ოდესღაც თათრები და ბაშკირები ერთად ცხოვრობდნენ და ააგეს დიდი იმპერია. ისინი საუბრობენ ახლო ენებზე, მაგრამ ახლა ეს ურთიერთობები ზოგჯერ ძმობას წყვეტს. ხალხი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ისტორიულად დომინირებდა რეგიონში, დარწმუნებულები არიან, რომ იმ ხალხის ენა, ვინც ასევე საუკუნეების მანძილზე მეზობლად ცხოვრობდა, მხოლოდ დიდი და უძველესი ენის დიალექტია. მეტიც, დამოუკიდებელი მეზობლის არსებობაც კი კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას: „ჩვენ, – ამბობენ, „ერთი ხალხი ვართ“. მართლაც, რეგიონში, სადაც ბაშკირები და თათრები ცხოვრობენ, განსხვავებები ყოველდღიურ ცხოვრებაში ყველაზე ხშირად ნულის ტოლია.
დავის მიზეზები
მეზობელი არ ეთანხმება. „შენ თვითონ იცხოვრე და ჩვენც მოვახერხებთ“. მეზობლები დარწმუნებულნი არიან საკუთარ იდენტობაში, უყვართ ენა, აშენებენ საკუთარ სახელმწიფოს. დამოუკიდებლობის შესახებ ასეთი პრეტენზია დომინანტ ხალხს ახირებად ეჩვენება. დარწმუნებულები არიან, რომ მეზობელი ქვეყანა ხელოვნური წარმონაქმნია. უპირველეს ყოვლისა, ეს მესიჯი წამოაყენეს იმიტომ, რომ ბაშკორტოსტანის მნიშვნელოვან ნაწილშიეთნიკური თათრები ჭარბობენ და ბაშკირები, უფრო მეტიც, ძალიან ხშირად საუბრობენ თათრულად. ტერიტორიაზე გაბატონებული მოსახლეობის ბუნებრივი სურვილია, რომ მათი ენა სახელმწიფო ენად იქცეს და ყველა მცხოვრებმა გამოიყენოს იგი. აუცილებელია იმის დამტკიცება, რომ ამ მიწის მფლობელები ბაშკირები არიან და თათრებს მენტალიტეტის განსხვავებები უნდა აღიარონ.
მაგრამ ეს არ მუშაობს. თათრები და ბაშკირები ერთი ხალხია, ისინი დარწმუნებულნი არიან თათარსტანში და ბაშკორტოსტანის მრავალრიცხოვან თათრულ დასახლებებში. ბაშკირებს ბრალი ედებათ ხელოვნურ ასიმილაციასა და ენის დაწესებაში. ეს, იმ მოთხოვნასთან ერთად, რომ თათრული ენა გახდეს მეორე სახელმწიფო ენა თათარსტანში.
ასე რომ, ისტორიული დომინირება უახლოვდება შოვინიზმს აკვიატებული ერის მშენებლობის წინააღმდეგ. ვინ არის უფრო მართალი? ბაშკირები და თათრები - განსხვავებები თუ ვინაობა?
როგორ გავყინოთ ეთნიკური კონფლიქტები
სავარაუდოა, რომ რუსეთში ვინმეს სმენია ასეთი კონფლიქტის შესახებ, მაგრამ ეს სულაც არ არის, რადგან ეს წინააღმდეგობები უმნიშვნელოა. ისინი, სავარაუდოდ, ბევრად უფრო ძლიერები არიან, ვიდრე რუსულ-უკრაინული. და მათ საერთოდ არ იციან მათ შესახებ, რადგან რუსებს არ აინტერესებთ როგორ ცხოვრობენ ჩუვაშები, თათრები და ბაშკირები. ასევე ადიღეები, შორები, ნენეცები და დოლგანები. და, რა თქმა უნდა, იაკუტები.
