ინდოეთის კულტურა და არქიტექტურა ჩამოყალიბდა მრავალი ათასი წლის განმავლობაში, მრავალი ეროვნების ტრადიციების (200-ზე მეტი) და მრავალფეროვანი სტილის გათვალისწინებით. ინდუისტურ ტაძარს ოთხი ათას წელზე მეტი ხნის ისტორია აქვს, მაგრამ მაინც მისი მშენებლობა მიმდინარეობს უძველესი დროიდან ცნობილი არქიტექტურული კანონების მიხედვით.
უძველესი ტაძრები
ძველ ინდოეთში არქიტექტურული ნაგებობები შენდებოდა როგორც რელიგიური, ისე საერო. ყველაზე ხშირად, ხის და თიხას იყენებდნენ სამშენებლოდ, რადგან ისინი ჩვენს დრომდე არ შემორჩენილა. მათ დაიწყეს ქვისგან აშენება მხოლოდ ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში. მშენებლობის დროს ყველაფერი მკაცრად კეთდებოდა რიტუალური ინდუისტური ტექსტების მიხედვით. კითხვაზე პასუხის გასაცემად: როგორ განვითარდა ინდუისტური ტაძრის არქიტექტურული ფორმები ათასწლეულების განმავლობაში და როგორ მიიღო ის ფორმა, რომელიც დღემდე შემორჩა, უნდა გვესმოდეს ტაძრების ტიპები.
ჰინდუს ტაძრის არქიტექტურას ორი სახეობა აქვს:
- დრავილის სტილი (დრავიდა), რომელიც მიეკუთვნება მაღალ პირამიდულ კოშკებს, მოჩუქურთმებულისვეტები მეფეების, ღმერთების, მეომრების გამოსახულებებით (ინდოეთის სამხრეთ რეგიონების სტილი). პირამიდის იარუსები, როგორც წესი, მცირდება დიამეტრით ზემოთ, ხოლო ზევით არის გუმბათი (შიხარა). ასეთი ტაძრები უფრო დაბალია სიმაღლეში. მათ შორისაა კატარმალას ტაძარი და ბაიჯნათი.
- ნაგარას სტილი (გავრცელებულია ქვეყნის ჩრდილოეთ რეგიონებში) - ფუტკრის ფორმის კოშკებით (შიხარა), არქიტექტურული ელემენტების რამდენიმე ფენისგან შედგენილი, რომელთა დასრულება "დრამს" ჰგავს. სტილი სათავეს იღებს მე-5 საუკუნიდან. ტაძრის განლაგება ეფუძნება კვადრატს, მაგრამ შიგნით არსებული დეკორატიული ელემენტები არღვევს სივრცეს და მრგვალობის შთაბეჭდილებას ტოვებს. გვიანდელ შენობებში ცენტრალური ნაწილი (მანდაპა) გარშემორტყმულია პატარა ტაძრებით და მთელი სტრუქტურა ვიზუალურად შადრევანის მსგავსი ხდება.
არსებობს ასევე Visara სტილი, რომელიც აერთიანებს ამ ორი სტილის ზოგიერთ ელემენტს.
ამ ტიპის ტაძრებს შორის ყველაზე დიდი განსხვავება არის კარიბჭეების ზომა: ჩრდილოეთის ტაძრებში ისინი ძალიან პატარა იყო, ხოლო სამხრეთში ააგეს უზარმაზარი ლამაზად მორთული კარიბჭე (გოპურამი), რომელიც ხსნიდა ეზოს შესასვლელს. ინდური ტაძრის. ხშირად ასეთ კარიბჭეებს ამშვენებდნენ ქანდაკებებით და ღებავდნენ.
როგორ აშენებდნენ უძველესი არქიტექტორები
ინდოეთში ინდუისტური ტაძარი აშენდა მასალისგან, რომელიც შეირჩა ადგილობრივი მშენებლობის შესაძლებლობების მიხედვით. მაგალითად, მე-12 და მე-13 საუკუნეებში ჰოისალას პერიოდის ტაძრები - მრავალი საკურთხეველითა და დეკორატიული ელემენტებით - აშენდა დრეკადი საპნის ქვისგან. ასეთი ქვის პლასტიურობის გამო უძველესი მოქანდაკეებიიყო დიდი შესაძლებლობები ტაძრების ბრწყინვალე დეკორატიული ორნამენტების შესაქმნელად.
