფია გახდა ისეთი თანამედროვე დისციპლინების წინამორბედი, როგორიცაა სოციოლოგია, მეცნიერების ეკონომიკა და მეცნიერების მეცნიერება. ამ ფილოსოფოსის მთავარი წვლილი მეცნიერების პრაქტიკასა და თეორიაში იყო ის, რომ მან დაინახა მეცნიერული ცოდნის მეთოდოლოგიური და ფილოსოფიური დასაბუთების ქვეშ მოქცევის აუცილებლობა. ფ.ბეკონის ფილოსოფია მიზნად ისახავდა ყველა მეცნიერების სინთეზს ერთ სისტემაში.

მეცნიერების დიფერენციაცია

სერ ფრენსისმა დაწერა, რომ ადამიანური ცოდნის ყველაზე სწორი დაყოფა არის რაციონალური სულის სამ ბუნებრივ შესაძლებლობებად დაყოფა. ისტორია ამ სქემაში შეესაბამება მეხსიერებას, ფილოსოფია არის მიზეზი, ხოლო პოეზია არის წარმოსახვა. ისტორია იყოფა სამოქალაქო და ბუნებრივად. პოეზია იყოფა პარაბოლურ, დრამატულ და ეპიკურად. ყველაზე დეტალური განხილვა არის ფილოსოფიის კლასიფიკაცია, რომელიც იყოფა უამრავ ქვესახეობად და ტიპებად. ბეკონი ასევე გამოყოფს მას „ღვთით შთაგონებული თეოლოგიისგან“, რომელსაც ის მხოლოდ თეოლოგებსა და თეოლოგებს უტოვებს. ფილოსოფია იყოფა ბუნებრივ და ტრანსცენდენტურად. პირველი ბლოკი მოიცავს სწავლებებს ბუნების შესახებ: ფიზიკა და მეტაფიზიკა, მექანიკა, მათემატიკა. სწორედ ისინი ქმნიან ხერხემალს ისეთი ფენომენის, როგორიც არის ახალი ეპოქის ფილოსოფია. ბეკონი ასევე ფართო მასშტაბით და ფართოდ ფიქრობს ადამიანზე. მის იდეებში არის მოძღვრება სხეულის შესახებ (ეს მოიცავს მედიცინას, მძლეოსნობას, ხელოვნებას, მუსიკას, კოსმეტიკას) და დოქტრინა სულის შესახებ, რომელსაც აქვს მრავალი ქვეგანყოფილება. იგი მოიცავს ისეთ სექციებს, როგორიცაა ეთიკა, ლოგიკა (დამახსოვრების თეორია,აღმოჩენები, განჩინებები) და „სამოქალაქო მეცნიერება“(რომელიც მოიცავს დოქტრინას საქმიანი ურთიერთობების, სახელმწიფოსა და მთავრობის შესახებ). ბეკონის სრული კლასიფიკაცია სათანადო ყურადღების გარეშე არ ტოვებს იმ დროს არსებულ ცოდნის არცერთ სფეროს.

