დღეს ვისაუბრებთ ადამიანზე, მოაზროვნეზე, რომელიც სამართლიანად არის გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის მწვერვალი. ჩვენ ვისაუბრებთ დიალექტიკის კანონების ცნობილ ფუძემდებელზე, რომელიც ცნობილი გახდა სამყაროს სრულიად უნიკალური ხედვით, რომელიც, რა თქმა უნდა, ავითარებს მისი წინამორბედების იდეებს, მაგრამ მათ წარმოუდგენელ სიმაღლეზე აყენებს. აბსოლუტური სულის, აბსოლუტური იდეალიზმის სისტემა ამ კონკრეტული ფილოსოფოსის ჭკუა. ფილოსოფოსი, რომელმაც შემოგვთავაზა 150-ზე მეტი ფუნდამენტურად ახალი კონცეფცია, ძირითადი კატეგორიები, ფართო ტერმინები, რომლებითაც ის „იფარავს“მთელ მის გარშემო არსებულ სამყაროს. ჩვენი საუბრის თემა გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელის ნამუშევარი იქნება.
ჰეგელის ფილოსოფია
ცნობილი ფილოსოფოსი დაიბადა შტუტგარტში, გერმანიის ერთ-ერთ სამხრეთ რეგიონში. ჰეგელი საფრანგეთის დიდ რევოლუციას საკმაოდ ახალგაზრდად მიიჩნევს. ცოტა მოგვიანებით, ის აღფრთოვანებულია ქარიზმატული პოლიტიკური ლიდერით - ნაპოლეონ ბონაპარტით. ჰეგელისთვის ეს მოვლენები მართლაც მნიშვნელოვანი გახდა. და რევოლუცია და დიდის ჭვრეტამეთაურმა დიდი გავლენა მოახდინა მის მსოფლმხედველობასა და მის ფილოსოფიაზე. რა თქმა უნდა, ჰეგელი თავისი დროის შვილია. ანუ ეს არის ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს განმანათლებლობის ეპოქის ვითარებაში, რომელიც იწყებს საკუთარ შემოქმედებით კარიერას ორი დიდი ფილოსოფოსის - კანტისა და ფიხტეს მაშინდელი ყველაზე ცნობილი კონცეფციების ანალიზის, შესწავლის ნაწილი. ჰეგელი, რა თქმა უნდა, ვერ ჩამოშორდა იმ ტრადიციას, რომელშიც მისი წინამორბედები ცხოვრობდნენ და მოქმედებდნენ.
რა არის აბსოლუტური იდეა?
ჰეგელის აზრით, სამყარო დაფუძნებულია უპიროვნო, სულიერ, ანუ იდეალურ, ავტონომიურ საწყისზე, რომელიც არის პირობა და საფუძველი მთლიანი სამყაროს, ადამიანის განვითარებისთვის, ბუნების განვითარება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აბსოლუტური იდეა, აბსოლუტური სული არის სამყაროს მრავალფეროვნებაში, სრულიად განსხვავებულ სპეციფიკაში „გაშლის“იდეალური პრინციპი. თვით ჰეგელის ტექსტთან რომ უფრო ახლოს ვიყოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ აბსოლუტური იდეა არის თვითგანვითარებული კატეგორიების სისტემა, რომელიც წარმოადგენს გარემომცველი სამყაროს ფორმირების პირობას ზოგადად და კაცობრიობის ისტორიის კონკრეტულად. ჰეგელი ამას სხვადასხვანაირად უწოდებს თავის პირველ პრინციპს, რომელიც არის ყველაფრის საფუძველი. ეს შეიძლება იყოს აბსოლუტური იდეა, შეიძლება იყოს მსოფლიო გონება, შეიძლება იყოს აბსოლუტური სული - სრულიად განსხვავებული ვარიანტები ამ საინტერესო ფაქტის ასახსნელად. ჰეგელი თვლის, რომ აბსოლუტური იდეის მთავარი ამოცანა სხვა არაფერია, თუ არა თვითშემეცნება, თვითცნობიერების განვითარება. საინტერესო აზრი, რომელსაც ჰეგელი წარმოთქვამს მთელი თავისი შემოქმედებით, მთელ მის შემოქმედებით გზაზე.