პირიქით, მამალაპურამის მიდამოებში, სადაც ტაძარი აშენდა გრანიტისგან, შეუძლებელი იყო კედლების ზედაპირზე კარგი დეტალების გაკეთება. აგურით ნაგები ტაძრები ასევე განსხვავდება სტილისტური მახასიათებლებით.
ინდუისტური ტაძარი ჩაფიქრებული და აშენებული იყო, როგორც ღმერთის სახლი, ყველა პროპორცია და რელიეფი ყოველთვის კეთდებოდა კანონების მიხედვით. განსაკუთრებით საინტერესოა ის გზა, რომლითაც ინდუისტური ტაძრის არქიტექტურული ფორმები ასახავს ვასტუ შასტრას მეცნიერების ძირითად პრინციპებს, მეცნიერებას არქიტექტურული დიზაინისა და ტაძრების მშენებლობის შესახებ. ამ მეცნიერების პრინციპები შეიმუშავა ლეგენდარულმა არქიტექტორმა ვიშვაკარმანმა, რომელსაც ახლა ღვთაებრივ ხელოსანს უწოდებენ.
ძველი ტაძრების ჯიშები
ყველაზე უძველესი ტაძრები არქიტექტურული თვალსაზრისით შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად:
- ერთსართულიანი პატარა წრის ან კვადრატის სახით ზედაშენის გარეშე.
- ტაძრები, გამოქვაბულების მსგავსი, ჩვეულებრივ, ერთსართულიანი შენობები მოხრილი აფსიდით.
- მაღალი შენობები (6-12 სართული) აგებული მსოფლიო მთის სახით, შემკული შიხარას ზედნაშენით.
ინდუსური ტაძრის გეგმა ხშირად წარმოდგენილია მანდალას სახით (გეომეტრიული დიაგრამა პოტენციური, მაგრამ ფარული შესაძლებლობებით). მორწმუნის მოძრაობა ტაძარში მიმართული უნდა იყოს გარე ნაწილიდან შიგნითაკენ, ცენტრისკენ. უფრო მეტიც, მორწმუნე მიდის არა პირდაპირ, არამედ შემოვლითი გზით, "გარკვეული კარიბჭეებით, გადასასვლელებით" და გზაში უნდა გადააგდოს ყველაფერი, რაც არ არის საჭირო, რომ მივიდეს.არსებობის საფუძვლები.
ტაძრის შიდა განლაგება
ინდუისტური ტაძარი VI საუკუნიდან ე., აქვს კანონის დაქვემდებარებული გეგმა, რომელიც არეგულირებს ინტერიერის ყველა გაფორმებას და რელიგიურ რიტუალს.
ტაძრის ცენტრალური ადგილი ეკუთვნის საკურთხეველს (garbha graha), რომელზეც აშენდა კოშკი (შიხარა). საკურთხევლის გვერდით არის სააქტო დარბაზი, რასაც მოჰყვება ანტი-დარბაზი და შესასვლელი პორტიკით.
ტაძრის მნიშვნელოვანი ნაწილია გარბაგრიჰას საკურთხეველი, რომელიც არის მოედანი, რომლის შესასვლელი წარმოდგენილია ვიწრო და დაბალი ერთჯერადი გადასასვლელით, ამ ოთახში არ არის კარი და ფანჯრები (და ძალიან ბნელა.). ცენტრში ღვთაებაა გამოსახული. მის გარშემო არის წრიული გადასასვლელი, რომლის გასწვრივ მორწმუნეები ასრულებენ პარიკრამას.
გადასასვლელი აკავშირებს საკურთხეველს დიდ დარბაზთან (მუხამანდაფა). ასევე არის ვიწრო გადასასვლელი ანტარალა (ჭეჭი). მანდაპა გამოიყენება რელიგიური ცერემონიებისთვის, ამიტომ შენობა ხანდახან საკმაოდ დიდი იყო ყველა მორწმუნის მოსათავსებლად.
ტაძრის შესასვლელის წინ, როგორც წესი, დგას ცხოველი (ქანდაკება ან დროშა გამოსახულებით), რომელსაც ეს ტაძარი ეძღვნება. ეს შეიძლება იყოს ხარი (შივას ტაძარი), ლომი (დედა ქალღმერთის ტაძარი), კაცი ჩიტის თავით (ვიშნუს ტაძრებში). ტაძარს, ყველაზე ხშირად, დაბალი კედლით აკრავდა. გალავნის შიგნით შეიძლება განთავსდეს ღვთაებების სალოცავები.