ახალი ორგანო

ზემოთ შეჯამებული

ბეკონის ფილოსოფია ყვავის წიგნში "ახალი ორგანონი". ის იწყება რეფლექსიით იმის შესახებ, თუ რას ესმის და აკეთებს ადამიანი, თარჯიმანი და ბუნების მსახური, ესმის ბუნების წესრიგში ფიქრით თუ საქმით. ბეკონისა და დეკარტის ფილოსოფია, მისი ნამდვილი თანამედროვე, ახალი ეტაპია მსოფლიო აზროვნების განვითარებაში, რადგან ის გულისხმობს მეცნიერების განახლებას, ყალბი ცნებებისა და „მოჩვენებების“სრულ აღმოფხვრას, რომელიც, ამ მოაზროვნეების აზრით, ღრმად არის ჩაფლული. ადამიანის გონებას და მასში გაიდგა ფესვები. ახალი ორგანონი გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ ძველი შუა საუკუნეების საეკლესიო-სქოლასტიკური აზროვნება ღრმა კრიზისშია და ამგვარი ცოდნა (ასევე კვლევის შესაბამისი მეთოდები) არასრულყოფილია. ბეკონის ფილოსოფია მდგომარეობს იმაში, რომ ცოდნის გზა უკიდურესად რთულია, რადგან ბუნების ცოდნა ჰგავს ლაბირინთს, რომელშიც აუცილებელია გზის გავლა და რომლის გზებიც მრავალფეროვანია და ხშირად მატყუარა. და ისინი, ვინც ჩვეულებრივ ადამიანებს ამ ბილიკებით მიჰყავს, ხშირად თავადაც შორდებიან მათ და ზრდიან მოხეტიალეთა და მოხეტიალეთა რიცხვს. სწორედ ამიტომ არის გადაუდებელი აუცილებლობა ახალი სამეცნიერო ცოდნისა და გამოცდილების მიღების პრინციპების გულდასმით შესწავლა. ბეკონისა და დეკარტის, შემდეგ კი სპინოზას ფილოსოფია ემყარება ცოდნის ინტეგრალური სტრუქტურისა და მეთოდოლოგიის ჩამოყალიბებას. პირველი ამოცანა აქ არის გონების გასუფთავება,მისი გათავისუფლება და მომზადება შემოქმედებითი საქმიანობისთვის.

"მოჩვენებები" - რა არის ეს?

ბეკონის ფილოსოფია საუბრობს გონების განწმენდაზე ისე, რომ იგი უახლოვდება ჭეშმარიტებას, რომელიც შედგება სამი გამოცხადებისგან: ადამიანის წარმოქმნილი გონების გამოცხადება, ფილოსოფიები და მტკიცებულებები. შესაბამისად ოთხი „მოჩვენებაც“გამოირჩევა. Რა არის ეს? ეს არის დაბრკოლებები, რომლებიც ხელს უშლის ჭეშმარიტ, ავთენტურ ცნობიერებას:

1) გვარის "მოჩვენებები", რომლებსაც აქვთ საფუძველი ადამიანის ბუნებაში, ადამიანთა გვარში, "ტომში";

2) გამოქვაბულის "აჩრდილები", ანუ კონკრეტული ადამიანის ან ადამიანთა ჯგუფის ილუზიები, რომლებიც გამოწვეულია ადამიანის ან ჯგუფის "გამოქვაბულით" (ანუ "პატარა სამყარო");

3) ბაზრის "მოჩვენებები", რომლებიც წარმოიქმნება ხალხის კომუნიკაციიდან;

4) თეატრის "აჩრდილები", რომლებიც სულში აყენებენ გარყვნილ კანონებსა და დოგმებს.

ყველა ეს ფაქტორი უნდა განადგურდეს და უარყოს გონების ტრიუმფი ცრურწმენაზე. ეს არის სოციალური და საგანმანათლებლო ფუნქცია, რომელიც არის ამ ტიპის ჩარევის დოქტრინის საფუძველი.

მსგავსი "მოჩვენებები"

ბეკონის ფილოსოფია ამტკიცებს, რომ ასეთი დარღვევები თანდაყოლილია ადამიანის გონებაში, რომელიც მიდრეკილია საგნებს მიაწეროს ბევრად უფრო ერთგვაროვნებას და წესრიგს, ვიდრე რეალურად გვხვდება ბუნებაში. გონება ცდილობს ხელოვნურად მოარგოს ახალი მონაცემები და ფაქტები მის რწმენაში. ადამიანი ემორჩილება არგუმენტებს და არგუმენტებს, რომლებიც ყველაზე მეტად აოცებს ფანტაზიას. შემეცნების შეზღუდვა და გონების კავშირი გრძნობათა სამყაროსთან არის ახალი ეპოქის ფილოსოფიის პრობლემები, რომელთა გადაჭრას დიდი მოაზროვნეები ცდილობდნენ თავიანთი დახმარებით.ესეები.