როდესაც ჰეგელი იწყებს ამ უპიროვნო პირველ პრინციპზე საუბარს, ამბობს, რომ ბუნება არ შეიძლება იყოს საფუძველი ყველაფრისა, რაც არსებობს, რადგან ბუნება, ფილოსოფოსის აზრით, ერთგვარი პასიური სუბსტანციაა. ის თავისთავად არ შეიცავს რაიმე სახის აქტიურ აქტივობას, აქტიურ იმპულსს. ანუ, რომ არ ყოფილიყო ეს აბსოლუტური იდეა, ბუნება დარჩებოდა ისეთივე, როგორიც იყო მარადისობაში. ნებისმიერი ცვლილებისა და განვითარებისთვის საჭიროა გარკვეული შემოქმედებითი სტრიქონი. და აქ ჰეგელი იღებს საფუძვლად ადამიანის გონებას - ყველაზე მნიშვნელოვანს ადამიანში, რაც განსაზღვრავს მას როგორც ადამიანს - მის აზროვნებას. იმის მიხედვით, თუ როგორ ვფიქრობთ, ჩვენ ვართ ის, რაც ვართ. ამიტომ, მსოფლიოს განვითარების ერთგვარი სტიმული იდეალური დასაწყისი უნდა იყოს.
განიხილავს რა არის აბსოლუტური იდეა, ჰეგელი იტყვის, რომ ის ასევე არის მთელი სულიერი ადამიანის კულტურის მთლიანობა. ანუ მთელი გამოცდილება, რაც უკვე დაგროვდა კაცობრიობის მიერ. ჰეგელი თვლის, რომ სწორედ ადამიანური კულტურის დონეზე ხდება მის შესახებ ჩვენი ცოდნის ობიექტების სამყაროს უნიკალური დამთხვევა. კულტურა, როგორც აბსოლუტური სულის ან აბსოლუტური იდეის განსახიერება, რეალურად აჩვენებს არა მხოლოდ ჩვენი აზროვნების შესაძლებლობების განსახიერებას, არამედ სამყაროს დანახვის გზას, მისი გაგების გზას.
აბსოლუტური იდეის განვითარება
ჰეგელი ქმნის სამ ცნობილ ნაშრომს, რომლებიც მოგვიანებით გაერთიანდება ერთი სახელწოდებით "ფილოსოფიური მეცნიერებათა ენციკლოპედია". პირველი ნაშრომია „ლოგიკის მეცნიერება“, მეორე „ბუნების ფილოსოფია“და მესამე „სულის ფილოსოფია“. Თითოეულშიამ ნამუშევრებიდან ჰეგელი შეეცდება თანმიმდევრულად აჩვენოს, როგორ ვითარდება ეს აბსოლუტური იდეა, როგორ ქმნის ის საბოლოოდ სამყაროს.
ლოგიკის მეცნიერება
„ლოგიკის მეცნიერება“ერთ-ერთი ყველაზე ფუნდამენტური ნაშრომია, რადგან სწორედ ამ ნაშრომში დაასაბუთებს ჰეგელი თავის შეხედულებებს იმის შესახებ, თუ რა არის აბსოლუტური იდეა, რა არის ლოგიკა, რა არის მიზეზის როლი და რა. ასეთია აზროვნების როლი ადამიანის ცხოვრებაში და მთლიანად ისტორიაში. სწორედ ამ სამუშაოს ფარგლებში ჩამოყალიბდება აბსტრაქტულიდან კონკრეტულზე ასვლის ცნობილი პრინციპი. რა არის ეს?
ეს არის პირველი ნაბიჯი აბსოლუტური იდეის გამოვლენისკენ. აქ ძირითადი ცნებებია "ყოფნა", "არაფერი", "ხდება", "რაოდენობა", "ხარისხი", "ზომა" და "ნახტომი". ჰეგელი ამბობს, რომ აბსოლუტური სულის თეორიის განვითარება იწყება უკიდურესად ცარიელი, აბსტრაქტული ცნებებით, რომლებიც არ არის სავსე რაიმე კონკრეტული შინაარსით. ასეთი კონცეფცია არის სუფთა „ყოფნა“. მხოლოდ ერთი სიტყვა, არ არის და არ შეიძლება იყოს რაიმე დარწმუნება, რაიმე სპეციფიკა. ის იმდენად განუსაზღვრელია, რომ სადღაც რაღაცაში უტოლდება „არაფრის“ცნებას. ზუსტად იმის გამო, რომ მას არ გააჩნია რაიმე თვისობრივი მახასიათებლები. მექანიზმი, რომელიც აკავშირებს ამ ორ სიტყვას - "ყოფნა" და "არაფერი", არის ცნება "ხდება". ამ „ყოფნის“, ამ სახის სინთეზის შედეგი არის არსებული „ყოფნა“.
