როდესაც ფილოსოფოსთა დიალოგებში იწყება რაციონალური ეგოიზმის თეორიის შეხება, უნებურად ჩნდება მრავალმხრივი და დიდი მწერლის, ფილოსოფოსის, ისტორიკოსის, მატერიალისტისა და კრიტიკოსის ნ.გ ჩერნიშევსკის სახელი. ნიკოლაი გავრილოვიჩმა შთანთქა ყველაფერი საუკეთესო - ძლიერი ხასიათი, თავისუფლების დაუძლეველი მონდომება, ნათელი და რაციონალური გონება. ჩერნიშევსკის რაციონალური ეგოიზმის თეორია კიდევ ერთი ნაბიჯია ფილოსოფიის განვითარებაში.
განმარტება
გონივრული ეგოიზმის ქვეშ უნდა გვესმოდეს ფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც ადგენს თითოეული ინდივიდისთვის პირადი ინტერესების უპირატესობას სხვა ადამიანებისა და მთლიანად საზოგადოების ინტერესებზე.
იბადება კითხვა: რით განსხვავდება გონივრული ეგოიზმი ეგოიზმისგან მისი პირდაპირი გაგებით? რაციონალური ეგოიზმის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ ეგოისტი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. მაშინ როცა რაციონალური ეგოიზმისთვის წამგებიანია სხვა პიროვნებების უგულებელყოფა და ეს უბრალოდეს არ არის ეგოისტური დამოკიდებულება ყველაფრის მიმართ, არამედ მხოლოდ შორსმჭვრეტელობად ვლინდება და ზოგჯერ სისულელედაც კი.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გონივრული ეგოიზმი შეიძლება ეწოდოს საკუთარი ინტერესებით ან შეხედულებებით ცხოვრების უნარს სხვების აზრებთან წინააღმდეგობის გარეშე.
ცოტა ისტორია
გონივრული ეგოიზმი იწყება ანტიკური ხანიდან, როდესაც არისტოტელემ მას მეგობრობის პრობლემის ერთ-ერთი კომპონენტის როლი დააკისრა.
შემდეგ, ფრანგული განმანათლებლობის პერიოდში, ჰელვეციუსი განიხილავს რაციონალურ ეგოიზმს, როგორც ადამიანის ეგოცენტრულ ვნებასა და საზოგადოებრივ სიკეთეს შორის მნიშვნელოვანი ბალანსის თანაარსებობის შეუძლებლობას.
ამ საკითხის უფრო დეტალური შესწავლა მიიღო ლ.ფოიერბახმა, მისი აზრით, ადამიანის სათნოება ემყარება სხვა ადამიანის დაკმაყოფილებისგან თვითკმაყოფილების გრძნობას.
რაციონალური ეგოიზმის თეორიამ მიიღო ღრმა შესწავლა ჩერნიშევსკისგან. იგი ეყრდნობოდა ინდივიდის ეგოიზმის ინტერპრეტაციას, როგორც მთლიანი პიროვნების სარგებლიანობის გამოხატულებას. აქედან გამომდინარე, თუ კორპორატიული, კერძო და საყოველთაო ინტერესები ეჯახება, მაშინ ამ უკანასკნელმა უნდა გაიმარჯვოს.
ჩერნიშევსკის შეხედულებები
ფილოსოფოსმა და მწერალმა მოგზაურობა ჰეგელთან ერთად დაიწყო და ყველას უთხრა, რაც მხოლოდ მას ეკუთვნის. ჰეგელიანის ფილოსოფიასა და შეხედულებებს ემორჩილება, ჩერნიშევსკი მაინც უარყოფს მის კონსერვატიზმს. და როდესაც გაეცნო მის ნაწერებს ორიგინალში, ის იწყებს თავისი შეხედულებების უარყოფას და ხედავს უწყვეტ ნაკლოვანებებს ჰეგელის ფილოსოფიაში:
- რეალობის შემქმნელი ჰეგელში იყო აბსოლუტური სული და აბსოლუტური იდეა.
- მიზეზი და იდეა იყო განვითარების მამოძრავებელი ძალა.
- ჰეგელის კონსერვატიზმი და მისი ერთგულება ქვეყნის ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სისტემისადმი.