როგორც თათრები, ასევე ბაშკირები ისევე ახლოს არიან რუს ხალხთან, როგორც ყოფილი სსრკ-ს დანარჩენი 194 ეროვნება. ეს არ ითვალისწინებს პატარა ერებს, რომლებიც ასევე დიდი სიაა. აქ არის ბაშკირების და თათრების სურათი. ფოტოში ასახულია განსხვავება მხოლოდ კოსტიუმებში. ერთი ოჯახი!
ძნელია დასახლება აღორძინების გარეშედიალოგის კულტურა ეროვნული ელიტების თითქმის დასრულებულ გადაგვარებასთან: ბაშკირებთან და თათრებთან - მტრობა. მიუხედავად იმისა, რომ აქ კონფლიქტები არ წასულა ისე, როგორც, ვთქვათ, კავკასიაში, სადაც ყოფილი კუმანები (კუმიკები) არასოდეს ცხოვრობდნენ მშვიდობიანად მთის ხალხებთან. ამ ელემენტის ჩახშობა არანაირად არ შეიძლება, გარდა ძალის მეთოდების გამოყენებისა. თათრებს და ბაშკირებს ჯერ ყველაფერი არ დაუკარგავთ.
ეროვნული სირთულეები
მოდი უფრო ახლოს მივხედოთ ეთნიკურ შემადგენლობას. უახლესმა აღწერამ აჩვენა ბაშკირების 29% ბაშკორტოსტანში. თათრები 25%-ს შეადგენდნენ. საბჭოთა მმართველობის დროს აღწერებმა ორივეს დაახლოებით თანაბარი რაოდენობა აჩვენა. ახლა თათრები ბაშკორტანს პოსტსკრიპტებსა და ასიმილაციაში ადანაშაულებენ, ბაშკირები კი ამტკიცებენ, რომ "თათრები" ბაშკირები დაუბრუნდნენ საკუთარ იდენტობას. მიუხედავად ამისა, ყველაზე მეტად ბაშკორტოსტანში ცხოვრობენ რუსები - 36%, და არავინ ეკითხება, რას ფიქრობენ ამაზე.
რუსები ძირითადად ქალაქებში ცხოვრობენ, სოფლად კი ბაშკირები და თათრები ჭარბობენ, რომელთა განსხვავებები არც თუ ისე შესამჩნევია რუსული თვალისთვის. რუსებს არ აქვთ ასეთი ღრმად ფესვგადგმული წინააღმდეგობები არცერთ სხვა ხალხთან, თუნდაც მათთან, რაც ბაშკირებმა და თათრებმა აღზარდეს. ურთიერთობების ბუნებაში განსხვავება იმდენად დიდია, რომ კონფლიქტი ადგილობრივ თურქებსა და ადგილობრივ რუსებს შორის გაცილებით ნაკლებად სავარაუდოა.
სახელმწიფოს შექმნის ისტორიიდან
ისტორიულად, რუსეთი განვითარდა სხვადასხვა ეროვნებით დასახლებული ტერიტორიებიდან, როგორც საბნები. და რევოლუციის შემდეგ, ბუნებრივია, დადგა საკითხი ყველა ამ ხალხის თვითგამორკვევის შესახებ. საბჭოთა კავშირის ძალაუფლების პირველ წლებში ჩამოყალიბდა ბაშკირის საზღვარი,რომელიც თავის ტერიტორიაზე თათრების ამხელა რაოდენობას მოიცავდა. თათარიამ შესთავაზა თავისი პროექტები, იდელ-ურალის სოციალისტ-რევოლუციონერებმა და თათარ-ბაშკირის საბჭოთა რესპუბლიკის ბოლშევიკებმა აქ საოცარი ერთსულოვნება გამოიჩინეს. ეს უნდა ყოფილიყო ერთი სახელმწიფო და ერთი ხალხი.
