თითოეული ქვეყნის ეროვნული სამოსი იქმნება ისტორიული ფაქტორების გავლენის ქვეშ, რამაც ამა თუ იმ ხარისხით გავლენა მოახდინა სახელმწიფოს განვითარებაზე. თავსაბურავები, კოსტიუმების შეკერვა, ნიმუშების არჩევანი და ფერთა პალიტრა ასახავს ხალხის მატერიალურ და სულიერ ფასეულობებს.
ზოგიერთი ისტორიული ფაქტი
გამონაკლისი არც აზერბაიჯანული ეროვნული კოსტუმია (სტატიაში თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ მამაკაცის და ქალის ჩაცმულობის ფოტოები), რომელმაც არაერთხელ განიცადა ცვლილებები. აზერბაიჯანი კავკასიის ერთ-ერთი ქვეყანაა, რომელიც მდებარეობს კასპიის ზღვის სანაპიროზე. უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ქვეყნის ისტორია მდიდარია აღმავლობითა და ვარდნით. სპარსელმა და თურქმა ხალხებმა უდიდესი როლი ითამაშეს მისი კულტურული მემკვიდრეობის განვითარებაში.
აზერბაიჯანული ეროვნული სამოსი არის კულტურის მემკვიდრეობა, რომელიც ატარებს ხალხის იდენტობის კვალს. მისი არცერთი დეტალი შემთხვევითი არ არის. თანამედროვე აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე ისტორიკოსებისა და არქეოლოგების მიერ ჩატარებული გათხრები საუბრობენ ამ ქვეყნის სიმდიდრეზე და მატერიალურ კეთილდღეობაზე ჯერ კიდევ.სიძველეები. თიხის ჭურჭელი, სამკაულები, აბრეშუმის ქსოვილებისგან დამზადებული ტანსაცმლის ფრაგმენტები - ეს მხოლოდ ძვ. ხოლო მე-17 საუკუნეში აზერბაიჯანის ქალაქი შირვანი ითვლებოდა აბრეშუმის ქსოვილის წარმოების ცენტრად. აზერბაიჯანის ქალაქები განთქმული იყო ტყავის და ქსოვილის ხელოსნებით..
მაშ რა არის დღეს აზერბაიჯანის ეროვნული სამოსი? ეს არის უნიკალური და ორიგინალური სამოსი, რომელიც სავსეა ნათელი ფერებით და მდიდარია ნაქარგი ნიმუშებით. აზერბაიჯანის ეროვნულ კოსტუმში თოჯინების შეძენა შესაძლებელია ქვეყნის სუვენირების მაღაზიებში, ბაზრებზე. ამ შესანიშნავი პროდუქტების ფოტოების ნახვის საშუალება გაქვთ სტატიაში.
ქალების ეროვნული კოსტუმი
ქალების აზერბაიჯანული ეროვნული კოსტუმი (იხილეთ ფოტო სტატიაში) ორი ნაწილისგან შედგება: ზედა და ქვედა. გარე ტანსაცმელი მოიცავდა ტანსაცმელს, რომელიც ატარებდა მხრებზე, ხოლო საცვლები მოიცავდა ტანსაცმელს წელის ქვემოთ. მხრის ტანსაცმლის სახეები: ზედა პერანგი, სხვადასხვა ქაფტანები და ჟილეტები. კოსტუმის წელის ნაწილს ეკუთვნოდა სხვადასხვა სიგრძის, ფერის და ფორმის კალთები (ან ნისლები)..
ზედა მაისური
ზედა პერანგს ("mouth keinei") თავისი თავისებურება ჰქონდა. ეს იყო თავისუფალი და ჰქონდა მკლავები, რომლებიც ვიწრო იყო მხრის ძირში და უფრო ფართო გახდა მკლავების ქვედა მიმართულებით. ჩვეულებრივ, მკლავებში სხვადასხვა ფერის ქსოვილის ნაჭერს იკერებდნენ. პერანგი თავზე ეცვა დაკისრის ქვეშ ერთი ღილაკით იკვრება. პერანგი ლენტებით იყო შემოსილი, ქვემოდან კი ფულადი მონეტები იყო შეკერილი. ტანსაცმლის ქსოვილისა და ფერის არჩევანი დამოკიდებული იყო ოჯახის მატერიალურ კეთილდღეობაზე, ასევე ქალის ასაკზე. ახალგაზრდა გოგონებმა ყურადღების მისაპყრობად უფრო ფერადი ფერები აირჩიეს.