გამოქვაბულის აჩრდილები

ისინი წარმოიქმნება ადამიანთა მრავალფეროვნებისგან: ზოგს უყვარს უფრო კონკრეტული მეცნიერებები, ზოგს მიდრეკილია ზოგადი ფილოსოფოსისა და მსჯელობისკენ, ზოგს პატივს სცემს ძველ ცოდნას. ეს განსხვავებები, რომლებიც გამომდინარეობს ინდივიდუალური მახასიათებლებიდან, მნიშვნელოვნად ბუნდოვანს და ამახინჯებს ცოდნას.

ბაზრის აჩრდილები

ეს არის სახელებისა და სიტყვების ბოროტად გამოყენების პროდუქტები. ბეკონის აზრით, სწორედ აქედან იღებს სათავეს ახალი ეპოქის ფილოსოფიის თავისებურებები, რომლებიც მიზნად ისახავს დახვეწილ უმოქმედობას, სიტყვიერ შეტაკებებსა და კამათს. სახელები და სახელები შეიძლება მივცეთ იმას, რაც არ არსებობს და ამის შესახებ იქმნება თეორიები, ყალბი და ცარიელი. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მხატვრული ლიტერატურა ხდება რეალური და ეს არის ცოდნის პარალიზებული გავლენა. უფრო რთული „მოჩვენებები“წარმოიქმნება უცოდინარი და ცუდი აბსტრაქციებიდან, რომლებიც გამოიყენება ფართო მეცნიერულ და პრაქტიკულ გამოყენებაში.

თეატრის აჩრდილები

ისინი ფარულად არ შედიან გონებაში, არამედ გადაცემულია გარყვნილი კანონებიდან და ფიქტიური თეორიებიდან და აღიქმება სხვა ადამიანების მიერ. ბეკონის ფილოსოფია თეატრის „აჩრდილებს“მცდარი აზრისა და აზროვნების ფორმებად (ემპირიზმი, სოფისტიკა და ცრურწმენა) ანაწილებს. ყოველთვის არის უარყოფითი შედეგები პრაქტიკისა და მეცნიერებისთვის, რაც გამოწვეულია პრაგმატული ემპირიზმის ან მეტაფიზიკური სპეკულაციისადმი ფანატიკური და დოგმატური ერთგულებით.

სწავლება მეთოდის შესახებ: პირველი მოთხოვნა

ფრენსის ბეკონი მიმართავს ადამიანებს, რომელთა გონება ჩვეულებითაა მოცული და მოხიბლული ამით, რომლებიც ვერ ხედავენ მთლიანობის დაშლის აუცილებლობას.ბუნების სურათები და საგნების გამოსახულება ერთისა და მთლიანის ჭვრეტის სახელით. სწორედ ბუნების შემადგენელი პროცესებისა და სხეულების „ფრაგმენტაციის“, „გამოყოფის“, „გამოყოფის“დახმარებით შეიძლება სამყაროს მთლიანობაში დამკვიდრება.

სწავლება მეთოდის შესახებ: მეორე მოთხოვნა

ეს პუნქტი განსაზღვრავს "დაშლის" სპეციფიკას. ბეკონი თვლის, რომ დაყოფა არ არის მიზანი, არამედ საშუალება, რომლითაც ყველაზე მსუბუქი და მარტივი კომპონენტების გარჩევაა შესაძლებელი. აქ განხილვის საგანი უნდა იყოს ყველაზე კონკრეტული და მარტივი სხეულები, თითქოს ისინი „თავის ბუნებით იხსნებიან მის ჩვეულ მიმდინარეობაში“.