თუმცა ბაშკირებმა, რომლებიც რუსეთის იმპერიაში სამხედრო მამული წარმოადგენდნენ, იგივე კაზაკები, შექმნეს ჯარი და ძალაუფლება აიღეს ცის-ურალებში. საბჭოთა რუსეთმა ისინი ხელშეკრულების ხელმოწერის შემდეგ მიიღო. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მცირე ბაშქურთისტანი, სადაც ეთნიკური ბაშკირები ცხოვრობდნენ, იარსებებდა ბაშკირების მმართველობის ქვეშ. ხელშეკრულების პირობები, რა თქმა უნდა, დროდადრო ირღვევა, ბაშკირები აჯანყდნენ, მაგრამ დასრულდა ის, რომ 1922 წელს თითქმის მთელი უფას პროვინცია უკვე იყო ბაშკირული ასსრ ნაწილი. ამის შემდეგ საზღვრებში ჯერ კიდევ იყო გარკვეული ცვლილებები: ბაშკორტანმა დაკარგა შორეული რაიონები, სადაც წმინდა ბაშკირები ცხოვრობდნენ, მაგრამ ყველა შერიგდა.
დღეს ბაშკორტოსტანის საზღვრები ბაშკირების ეროვნული თვითშეგნების ნაწილია და ისინი არ აპირებენ დანებებას. სწორედ ამიტომ, ბაშკირები და თათრები, რომელთა შორის განსხვავება, მაგალითად, რუსები არც თუ ისე თვალსაჩინოა, ცდილობენ ერთმანეთის საკუთარ თავში დაშლას. სანამ ბაშკირში თათრების რაოდენობა შედარებულია ბაშკირების რაოდენობასთან, თავად ბაშკირული ტერიტორიული ერთეული მუდმივი საფრთხის ქვეშ იმყოფება. რა თქმა უნდა, ბაშკირში მცხოვრები თათრები მთელი ძალით ეწინააღმდეგებიან და სურთ ერთიანი ეროვნული სახელმწიფო.
არააგრესიის პაქტი
ეთნიკური კონფლიქტი თათრებსა და ბაშკირებს შორის რუსეთმა მოახერხა გაყინვა. მაგრამ ის არ არის მოკლული და არისოდესმე გათავისუფლების რისკი. რესპუბლიკები რომ სუვერენული ყოფილიყო, მაშინ კონფლიქტი ძნელად დარჩებოდა დიდხანს, მაგრამ, ნებისმიერ შემთხვევაში, შეგიძლიათ სცადოთ. ნაციონალისტური სახელმწიფო ყოველთვის ცუდია: აქ შეიძლება გავიხსენოთ საქართველოს ნაციონალისტური პროექტებით შეშინებული ოსები და აფხაზები, მოლდოველებში გაგაუზები, ხორვატებში - სერბები. ანალოგიურად, თათრებს არ სურთ ბაშკირების კულტურაში შერწყმა და პრეტენზიებს ტოვებენ საკუთარ თავზე.
სანამ სისხლი არ დაიღვარა და პრეტენზიები უკვე გაჟღერდა, ჩვენ შეგვიძლია ველოდოთ მშვიდობიანი დიალოგის და წინააღმდეგობების სრულ მოგვარებას. განსხვავება თათრებსა და ბაშკირებს შორის მათ შეხედულებებში შეიძლება გადალახოს.
მაშ, რა პრეტენზიები აქვთ მხარეებს? ბაშკირებს სურთ საზღვრების ხელშეუხებლობა და ბაშკირული სახელმწიფოს კონცეფცია. თათრებს არ სურთ რეგიონში ლიდერობის დაკარგვა. ბაშკორტოსტანის თათრებს სურთ საკუთარი იდენტობა და საკუთარი ენა. და არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თათარსტანში არის ნაციონალისტების დიდი რაოდენობა, რომლებსაც სურთ ერთი დიდი თათარსტანი.
პროცენტთა ბალანსი
ბაშკირებს უნდათ "ბაშკირიზმი" მათ ტერიტორიაზე - დაე, მიიღონ ეს საზღვრების ხელშეუხებლობასთან ერთად. თათრებს არ სურთ ასიმილაცია - დაე მიიღონ გარანტია, რომ ისინი არ აიძულებენ ბაშკირულ იდენტობას და ბაშკირულ ენას. თათარსტანს სურს იყოს ლიდერი რეგიონში - ის უნდა იყოს კმაყოფილი თანაბარი უფლებებით.