ზედა მაისურზე კაფტანი ეცვა. არსებობდა ქაფტანების რამდენიმე სახეობა, რომელთაგან მთავარი განსხვავება იყო სიგრძეში, ჭრის ფორმაში და ასევე ყდის არეში.
Caftan Chepken
ასე, მაგალითად, ქაფტანის ერთ-ერთ სახეობას - ჩეპკენს (აზერბაიჯანულად - cəpkən) - ჰქონდა ყალბი გრძელი სახელოები, რომლებიც გვერდებზე ეშვებოდა და მთავრდებოდა მკლავებით. ხშირად ღილებს იკერავდნენ მკლავებზე. ჩეპკენი ეცვა პერანგზე და მჭიდროდ ერგებოდა ზედა ტანს. ჩეპკენის კერვის ძირითადი ქსოვილი იყო თირმა, ხავერდი და ასევე აბრეშუმი. ახალგაზრდა გოგონები ჩვეულებრივ ირჩევდნენ წითელ, მწვანე ან ცისფერ ჩეპკენებს. სხვათა შორის, იყო მამაკაცის ჩეპკენების სახეებიც.
არხალუკ
კაფტანების შემდეგი სახეობაა არაალუკი (აზერბაიჯანულად arxalıq). არხალუკს, ჩეპკენის მსგავსად, პერანგზე ეცვა, ტანზე მჭიდროდ მორგებული. მისი ხელთათმანები იდაყვის ქვემოთ მთავრდებოდა. არხალუკას მდგარი საყელო ჰქონდა. ქვედა ნაწილს ნაკეცები ჰქონდა. იყო ყოველდღიური და სადღესასწაულო არხალუკები. არქალუკები ყოველდღიური ცხოვრებისთვის იკერებოდა იაფი ქსოვილისგან და ჰქონდათ ნაკლები ნიმუშები დეკორაციისთვის. ქამარიც ეკეთათ.
ლებადე დააშმეკი
აზერბაიჯანული ეროვნული კოსტუმი გოგონებისთვის მოიცავდა ლებადეს (აზერ. Ləbbadə). ეს არის გარე ტანსაცმლის სახეობა, რომლის დეტალები შემოსილი იყო ლენტებით და არჩალუქისგან განსხვავებით, ღია საყელო ჰქონდა, ხოლო სახელოები ჩვეულებრივ იდაყვებამდე იყო. ლებადის გვერდებზე იყო ნაპრალები.
ეშმეკი ან კურდუ - ქალის ტანსაცმელი საყელოსა და სახელოების გარეშე, არსებითად ჟილეტი. თირმა ითვლებოდა მათი წარმოების ძირითად ქსოვილად, ისინი ასევე დაფარული იყო ოქროსფერი აბრეშუმის ძაფებით.
ნისლები და ქუდები
კედები ასევე ეცვათ ზედა მაისურებზე. აზერბაიჯანში მათ ნისლებს უწოდებენ. ზედა ნისლს დეკორაციის სხვადასხვა ნიმუშები ჰქონდა, ნაკეცები და იატაკამდე აღწევდა. უფრო მოკლე თუმანს მხოლოდ ნახიჩევანის რეგიონის ქალები ატარებდნენ. გარდა ზედა კალთებისა, იყო ასევე რამდენიმე ქვედაბოლო, რომელიც მოცულობას აძლევდა სამოსის ქვედა ნაწილს.
აზერბაიჯანს აქვს უამრავი ეროვნული თავსაბურავი. შარფები, ტურბანები, თავის ქალა მატარებლით - ეს არ არის მთელი სია. მორწმუნეებს შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ფარდას, რომელიც ქალს თავიდან ფეხებამდე ფარავდა. მაგრამ ქალები, რომლებიც უკვე დაქორწინებულები იყვნენ, ერთმანეთზე რამდენიმე თავსაბურავი დაადეს.
სამკაულები
ცეცხლოვანი მიწის სუსტ ნახევარს ყოველთვის ჰქონდა რბილი ადგილი ორნამენტებისა და სამკაულებისთვის. ლამაზმანები დიდ საყურეებს ანიჭებდნენ უპირატესობას და ერთდროულად რამდენიმე სამაჯურს ატარებდნენ, მაგრამ ქორწილის შემდეგ უპირატესობა მოკრძალებულ საყურესა და 2-3 ბეჭედს უნდა მიენიჭებინა. ქამარი ქალის ოჯახურ მდგომარეობას აჩვენებდა. გაუთხოვარი გოგოებისთვისქორწინებამდე მისი ტარება დაუშვებელია. და მათ ცხოვრებაში პირველი ქამარი მშობლებისგან ქორწილის დღეს მიიღეს. სხვათა შორის, ყოველთვის არ იყო დაშვებული სამკაულების ტარება. ასე, მაგალითად, მშობიარობის შემდეგ 40 დღის განმავლობაში აკრძალული იყო სამკაულების ტარება.