ჰინდუ რელიგია
ინდუიზმი არის ძალიან უძველესი ეროვნული რელიგია, რომელიც აერთიანებს ინდოეთის ტრადიციებსა და ფილოსოფიურ სკოლებს. ამ რელიგიის მიხედვით, სამყარო (სამსარა) არის აღორძინების სერია, რომელიც შედგება ჩვეულებრივი და ყოველდღიური და მის მიღმა.გარეთ არის რეალობა, სადაც აბსოლუტი მართავს.
ინდუიზმში ნებისმიერი ადამიანი ცდილობს, თითქოსდა, გაძვრეს სამყარო და გაერთიანდეს აბსოლუტურთან და ამის მიღწევის ერთადერთი გზა არის თვითუარყოფა და ასკეტიზმი. კარმა არის საქმეები წინა აღორძინებაში (როგორც კარგი, ასევე ცუდი), და კასტებად დაყოფა ასევე დაკავშირებულია გარკვეულ კარმასთან.
ბევრი ინდური ღმერთიდან, სამი მთავარი თანდათანობით მოვიდა მთავარ ადგილზე:
- ღმერთი ბრაჰმა, რომელმაც შექმნა და მართავს სამყარო;
- ღმერთი ვიშნუ, რომელიც ეხმარება ადამიანებს სხვადასხვა კატასტროფებში;
- შესაზარელი ღმერთი შივა, შემოქმედებითი და დამანგრეველი კოსმიური ენერგიის მატარებელი.
გამოქვაბულებში გამოკვეთილი ტაძრები
ინდუისტური ტაძარი, მთლიანად ბუნებრივი კლდედან მოჩუქურთმებული, არის უმაღლესი ოსტატობისა და მრავალფეროვანი მხატვრული და არქიტექტურული ტექნიკის მაგალითი. მოჩუქურთმებული არქიტექტურის ხელოვნება წარმოიშვა რელიეფის გეოლოგიურ თავისებურებებთან დაკავშირებით. მონოლითური ტაძრის ყველაზე ნათელი წარმომადგენელია კაილასანათა ტაძარი ელორაში, რომელიც ეძღვნება შივას. ტაძრის ყველა ნაწილი რამდენიმე წელიწადში კლდეების სისქეში ამოიჭრა. ტაძრის კვეთის პროცესი, სავარაუდოდ, ზემოდან ქვევით მიმდინარეობდა.
ამ ტაძარს და ახლომდებარე 34 მონასტერს ელორას გამოქვაბულებს უწოდებენ, ეს სტრუქტურები 2 კმ სიგრძისაა. ყველა მონასტერი და ტაძარი ბაზალტის კლდეებშია გამოკვეთილი. ტაძარი დრავიდის სტილის თვალსაჩინო წარმომადგენელია. შენობის პროპორციები და მოჩუქურთმებული ქვის ქანდაკებები, რომლებიც ამშვენებს ტაძარს, წინაპრების უმაღლესი ოსტატობის მაგალითია.მოქანდაკეები და ხელოსნები.
ტაძრის შიგნით არის ეზო, რომლის გვერდებზე 3 სართულიანი არკადებია სვეტებით. არკადები მოჩუქურთმებულია უზარმაზარი ინდუისტური ღვთაებების სკულპტურული პანელებით. ადრე ასევე იყო ქვისგან დამზადებული ხიდები, რომლებიც აკავშირებდა გალერეებს ცენტრს შორის, მაგრამ ისინი დაეცა სიმძიმის გავლენით.
ტაძრის შიგნით არის ორი ნაგებობა: ხარის ნანდი მანდაპას ტაძარი და შივას მთავარი ტაძარი (ორივე 7 მ სიმაღლეზე), რომლის ქვედა ნაწილი მორთულია ქვის ჩუქურთმებით, ხოლო ძირში არის სპილოები მხარს უჭერენ ორივე შენობას.
ქვის ქანდაკებები და ბარელიეფები
ინდუისტური ტაძრის სკულპტურული დეკორაციის როლი (ცხოველთა სამყაროსა და ჩვეულებრივი ადამიანების ჩვეულებრივი ცხოვრების ამსახველი, მითოლოგიური ლეგენდების სცენები, რელიგიური სიმბოლოები და ღმერთები) არის შეახსენოს მაყურებელს და მორწმუნეებს ჭეშმარიტი დანიშნულების შესახებ. მათი ცხოვრება და არსებობა.