ბაშკორტოსტანის ყველა ხალხს უნდა ჰქონდეს უფლება მიიღოს განათლება მშობლიურ ენაზე (ბაშკირული, როგორც ცალკე საგანი სავალდებულო შესწავლით). თათრული ენის გამოყენება შესაძლებელია ბაშკორტოსტანის ხელისუფლებაში, მაგრამ ის არ გახდება ოფიციალური ენა.ბაშკირული.
ბაშკორტანს შეუძლია შემოიღოს ეროვნული კვოტები ისე, რომ ბაშკირების როლი გახდეს ლიდერი, მაგრამ არსებობს სხვა ხალხების წარმომადგენლობაც და ასევე უნდა მიატოვოს თათრების ასიმილაცია და მოსახლეობის აღწერებით მანიპულაციები. თათარსტანი უარს იტყვის ტერიტორიულ პრეტენზიებზე და ორმაგ მოქალაქეობაზე. ბაშკორტანი უარს ამბობს ეროვნულ-ტერიტორიულ ავტონომიაზე პრეტენზიებზე. მაგრამ იმედი არ არის, რომ ასეთი დიალოგი მალე გაიმართება.
სამართლიანობა ცხოვრობს ჯოჯოხეთში და მხოლოდ სიყვარული ცხოვრობს სამოთხეში
ასეთი გეგმა, რა თქმა უნდა, უსამართლოდ მოეჩვენება ორივე მხარეს. თუმცა, რა არის ალტერნატივა, რა მოეწონება მას? ამ შემთხვევაში თათრებსა და ბაშკირებს შორის განსხვავება არ არის და ეს ყველასთვის ცუდი იქნება. ერთის მხრივ, თათრებს უნდა ესმოდეთ, რომ მშვიდობა არის ლიდერობის პრეტენზიის გასაღები. ბაშკორტოსტანში მცხოვრები თათრები რესპუბლიკებს შორის დამაკავშირებელი იქნება.
და თუ ომი, თუნდაც გამარჯვებული, მოხდება, თათარსტანი საზღვრებზე ყველაზე საშინელ მტერს მიიღებს, გარდა ამისა, არ იქნება საერთაშორისო ლეგიტიმაცია, მაგრამ იქნება დიდი ეჭვი მეზობელი რესპუბლიკების მხრიდან. მშვიდობიანად, ბაშკირები არ დათმობენ რესპუბლიკის საზღვრებს და თავიანთი ხალხის როლს ამ ტერიტორიაზე.
ბაშკირებმაც ბევრი უნდა გააცნობიერონ. ტიტულოვანი ერის საზღვრები და სტატუსი შეიძლება შენარჩუნდეს მხოლოდ რესპუბლიკაში მცხოვრებ ხალხებთან შეთანხმების შემთხვევაში. არსებობს ვარიანტი: ეთნიკური წმენდა ეროვნული დიქტატურის პირობებში. ეს არც ბაშკორტოსტანისთვისაა კარგისაერთაშორისო სტატუსში და არც უახლოეს მეზობლებთან ურთიერთობაში.
ახლა რაც შეეხება რუსებს, რომლებიც უმრავლესობას წარმოადგენენ
როგორ ვიყოთ ამ სიტუაციაში ბაშკორტოსტანისა და თათარსტანის ტერიტორიებზე მცხოვრები რუსი? ახლა რუსულ ენას აქვს არაპროპორციული უპირატესობა ორივე რესპუბლიკაში, მიუხედავად მათი ნაციონალიზმისა. რუსული ენის ტოტალური დომინირებაა ბიზნესში, ყველა მედიასა და წიგნების გამოცემაში და მთავრობის ადმინისტრირება თითქმის მთლიანად რუსულ ენაზე მიმდინარეობს, მაშინაც კი, როდესაც რუსი ხალხის რაოდენობა მცირეა.