ფეხსაცმელი
ფეხებზე ეცვათ ცხვრის მატყლისგან ნაქსოვი ეროვნული ნიმუშებით (ჯორაბები). ქალის ფეხსაცმელი სანდლებს ჰგავდა ზურგის გარეშე, პატარა ქუსლით და წვეტიანი ტოტით.
ქალთა ეროვნული კოსტიუმების პალიტრა სავსე იყო ნათელი ფერებით, მაგრამ წითელი მაინც ყველაზე სასურველი ფერი იყო. ითვლებოდა, რომ წითელ ფერს მოაქვს ბედნიერება და ოჯახის კეთილდღეობა. ჩვეულებრივ მას გაუთხოვარი გოგოები ირჩევდნენ, მაგრამ ქორწილის შემდეგ მოითხოვდნენ უპირატესობას უფრო მშვიდ და მუქ ფერებს.
მამაკაცის ეროვნული სამოსი
მამაკაცის აზერბაიჯანული ეროვნული კოსტუმის მთავარი დეტალი თავსაბურავია. ქუდი კაცის პატივისა და ღირსების სიმბოლოდ ითვლებოდა, მისი დაკარგვა ღირსების დაკარგვას ნიშნავს. აზერბაიჯანელ მამაკაცს ქუდის ჩამოგდება ნიშნავს არამარტო მასთან სისხლიანი ომის დაწყებას, არამედ მთელი ოჯახის მტრად ქცევას. ჭამის დროს ქუდებიც კი არ მოიხადეს. და მხოლოდ ნამაზის (მაჰმადიანური ლოცვის) აბდულამდე ქუდი მოიხსნა. ეტიკეტის დარღვევად და უპატივცემულობად ითვლებოდა მასპინძლების რომელიმე საზეიმო ღონისძიებაზე თავსაბურავის გარეშე გამოჩენა.
ძირითადად მამაკაცებს ეხურათ ქუდები. ეს არის თავსაბურავის სახეობა, რომელიც ცხვრის ბეწვისგან იყო დამზადებული და განსხვავებული ფორმები ჰქონდა. ფორმის მიხედვითქუდებს შეუძლიათ განსაზღვრონ მისი მფლობელის სოციალური სტატუსი ან საცხოვრებელი ადგილი. არსებობს პაპახის 4 ძირითადი ტიპი:
- ჩობან პაპახა (მწყემსის ქუდი), მას მოტალ პაპახასაც ეძახდნენ. პაპახას ჩობანს გრძელბეწვიანი ცხვრის ბეწვისგან შეკერილი კონუსის ფორმა ჰქონდა. ეს ქუდი ძირითადად ღარიბ ადამიანებს ეცვათ.
- შიშის ქუდებსაც კონუსის ფორმა ჰქონდა, მაგრამ ბეწვისგან იყო დამზადებული, რომელიც სპეციალურად ბუხარადან იყო ჩამოტანილი. ასეთი ქუდის ყიდვა შეეძლოთ ბექს ან მდიდარ ბატონებს.
- დაგას ქუდები ნუხინსკის რაიონის წარმომადგენლებს ეცვათ. ქუდს წრის ფორმა ჰქონდა, რომლის ზედა ნაწილი ხავერდით იყო ნაკერი.
- Cowl - კაპიუშონი, რომელიც ეცვა სხვა თავსაბურავზე ცუდ ამინდში. კაპიუშონს ჰქონდა ნაჭრის საფარი, ასევე გრძელი ბოლოები ყელზე შესაკრავად. ამრიგად, გამწოვი გადაარჩინა უამინდობისგან.
სასულიერო პირები ატარებდნენ ფერებში განსხვავებულ ტურბანებსა და თასებს. სამღვდელოების უმაღლესი წარმომადგენლები ატარებდნენ მწვანე ტურბანს, ხოლო ყველაზე დაბალი - თეთრი.
