ციმბირის თათრები, მათი კულტურა და ადათები. თათრები რუსეთში

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

ყველას უნდა გვსმენია, რომ თათრები - ციმბირული, ყაზანელი თუ ყირიმელი - არის ეროვნება, რომელიც დიდი ხანია ბინადრობს ჩვენი უზარმაზარი სამშობლოს ტერიტორიებზე. დღემდე, ზოგიერთი მათგანი ასიმილირებულია და ახლა საკმაოდ რთულია მათი გარჩევა სლავებისგან, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც, მიუხედავად ყველაფრისა, აგრძელებენ წინაპრების ტრადიციებისა და კულტურის პატივისცემას.

ეს სტატია მიზნად ისახავს მრავალეროვანი რუსი ხალხის ისეთი წარმომადგენლის ყველაზე ზუსტი აღწერას, როგორიც არის რუსი თათარი. მკითხველი იგებს უამრავ ახალ და ზოგჯერ უნიკალურ ინფორმაციას ამ ადამიანების შესახებ. სტატია იქნება ძალიან საინტერესო და ინფორმატიული. გასაკვირი არ არის, რომ დღეს თათრების ადათ-წესები პლანეტაზე ერთ-ერთ უძველეს და უჩვეულოდ ითვლება.

ზოგადი ინფორმაცია ხალხის შესახებ

რუსეთში თათრები არის ეროვნება, რომელიც მჭიდროდ ბინადრობს ჩვენი სახელმწიფოს ცენტრალურ ევროპულ ნაწილში, ისევე როგორც ურალებში,ვოლგის რეგიონი, ციმბირი და შორეული აღმოსავლეთი. ქვეყნის გარეთ ისინი გვხვდება ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში.

ეთნოგრაფების მონაცემებით, მათი სავარაუდო რაოდენობა ამ დროისთვის 5523 ათასი ადამიანია. ზოგადად ამ ხალხზე საუბრისას, თათრები, აღსანიშნავია, რომ მათი ეთნოტერიტორიული მახასიათებლების მიხედვით შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად კატეგორიად: ვოლგა-ურალი, ასტრახანი და ციმბირი.

ეს უკანასკნელნი, თავის მხრივ, ჩვეულებრივ საკუთარ თავს Sibirttarlars ან Sibirtars უწოდებენ. მხოლოდ რუსეთში ცხოვრობს დაახლოებით 190 ათასი ადამიანი, ხოლო დაახლოებით 20 ათასი მეტი გვხვდება ცენტრალური აზიის ზოგიერთ ქვეყანაში და ყაზახეთში.

ციმბირის თათრები. ეთნიკური ჯგუფები

ამ ეროვნებას შორის გამოიყოფა შემდეგი ეთნიკური ჯგუფები:

• ტობოლ-ირტიში, მათ შორის ქურდაკ-სარგატი, ტიუმენი, ტარა და იასკოლბა თათრები;
• ბარაბა, რომელიც მოიცავს ბარაბა-ტურაჟს, ტერენინსკი-ჩოის და ლიუბეი-ტუნუს თათრებს;
• ტომსკაია, რომელიც შედგება კალმაკებისგან, ევშთასა და ჩატებისგან.

ანთროპოლოგია და ენა

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ანთროპოლოგიურად, თათრები უკიდურესად ჰეტეროგენებად ითვლებიან.

საქმე ის არის, რომ ვთქვათ, ციმბირის თათრები თავიანთი ფიზიკური გარეგნობით ძალიან ახლოს არიან ეგრეთ წოდებულ სამხრეთ ციმბირის ტიპთან, რომელიც მიეკუთვნება უზარმაზარ მონღოლოიდურ რასას. ციმბირში მუდმივად მცხოვრები თათრები, ისევე როგორც ისინი, ვინც ცხოვრობენ ურალის და ვოლგის რეგიონში,საუბრობენ საკუთარ თათრულ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნება ძალიან გავრცელებული თურქული ჯგუფის (ალთაური ენების ოჯახი) ყიფჩაკის ქვეჯგუფს.

მათი ლიტერატურული ენა ოდესღაც ჩამოყალიბდა ეგრეთ წოდებული შუა დიალექტის საფუძველზე. ექსპერტების აზრით, დამწერლობა, რომელსაც თურქული რუნიკი ეწოდება, შეიძლება მივაწეროთ პლანეტის ერთ-ერთ უძველესს.

ციმბირის თათრების კულტურა და ეროვნული გარდერობის ნივთები

ყველამ არ იცის, რომ გასული საუკუნის დასაწყისში თათრული დასახლებების ადგილობრივ მცხოვრებლებს საცვლები არ ეცვათ. ამ საკითხთან დაკავშირებით თავიანთი შეხედულებებით რუსები და თათრები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან. ამ უკანასკნელს საცვლად საკმაოდ ფართო შარვალი და პერანგები ემსახურებოდა. როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები ატარებდნენ ნაციონალურ ბეშმეტებს ზემოდან, რომლებიც ძალიან დიდი ქაფტანებია გრძელი მკლავებით.