შედეგად, ჩერნიშევსკიმ დაიწყო ჰეგელის თეორიის ორმაგობის ხაზგასმა და მისი, როგორც ფილოსოფოსის კრიტიკა. მეცნიერება განაგრძობდა განვითარებას და ჰეგელისეული ფილოსოფია მწერლისათვის მოძველდა და აზრი დაკარგა.
ჰეგელიდან ფოიერბახამდე
არაკმაყოფილი ჰეგელისეული ფილოსოფიით, ჩერნიშევსკი მიუბრუნდა ლ. ფოიერბახის ნაშრომებს, რამაც შემდგომში აიძულა იგი ფილოსოფოსს უწოდა თავისი მასწავლებელი.
თავის ნაშრომში ქრისტიანობის არსი, ფოიერბახი ამტკიცებს, რომ ბუნება და ადამიანური აზროვნება ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად არსებობს და რელიგიისა და ადამიანის ფანტაზიის მიერ შექმნილი უზენაესი არსება არის ინდივიდის საკუთარი არსის ანარეკლი. ეს თეორია ძალიან შთაგონებული იყო ჩერნიშევსკის მიერ და მან იპოვა მასში რასაც ეძებდა.
და გადასახლებაში ყოფნის დროსაც კი წერდა თავის შვილებს ფოიერბახის სრულყოფილი ფილოსოფიის შესახებ და რომ ის დარჩა მისი ერთგული მიმდევარი.
გონივრული ეგოიზმის თეორიის არსი
რაციონალური ეგოიზმის თეორია ჩერნიშევსკის ნაშრომებში მიმართული იყო რელიგიის, თეოლოგიური მორალისა და იდეალიზმის წინააღმდეგ. მწერლის აზრით, ინდივიდს მხოლოდ საკუთარი თავი უყვარს. და ეს არის საკუთარი თავის სიყვარული, რომელიც უბიძგებს ადამიანებს მოქმედებისკენ.
ნიკოლაი გავრილოვიჩი თავის ნაშრომებში ამბობს, რომ ადამიანების განზრახვებში არ შეიძლება იყოს რამდენიმესხვადასხვა ბუნება და ადამიანთა მოქმედების მთელი სურვილი ერთი ბუნებიდან გამომდინარეობს, ერთი კანონის მიხედვით. ამ კანონის სახელია გონივრული ეგოიზმი.
ადამიანის ყველა ქმედება ეფუძნება ინდივიდის აზრებს მისი პირადი სარგებლისა და კეთილდღეობის შესახებ. მაგალითად, ადამიანის საკუთარი სიცოცხლის გაწირვა სიყვარულის ან მეგობრობისთვის, ნებისმიერი ინტერესისთვის, შეიძლება ჩაითვალოს გონივრულ ეგოიზმად. ასეთ საქციელშიც კი მდგომარეობს პირადი გათვლა და ეგოიზმის ნაპერწკალი.
რა არის რაციონალური ეგოიზმის თეორია ჩერნიშევსკის მიხედვით? იმით, რომ ადამიანების პირადი ინტერესები არ განსხვავდება საზოგადოებისგან და არ ეწინააღმდეგება მათ, რაც სარგებელს მოუტანს სხვებს. მხოლოდ ასეთი პრინციპები მიიღო და ცდილობდა მწერალი სხვებისთვის გადმოეცა.
გონივრული ეგოიზმის თეორიას მოკლედ ქადაგებს ჩერნიშევსკი, როგორც "ახალი ხალხის" თეორია.
თეორიის მთავარი კონცეფცია
გონივრული ეგოიზმის თეორია აფასებს ადამიანური ურთიერთობების სარგებელს და მათგან ყველაზე მომგებიანის არჩევას. თეორიის თვალსაზრისით, უინტერესობის, მოწყალების და ქველმოქმედების გამოვლინება აბსოლუტურად უაზროა. მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ ამ თვისებების იმ გამოვლინებებს, რომლებიც იწვევს პიარს, მოგებას და ა.შ.