აზერბაიჯანის ეროვნული კოსტუმი (ფოტო განთავსებულია სტატიაში) მამაკაცებისთვის იყო ზედა პერანგი, ქაფტანი და შარვალი (შალვარი). პერანგის ძირითადი ფერი თეთრი ან ლურჯია, მის დასამზადებლად სასურველი ქსოვილი ბამბაა, ყოველთვის გრძელი სახელოებით. ზემო პერანგს ახურავდნენ ქაფტანს (არხალუკს), რუსული ქვედა პერანგის მსგავსად. ქაფტანი მჭიდროდ ერგებოდა სხეულს, წელის ქვემოთ კი გაფართოვდა და ქვედაკაბის ფორმა ჰქონდა. მამრობითი სქესის არხალუკს საკმაოდ ლაკონური იერი ჰქონდა, მუქ ფერებში იყო შექმნილი და იშვიათად ჰქონდა ნაქარგი ნიმუშები.
აზერბაიჯანელმა მამაკაცებმა ქვემოდან შარვალი (შალვარი) ჩაიცვათ. ბლუმერები ზემოდან მჭიდროდ იყო შეკრული ლენტით, რომელიც მათზე იყო შეკერილი.
მამაკაცები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ ქამარს. ეს იყო ერთადერთი აქსესუარი, რომლის ტარების უფლებაც ჰქონდათ. ქამრები მზადდებოდა როგორც ტყავის, ისე აბრეშუმის ქსოვილისგან. ლენტები აბრეშუმის ქამრებზე იყო შეკერილი. ქამრები ძალიან გრძელი იყო, რომ მფლობელს რამდენჯერმე შეეძლო წელზე შეკვრა. ვინაიდან მამაკაცის გარე ტანსაცმელი არ მოიცავდა ჯიბეებს, ეს როლი ენიჭებოდა ქამრებს, რომელთა უკან ხანჯლები და სხვა წვრილმანი იყო მოთავსებული.
ქალების მსგავსად, მამაკაცებს ფეხზე ჯორაბას (გრძელ წინდები) ეცვათ. ზოგადად, მთელი ოჯახური ისტორიები ჯორაბებს უკავშირდებოდა. ცნობილია, რომ ჯორაბები იყოფა ყოველდღიურ და სადღესასწაულო ტიპებად. სადღესასწაულოებს განსაკუთრებულად უკავშირებდნენ, ხალიჩის ორნამენტებს ქარგავდნენ. ჯორაბსმა მთელი ოჯახი სქესის სუსტი წარმომადგენლებით უზრუნველყო. ჯორაბასზე ატარებდნენ ფეხსაცმელს ან ჩექმას ამინდის მიხედვით.
მამაკაცის ეროვნულ სამოსში უპირატესობა მუქ ფერებს ენიჭებოდა. ჩაცმულობამ მის მფლობელს მკაცრი და პატივისცემის გამომეტყველება უნდა მისცეს.
ნაციონალური კოსტუმი თანამედროვე სამყაროში
დღეს აზერბაიჯანის ქალაქების ქუჩებში ნაციონალურ სამოსში მცხოვრებს ძლივს შეხვდებით. ეს ყველაფერი გასულ წლებში ჩაიძირა. თუმცა, როგორც ბევრ ქვეყანაში, ხალხის ცეკვები ეროვნული სამოსით სრულდება. ასევე, ხალხურ ხელოვნებაზე დაფუძნებულ სპექტაკლებში გმირები ისტორიულ კოსტიუმებში არიან გამოწყობილნი.
სოფლად, ზოგჯერ შეგიძლიათ შეხვდეთ პატარძალი და საქმრო ეროვნული სამოსით ნიშნობის დღესასწაულზე. საქორწილო ტრადიციებში კი ცერემონია ჯერ კიდევ შემორჩენილია, როდესაც პატარძლის ახლობლები წელზე წითელ ქამარს (ლენტს) უკრავენ, რითაც ჩანს მისი ოჯახური მდგომარეობის ცვლილება.
ამ ბოლო დროს, როგორც ბევრ ქვეყანაში, აზერბაიჯანელი დიზაინერები თავიანთ კოლექციებში უბრუნდებიან ეროვნული კოსტუმის ისტორიას. ასე, მაგალითად, კაბებზე ამოქარგულია ძველი დროის ნიმუშები და ორნამენტები, თავსაბურავის სახით კი ნათელ და ფერად შარფებს სთავაზობენ.
დღემდე, ქალწულის კოშკის (gyz galasy) ყველა ტურისტსა და სტუმარს შეუძლია მოსინჯოს ეროვნული კოსტუმი და ცოტა ხნით თავი აღმოსავლურ ლამაზმანად ან მთის მხედრად იგრძნოს.