დოქტრინა არსის შესახებ
ჰეგელის "ლოგიკის მეცნიერების" მეორე ნაწილს ეწოდება "დოქტრინა არსის შესახებ". აქ ჰეგელი ძალიან დეტალურად აანალიზებს რა არის არსი. ეს არის სამყაროს საფუძველი, რომელიცმუდმივად ანათებს იმ ფენომენებს, რომლებსაც ჩვენ ვაკვირდებით. არსი თავის სტრუქტურაში, არსში, თავის მახასიათებლებში არის შეღწევა, როგორც ჰეგელი ამბობს, საგნების შინაგან კანონებში. ჰეგელი ამბობს, რომ ეს შეღწევა სრულიად უნიკალურ სურათს უხსნის ადამიანს. ჩვენ ვხედავთ, რომ ნებისმიერი სიტუაცია, ნებისმიერი პროცესი, ნებისმიერი ფენომენი არსებითად წინააღმდეგობრივია, ანუ შეიცავს ურთიერთგამომრიცხავ დაპირისპირებებს.
„ლოგიკის მეცნიერების“მესამე ნაწილი არის „ცნება“. ეს არის კატეგორია, რომელიც ასახავს, ჰეგელის აზრით, ყოფისა და აზროვნების განვითარების მთელ პროცესს. ანუ „კონცეფცია“ყოველთვის ისტორიულია. შედეგად ჰეგელმა მიიღო ერთგვარი ტრიადა ცოდნის განვითარებაში: „ყოფნა“– „არსი“– „ცნება“. რატომ ასეთი კავშირი? რადგან ჩვენი შემეცნება ყოველთვის იწყება ყოფიერებით, ანუ რასაც ვაკვირდებით, ვხედავთ და შეგვიძლია აღმოვაჩინოთ ჩვენს გამოცდილებაში.
ბუნების ფილოსოფია
აბსოლუტური იდეის განვითარებისთვის აუცილებელი მეორე ეტაპი დეტალურად არის აღწერილი ჰეგელის ბუნების ფილოსოფიაში. ფილოსოფოსი წერს, რომ აბსოლუტური სულის ცნება, რომელიც თავდაპირველად ლოგიკაა, ანუ წმინდა აზროვნების სფერო, არ ძალუძს საკუთარი თავის შეცნობა. აბსოლუტურ იდეას აქვს თავისი ანტითეზა, საკუთარი უარყოფა, თავისი სხვაობა. ის ამ სხვაობას ბუნებას უწოდებს.
სულის ფილოსოფია
ჰეგელში აბსოლუტური სულის იდეის განვითარების მესამე ეტაპს ეწოდება "სულის ფილოსოფია". აქ ავტორი აანალიზებს სხვადასხვა ფორმებსცოდნის განვითარება. პირდაპირი სენსორული აღქმიდან ის მიდის აბსოლუტური ცოდნის, ჭეშმარიტების შესაძლებლობისკენ და თავისთვის. ჰეგელი იწყება თანამედროვე ფილოსოფიის ამოსავალი წერტილით, ინტუიციური აღქმის უნარით. ის სწავლობს ადამიანის თვითშეგნების ჩამოყალიბების სფეროს. ეს არის პროცესი, რომელშიც ჰეგელი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს ცოდნის ეტაპების იდენტიფიკაციას. საბოლოო ჯამში, ის მიდის ცნობიერების გარეთ ცნობიერების იდეამდე. მისთვის ადამიანის პიროვნება, ერთიანი ცოდნის ყველა ობიექტი უსასრულო აბსოლუტის შემადგენელი ნაწილებია.
ფილოსოფოსის მთელი წიგნი პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. მე-6-დან 8-მდე თავები განიხილავს ჰეგელის აბსოლუტური სულის არსებობის ასპექტებს, წინა თავები ეძღვნება ადამიანის ცნობიერების საკითხს. ამ ნაშრომის ცნობილი მკვლევარი გიორგი ლუკაჩი ამტკიცებდა, რომ ჰეგელი ისტორიულ პროცესს 3 პოზიციიდან განიხილავს. 1-დან მე-5 თავებიდან თხრობა ორიენტირებულია ინდივიდზე. მე-6 თავში ჰეგელი ასახავს მსოფლიოს მთელ ისტორიას, როგორც მას ესმის, ძველი საბერძნეთიდან საფრანგეთის რევოლუციამდე. მე-7 და მე-8 თავებში – „ისტორიის ზედამხედველობა“. ჰეგელი დეტალურად განიხილავს ცნობიერების განვითარების ეტაპებს - სენსუალური დარწმუნებიდან აბსოლუტურ ცოდნამდე, რომელიც დევს თვით აზროვნებაში და არის აბსოლუტური სულის განვითარების უმაღლესი ფორმა, რომელმაც შეიცნო საკუთარი თავი. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენ ყველანი ღმერთის ნერვული უჯრედები ვართ. ნებისმიერი ფენომენის მსგავსად, თითოეული განცხადება ყალიბდება ურთიერთობისა და კავშირის გარკვეულ კონტექსტში. არაფერია მუდმივი.