ტაძრის გარე დეკორი ასახავს მის კავშირს გარესამყაროსთან, ხოლო შინაგანი მიუთითებს ღვთაებრივ სამყაროსთან კავშირზე. თუ დეკორატიულ ელემენტებს ზემოდან ქვევით შეხედავთ, მაშინ ეს იკითხება, როგორც ღვთაებრივის ინდულგენცია ადამიანების მიმართ, ხოლო მიმართულებით ძირიდან ზევით - ადამიანის სულის ამაღლება ღვთაებრივ სიმაღლეებამდე.
ყველა სკულპტურული დეკორაცია არის ძველი ინდოეთის მნიშვნელოვანი კულტურული და რელიგიური მიღწევა და მემკვიდრეობა.
ბუდისტური ტაძრები
ბუდიზმი გასული ათასწლეულის განმავლობაში გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, მაგრამ ეს რელიგიური ტენდენცია წარმოიშვა ინდოეთში. ბუდისტიტაძრები აგებულია ისე, რომ ერთდროულად განასახიეროს „სამი საგანძური“(თავად ბუდა, მისი სწავლებები და ბუდისტური საზოგადოება).
ბუდისტური ტაძარი - ნაგებობა, რომელიც წარმოადგენს ბერების მომლოცველთა და საცხოვრებელ ადგილს, რომელიც სრულიად დაცულია ყოველგვარი გარეგანი ზემოქმედებისაგან (ხმები, სუნი, ხედები და ა.შ.). მისი მთელი ტერიტორია მთლიანად დაკეტილია ძლიერი კედლებისა და კარიბჭის მიღმა.
ტაძრის ცენტრალური ნაწილია "ოქროს დარბაზი" (კონდო), სადაც არის ბუდას ქანდაკება ან გამოსახულება. ასევე არის პაგოდა, სადაც ინახება ბუდას მიწიერი სხეულის ნაშთები, რომლებიც, როგორც წესი, შედგება 3-5 იარუსისგან, რომლის მთავარი სვეტი ცენტრშია (ნარჩენებისთვის მის ქვეშ ან ზემოთ). ბუდისტური ტაძრების მონუმენტურ ნაგებობებს ამშვენებს დიდი რაოდენობით თაღები, სვეტები, რელიეფები - ეს ყველაფერი ეძღვნება ბუდას.
ინდოეთში ყველაზე პოპულარული ბუდისტური ტაძრები მდებარეობს მაჰარაშტრას შტატში:
- აჯანტა (მონასტრების გამოქვაბულის კომპლექსი).
- Ellora, სადაც ბუდისტური, ინდუისტური ტაძრები გვერდიგვერდ (34 გამოქვაბულებიდან: 17 ინდუისტურია, 12 ბუდისტური).
- მაჰაბოდჰი (სადაც, ლეგენდის თანახმად, მოხდა გაუტამ სიდჰარტის რეინკარნაცია ბუდაში) და სხვა.
ბუდისტური სტუპები ძალიან პოპულარულია ინდოეთში - სტრუქტურები, რომლებიც ბუდიზმის ზოგიერთი საკულტო მოვლენის ძეგლია, რომელშიც დაცულია გამოჩენილი ადამიანების ნაშთები. ლეგენდის თანახმად, სტუპა მოაქვს სამყაროს ჰარმონიასა და კეთილდღეობას, გავლენას ახდენს სამყაროს ველზე.
ყველაზე დიდი ინდუის ტაძარი ინდოეთში
ეს არის აკშარდამის ტაძარი დელიში, რომელიც არის გრანდიოზული კომპლექსი, რომელიც ეძღვნება ინდუისტურ კულტურას და სულიერებას. ესთანამედროვე ტაძარი აშენდა ვარდისფერი ქვით 2005 წელს უძველესი კანონების მიხედვით. მის მშენებლობაში 7000 ხელოსანი და ხელოსანი მონაწილეობდა.
ტაძარი დაგვირგვინებულია 9 გუმბათით (სიმაღლე 42 მ), მას ამშვენებს სვეტები (სულ 234), რომლებზეც გამოსახულია ფიგურები ინდური მითოლოგიიდან, პერიმეტრზე კი 148 ქვის სპილო და სხვა. ცხოველები, ფრინველები და ადამიანების ფიგურები. მისმა უზარმაზარმა ზომამ მას გინესის რეკორდების წიგნში შესვლის საშუალება მისცა.