ბაშკორტოსტანში ადვილია კარიერის კიბეზე ასვლა თათრული ან ბაშკირული ცოდნის გარეშე. მაგრამ სასაცილოა ამაზე საუბარი თუ ადამიანმა რუსული არ იცის. არ შეიძლება ბაშკირული და თათრული სწავლება რუსი ბავშვებისთვის შედარება რუსულის სწავლებას თათრებსა და ბაშკირებზე. ყველა, გამონაკლისის გარეშე, სრულყოფილად საუბრობს რუსულად, რაც არ შეიძლება ითქვას რუსების ცოდნაზე რესპუბლიკების ეროვნულ ენაზე.
რუსებს არ აინტერესებთ "ბაშკირიზაცია" მოვა თუ "თათარიზაცია" - ყოველ შემთხვევაში, მომდევნო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში რუსული ენის წილი მაინც ბევრად მეტი იქნება, ვიდრე რომელიმე ეროვნული ენის წილი. ასეც მოხდა, მიუხედავად ყველა პრეტენზიისა თანასწორობისა და სამართლიანობის შესახებ. და პოლიტიკური წარმომადგენლობა შეიძლება განაწილდეს შეთანხმებით, როგორც ეს სურთ ჩვეულებრივ ბაშკირებს და თათრებს. მათ შორის განსხვავებები ასევე უმნიშვნელოა ისეთ მნიშვნელოვან სფეროებში, როგორიცაა რელიგია: ათეიზმისა და მართლმადიდებლობის გარდა, რომლებიც ორივე რესპუბლიკაშია, უმრავლესობა აღიარებს სუნიტურ ისლამს..
კარგი პროგრესი
იმედიაბაშკირ-თათრული ურთიერთობების გაუმჯობესება პრეზიდენტ მ.რახიმოვის წასვლის შემდეგ გამოჩნდა. რესპუბლიკების პრეზიდენტებმა ვიზიტები გაცვალეს. თათრული ტელეარხი TNV უფაში კორესპონდენტის სახით ამოქმედდა.
ამ რესპუბლიკების კულტურული და ეკონომიკური თანამშრომლობა გაიზარდა. მიუხედავად იმისა, რომ გადაუჭრელი პრობლემები არსად წასულა, ორ ქვეყანას შორის ურთიერთობებში უამრავი წინააღმდეგობა რჩება. ფაქტობრივად, უცნაურია, რომ ენით და ერთი და იგივე კულტურით ყველაზე ახლოს მყოფი ხალხების ელიტა არ ავლენს ერთობლივ მიდგომას ერის აღმშენებლობის პრობლემებთან მიმართებაში.
საიდან მოდის ეთნოპოლიტიკური სივრცის ეს განსხვავებული ხედვა? 1917 წელი, თავისი მცდარი, შესაძლოა, გადაწყვეტილებებით, წარმოუდგენლად შორს არის დღევანდელი მომენტისგან, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, იქ დამალული კონფლიქტები მაინც გავლენას ახდენს ორი მოძმე ხალხის მენტალიტეტზე..
დავის მიზეზები
თუ ჩაღრმავდებით, თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ მოვლენების ასეთი განვითარების ხუთი ძირითადი ფაქტორი საუკუნის წინანდელი მოვლენების ტილოდან. პირველი სუბიექტურია, დანარჩენი საკმაოდ ობიექტური.
1. ლიდერებს ზაკი ვალიდისა და გაიაზ ისხაკის შორის მტრობა და სრული გაუგებრობა.
ზაკი ვალიდი იყო ბაშკირის განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერი 1917 წლიდან 1920 წლამდე. მომავალში აღმოსავლეთმცოდნე, ისტორიკოსი, დოქტორი, პროფესორი და მანჩესტერის უნივერსიტეტის საპატიო წევრი. ამასობაში მხოლოდ ლიდერი.