სწავლება მეთოდის შესახებ: მესამე მოთხოვნა

მარტივი ბუნების, მარტივი დასაწყისის ძიება, როგორც ფრენსის ბეკონი განმარტავს, არ ნიშნავს, რომ საუბარია კონკრეტულ მატერიალურ სხეულებზე, ნაწილაკებზე ან ფენომენებზე. მეცნიერების მიზნები და ამოცანები ბევრად უფრო რთულია: აუცილებელია ბუნებას ახალი შეხედვა, მისი ფორმების აღმოჩენა, ბუნების გამომწვევი წყაროს ძიება. საუბარია ისეთი კანონის აღმოჩენაზე, რომელიც შეიძლება გახდეს საქმიანობისა და ცოდნის საფუძველი.

სწავლება მეთოდის შესახებ: მეოთხე მოთხოვნა

ბეკონის ფილოსოფია ამბობს, რომ პირველ რიგში აუცილებელია "გამოცდილი და ბუნებრივი" ისტორიის მომზადება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აუცილებელია ჩამოვთვალოთ და შევაჯამოთ ის, რასაც თავად ბუნება ეუბნება გონებას. ცნობიერება, რომელიც თავისთვის დარჩა და თავისით ამოძრავებს. და უკვე ამ პროცესში აუცილებელია გამოვყოთ მეთოდოლოგიური წესები და პრინციპები, რომლებსაც შეუძლიათ ემპირიული კვლევა ბუნების ჭეშმარიტ გაგებად აქციოს.

სოციალური დაპრაქტიკული იდეები

არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება შემცირდეს სერ ფრენსის ბეკონის, როგორც პოლიტიკოსისა და სახელმწიფო მოღვაწის დამსახურება. მისი სოციალური მოღვაწეობის სფერო უზარმაზარი იყო, რაც ინგლისში მეჩვიდმეტე და მეთვრამეტე საუკუნეების მრავალი ფილოსოფოსის დამახასიათებელი ნიშანი გახდებოდა. იგი ძალიან აფასებს მექანიკას და მექანიკურ გამოგონებებს, რომლებიც, მისი აზრით, შეუდარებელია სულიერ ფაქტორებთან და უფრო ხარისხობრივად მოქმედებს ადამიანის საქმეებზე. ისევე როგორც სიმდიდრე, რომელიც იქცევა სოციალურ ღირებულებად, სქოლასტიკური ასკეტიზმის იდეალისგან განსხვავებით. საზოგადოების ტექნიკური და პროდუქტიული შესაძლებლობები დამტკიცებულია ბეკონის მიერ, ისევე როგორც ტექნიკური განვითარება. მას აქვს დადებითი დამოკიდებულება თანამედროვე სახელმწიფო და ეკონომიკური სისტემის მიმართ, რაც ასევე დამახასიათებელი იქნება შემდგომი დროის მრავალი ფილოსოფოსისთვის. ფრენსის ბეკონი თავდაჯერებულად ემხრობა კოლონიების გაფართოებას, იძლევა დეტალურ რჩევებს უმტკივნეულო და "სამართლიანი" კოლონიზაციის შესახებ. როგორც ბრიტანული პოლიტიკის უშუალო მონაწილე, ის კარგად საუბრობს სამრეწველო და კომერციული კომპანიების საქმიანობაზე. უბრალო პატიოსანი ბიზნესმენის, მეწარმე მეწარმის პიროვნება ბეკონის სიმპათიას იწვევს. ის ბევრ რეკომენდაციას იძლევა პირადი გამდიდრების ყველაზე ჰუმანურ და სასურველ მეთოდებსა და გზებზე. ბეკონი ხედავს ანტიდოტს არეულობისა და არეულობის, ისევე როგორც სიღარიბის წინააღმდეგ, მოქნილ პოლიტიკაში, საზოგადოების საჭიროებებზე დახვეწილი სახელმწიფო ყურადღების ცენტრში და მოსახლეობის სიმდიდრის ზრდაში. კონკრეტულ მეთოდებს ის გვირჩევს, არის საგადასახადო რეგულირება, ახალი სავაჭრო გზების გახსნა, ხელოსნობის გაუმჯობესება დასოფლის მეურნეობა, სარგებელი მანუფაქტურებისთვის.