გონივრული ეგოიზმის პირობებში ესმის უნარი იპოვო ოქროს შუალედი პირად შესაძლებლობებსა და სხვათა საჭიროებებს შორის. ამავდროულად, თითოეული ინდივიდი გამოდის მხოლოდ საკუთარი თავის სიყვარულიდან. მაგრამ გონების მქონე ადამიანს ესმის, რომ თუ ის მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს, უამრავ პრობლემას წააწყდება, მხოლოდ პირადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება სურს. Იმის გამოეს ადამიანები პიროვნულ შეზღუდვამდე მიდიან. მაგრამ კიდევ ერთხელ, ეს კეთდება არა სხვების სიყვარულით, არამედ საკუთარი თავის სიყვარულით. ამიტომ, ამ შემთხვევაში, მიზანშეწონილია საუბარი გონივრულ ეგოიზმზე.
თეორიის გამოვლინება რომანში რა არის გასაკეთებელი?
რადგან ჩერნიშევსკის თეორიის ცენტრალური იდეა იყო ცხოვრება სხვა ადამიანის სახელით, სწორედ ამან გააერთიანა მისი რომანის გმირები, რა არის გასაკეთებელი?.
რაციონალური ეგოიზმის თეორია რომანში რა არის გასაკეთებელი? გამოხატული არაფრით, გარდა ურთიერთდახმარებისა და ხალხის გაერთიანების საჭიროების ეთიკური გამოხატვისა. სწორედ ეს აკავშირებს რომანის გმირებს. მათთვის ბედნიერების წყაროა ხალხის მსახურება და საქმის წარმატება, რაც მათი ცხოვრების აზრია.
თეორიის პრინციპები მოქმედებს გმირების პირად ცხოვრებაზეც. ჩერნიშევსკიმ აჩვენა, თუ როგორ ვლინდება ინდივიდის სოციალური სახე სრულად სიყვარულში.
გაუნათლებელ ადამიანს შეიძლება მოეჩვენოს, რომ რომანის გმირის მარია ალექსეევნას ფილისტიმური ეგოიზმი ძალიან ახლოს არის "ახალი ხალხის" ეგოიზმთან. მაგრამ მისი არსი მხოლოდ ისაა, რომ ის მიმართულია სიკეთისა და ბედნიერებისკენ ბუნებრივ სწრაფვაზე. ინდივიდის ერთადერთი სარგებელი უნდა შეესაბამებოდეს საზოგადოებრივ ინტერესებს, რომლებიც იდენტიფიცირებულია მშრომელი ხალხის ინტერესებთან.
მარტოხელა ბედნიერება არ არსებობს. ერთი ინდივიდის ბედნიერება დამოკიდებულია ყველას ბედნიერებაზე და საზოგადოების საერთო კეთილდღეობაზე.
ჩერნიშევსკი, როგორც ფილოსოფოსი, არასოდეს იცავდა ეგოიზმს მისი პირდაპირი მნიშვნელობით. რომანის გმირების გონივრული ეგოიზმი აიგივებს საკუთარ სარგებელს სხვა ადამიანების სარგებელთან. მაგალითად, ვეროჩკას სახლიდან გათავისუფლებაჩაგვრა, გადაარჩინა იგი არა სიყვარულით დაქორწინების აუცილებლობისგან და დარწმუნდა, რომ უყვარს კირსანოვი, ლოპუხოვი ჩრდილში გადადის. ეს არის გონივრული ეგოიზმის გამოვლენის ერთ-ერთი მაგალითი ჩერნიშევსკის რომანში.
გონივრული ეგოიზმის თეორია არის რომანის ფილოსოფიური საფუძველი, სადაც არ არის ადგილი ეგოიზმის, პირადი ინტერესისა და ინდივიდუალიზმისთვის. რომანის ცენტრი არის ადამიანი, მისი უფლებები, მისი სარგებელი. ამით მწერალმა მოუწოდა დესტრუქციული განძების მიტოვებისკენ, რათა მიაღწიოს ჭეშმარიტ ადამიანურ ბედნიერებას, როგორი არახელსაყრელი პირობებიც არ უნდა ამძიმოს მას ცხოვრება.
მიუხედავად იმისა, რომ რომანი დაიწერა მე-19 საუკუნეში, მისი საფუძვლები გამოიყენება თანამედროვე მსოფლიოში.