გააზ ისხაკი არის თათარსტანის ეროვნული მოძრაობის ლიდერი, გამომცემელი და მწერალი, პუბლიცისტი და პოლიტიკოსი. გულმოდგინე მუსლიმი - ხელმძღვანელობდა მომზადებას და მას შემდეგ, რაც ჩაატარა მუსლიმთა პირველი ყრილობარევოლუციამდელი მოსკოვი. ჭკვიანი, განათლებული ხალხი, რატომ არ დათანხმდნენ?
2. მიწის საკითხს განსხვავებულად განიხილავდნენ თათრები და ბაშკირები.
თათრებმა კოლონიზაციის მომენტიდან 365 წლის განმავლობაში თანდათან დაკარგეს მონღოლ-თათრული ბატონობის დროს მიტაცებული მიწები, ვინაიდან ამ ტერიტორიების პოზიცია სტრატეგიული იყო: მდინარეები, გზები, სავაჭრო გზები. პირველად - 1552 წლის შემდეგ, შემდეგ - მე -18 საუკუნის დასაწყისში, სამეფო ბრძანებულებით, თათარიაში ფეოდალები ლიკვიდირებულ იქნა, ხოლო მიწები გადაეცა რუს დევნილებსა და ხაზინას. მას შემდეგ უპატრონობა თათრებისთვის ნამდვილ უბედურებად იქცა.
სხვაგვარი ვითარება განვითარდა ბაშკირების ტერიტორიებზე, რომლებსაც ჰქონდათ საგვარეულო უფლებები ცარისტულ იმპერიაში და შემდგომში მუდმივად იბრძოდნენ ამისთვის. შიმშილობის დროს, რომელიც პერიოდულად ხდებოდა ცარიზმის დროს - 3-5 წელიწადში ერთხელ, ისევე როგორც სტოლიპინის რეფორმის დროს, ბაშკირში ჩასულები ჩავიდნენ როგორც რუსეთიდან, ასევე მიმდებარე ქვეყნებიდან. ჩამოყალიბდა მრავალეროვნული გლეხობა. მიწის საკითხი ბაშკირში ყოველთვის მწვავედ დგას და 1917 წლის შემდეგ ის გახდა ეროვნული მოძრაობის ჩამოყალიბების ფაქტორი..
3. თათრული და ბაშკირული მიწების წმინდა გეოგრაფიული მდებარეობა.
თათრების მიწები მდებარეობდა იმპერიის ძალიან სიღრმეში, მათ არ ჰქონდათ საზღვრები არცერთ გარე რეგიონთან, რომელსაც შეეძლო ძალების გაერთიანება საერთო ინტერესებისთვის ბრძოლაში. ბაშკირია თითქმის ესაზღვრებოდა ყაზახეთს - ორმოცდაათი კილომეტრი რუსული მიწა აშორებდა ამ რესპუბლიკებს ერთმანეთისგან. გაერთიანების ალბათობა ძალიან მაღალი იყო.
4. ზოგიერთი განსხვავება რუსეთის იმპერიაში ბაშკირებისა და თათრების დასახლების სისტემაში.
დაიშალათათრების ჩამოსახლება რევოლუციამდე, თუნდაც მათ მიწებზე, არ შეადგენდა აბსოლუტურ უმრავლესობას, ბაშკირების წინააღმდეგ, რომლებიც აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენდნენ მათ მიწებზე..
5. ბაშკირებისა და თათრების სხვადასხვა კულტურული და საგანმანათლებლო დონე.
თათრების დაშლილი ჩასახლების დროს მათი მთავარი იარაღი იყო ინტელექტი, მაღალი ზნეობრივი ხასიათი და ორგანიზებულობა. ბაშკირების სიძლიერე არ იყო მედრესე და დაზვერვა. ისინი ფლობდნენ მიწას, იყვნენ მილიტარიზებული და მზად იყვნენ დაეცვათ თავიანთი დამოუკიდებლობა ნებისმიერ მომენტში.მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ბაშკირები და თათრები საკმაოდ მეგობრულები არიან. სტატიაში მოცემული ფოტოები ასახავს ჭეშმარიტად ძმური და კეთილმეზობლური ურთიერთობების ბევრ მომენტს.