ძალიან პოპულარულად ითვლებოდა

კამიზოლებიც, რომლებიც მზადდებოდა როგორც სახელოებით, ასევე მათ გარეშე. დიდი ხნის განმავლობაში განსაკუთრებული უპირატესობა ადგილობრივ ჩაპანის სპეციალურ სამოსს ანიჭებდა. მათი თათარი ქალები კერავდნენ გამძლე სახლის ქსოვილისგან. რა თქმა უნდა, ასეთმა ჩაცმულობამ ზამთრის სიცივეს ვერ გადაარჩინა, ამიტომ ცივ სეზონზე ზარდახშები და ბეწვის ქურთუკები ამოიღეს ზარდახშებიდან, რომლებსაც ადგილობრივ ენაზე ეძახდნენ შესაბამისად.

სადღაც საუკუნის დამდეგს მოდაში შემოვიდა რუსული დოხა, მოკლე ბეწვის ქურთუკი, ცხვრის ტყავის ქურთუკი და სომხები. ასე იცვამდნენ მამაკაცებს. მაგრამ ქალები ამჯობინებდნენ ხალხური ნიმუშებით მდიდრულად გაფორმებულ კაბებში ჩაცმას. სხვათა შორის, ითვლება, რომ ყაზანის თათრები აითვისესვიდრე ციმბირული. ყოველ შემთხვევაში, ახლა, ტანსაცმლის მხრივ, პირველი პრაქტიკულად არაფრით განსხვავდება ძირძველი სლავებისგან, მეორენი კი თავს ძალიან შორდებიან და მათ შორის, ვინც ეროვნულ ტრადიციებს იცავს, კვლავ მოდურად ითვლება.

როგორ მუშაობს ამ ხალხის ტრადიციული საცხოვრებელი

გასაკვირველია, რომ რუსებსა და თათრებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში გვერდიგვერდ ცხოვრობდნენ, სრულიად განსხვავებული წარმოდგენები აქვთ ე.წ. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ეს უკანასკნელნი თავიანთ დასახლებებს იურტსა და აულს უწოდებდნენ. ასეთი სოფლები უმეტეს შემთხვევაში მდებარეობდა ტბებისა და მდინარეების ნაპირებთან.

შესანიშნავია, რომ ადგილობრივმა მერებმა გასცეს ბრძანება და ყურადღებით აკონტროლეს, რომ ყველა ქუჩა, იქნება ეს ქალაქი თუ მოკრძალებული სოფელი, განლაგებულიყო სწორ ხაზზე, მკაცრად სწორი კუთხით იკვეთებოდა. ყაზანის თათრები, სხვათა შორის, არასოდეს იცავდნენ ამ პრინციპს. მათთვის დასახლების ცენტრი თითქმის თანაბარ წრეს წარმოადგენდა, გაბრწყინებული ქუჩებით, რომელიც ყველა მიმართულებით ასხივებდა.

ციმბირში მცხოვრები თათრების სახლები ჯერ კიდევ გზის ორივე მხარეს მდებარეობს და მხოლოდ ზოგიერთ შემთხვევაში, მაგალითად, წყალსაცავის მახლობლად, შეინიშნება ცალმხრივი შენობა. ქოხები ხის იყო, მაგრამ მეჩეთები, როგორც წესი, აგურით იყო აშენებული.

ფოსტის სადგურები, სკოლები, მრავალი მაღაზია და მაღაზია, ისევე როგორც სამჭედლოები ყოველთვის გამოირჩეოდა საერთო ფონზე.

თათრული საცხოვრებლები იშვიათად არის მორთული რაიმე ნიმუშით. მხოლოდ ზოგჯერ შეგიძლიათ იპოვოთ გეომეტრიული ფორმები, რომლებიც გამოიყენება ფანჯარაზეარქიტრავები, სახლების კარნიზები ან მთელი ქონების კარიბჭე. და ეს შორს არის შემთხვევითი. ცხოველების, ფრინველების ან უფრო მეტიც ადამიანის გამოსახვა ისლამმა აკრძალა.

რაც შეეხება ინტერიერის გაფორმებას, ახლაც მოსკოვის, სანქტ-პეტერბურგის და ჩვენი ქვეყნის სხვა დიდი ქალაქების თანამედროვე თათრები ძალიან ხშირად ამშვენებენ თავიანთ სახლებსა და ბინებს დაბალ ფეხებზე მაგიდებით და ჭურჭლის რთული თაროებით.

საქმიანი საქმიანობა

ნებისმიერ დროს, თათრების ამ ჯგუფის ტრადიციული ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა. რუსების მოსვლამდეც არსებობდა ხალხის ტრადიციაში. მის თავისებურებებს ჯერ კიდევ საცხოვრებელი ადგილის გეოგრაფიით განსაზღვრავს. მაგალითად, ციმბირის ყველაზე სამხრეთ ნაწილში ძირითადად მოჰყავდათ ფეტვი, ხორბალი, შვრია და ჭვავი. ჩრდილოეთ ტერიტორიებზე ტბისა და მდინარის თევზაობა იყო და აგრძელებს მაღალ შეფასებას.

მესაქონლეობა შეიძლება მოხდეს ტყე-სტეპურ ადგილებში ან სტეპურ სოლონეტებში, რომლებიც ყოველთვის განთქმული იყვნენ თავიანთი ბალახებით. თუ ტერიტორია ნებადართული იყო და რეგიონის მცენარეულობა შედარებით აყვავებული იყო, ციმბირის თათრები, იგივე თათრებისგან განსხვავებით, ყოველთვის ამრავლებდნენ ცხენებსა და პირუტყვს.

ხელოსნობაზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღვნიშნოთ გარუჯვა, სპეციალური ცაცხვის ბასტისაგან დამზადებული ზედმეტი მტკიცე თოკების დამზადება, ყუთების ქსოვა, ქსოვის ბადეები და პრაქტიკულად მასობრივი წარმოება როგორც საკუთარი საჭიროებისთვის, ასევე არყის ქერქის კერძების, ნავების გაცვლისთვის., ეტლები, თხილამურები და სასწავლებლები.

ამ ეროვნების წარმომადგენლების რწმენა

რუსულ ციმბირში მე-18 საუკუნიდან თათრების უმრავლესობა სუნიტი მუსულმანები არიან და დღეს მათი რელიგიური ცენტრი მდებარეობს ქალაქ უფაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი და ფართოდ აღნიშული არდადეგებია ეიდ ალ-ადჰა და რამადანი.

რუსების მოსვლისთანავე თათრების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა მიიღო ქრისტიანობა და დაიწყო მართლმადიდებლობის აღიარება. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ეროვნების ასეთი წარმომადგენლები, როგორც წესი, შორდებიან თავიანთ ისტორიულ ეთნიკურ ჯგუფს და აგრძელებენ ასიმილაციას რუს მოსახლეობასთან.

დაახლოებით მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრამდე სოფლებში მასიურად არსებობდნენ სხვადასხვა ძველი წარმართული კულტების მსახურები, აყვავდა შამანიზმი და ადგილობრივი მკურნალები მკურნალობდნენ ავადმყოფებს. ტარდებოდა მსხვერპლშეწირვაც, რომლის დროსაც იყენებდნენ ტამბურსა და სპეციალურ ჩაქუჩის სახით.

სხვათა შორის, უნდა აღინიშნოს, რომ ქალიც და მამაკაციც შეიძლება იყვნენ შამანები.

რწმენები, მითები და ლეგენდები

ციმბირის თათრები კუდაის და ტანგრის თავიანთ უზენაეს ღვთაებად თვლიდნენ. მათ ასევე სჯეროდათ აინუს ბოროტი მიწისქვეშა სულის არსებობა, რომელმაც მოიტანა უბედურება, ავადმყოფობა და სიკვდილიც კი.

მითები ასევე მოწმობს განსაკუთრებულ კერპთა სულებზე. ისინი, ლეგენდის თანახმად, არყის ქერქისა და ტოტებისაგან უნდა დამზადებულიყო, შემდეგ კი ტყეში სპეციალურ ადგილას, ყველაზე ხშირად ხის ბუდეებში დაეტოვებინათ. ითვლებოდა, რომ მათ შეეძლოთ მთელი სოფლის დაცვა უბედურებისგან.

ხშირად ხდებოდა, რომ ასეთი ხის ღმერთები სახლების სახურავებზე ლურსმნებით უწევდათ. მათ უნდა დაეცვა ყველას.საყოფაცხოვრებო.

ითვლებოდა, რომ გარდაცვლილთა სულებს შეეძლოთ სოფელზე თავდასხმა, ამიტომ ადგილობრივი მოსახლეობა დროდადრო ქსოვილისგან სპეციალურ კურჩაკის თოჯინებს ამზადებდა. სასაფლაოს მახლობლად გაშლილი ხეების ქვეშ ნაქსოვი კალათებში უნდა ინახებოდეს.

ნაციონალური სამზარეულოს თავისებურებები

აღსანიშნავია, რომ დღესაც მოსკოვის, პეტერბურგის, ყაზანისა და უფას თათრები დიდი სიამაყით ამაყობენ თავიანთი სამზარეულოს დელიკატესებითა და სიამოვნებით. რა არის მისი განსაკუთრებული? არაფერი განსაკუთრებული, გარდა იმისა, რომ ფაქტიურად ყველაფერი აქ მართლაც ძალიან გემრიელია.

საჭმელში ციმბირის თათრები ურჩევნიათ გამოიყენონ ძირითადად ხორცი (ღორის ხორცი, ილა, კურდღელი და ფრინველი) და რძის პროდუქტები (აირანი, ნაღები, კარაქი, ყველი და ხაჭო).

სუპები ძალიან პოპულარულია. დღესდღეობით, მოდური თათრული რესტორნების სტუმრები სიამოვნებით შეუკვეთენ შურპას ან ძალიან თავისებურ ფქვილის სუპს, ისევე როგორც ეროვნულ პირველ კერძებს ფეტვის, ბრინჯის ან თევზისგან.

რძის ან წყლის დაფუძნებული ტრადიციული ფაფები მზადდება ქერით ან შვრიით.

თათრები ფქვილის ცნობილი მოყვარულები არიან. პირველივე შესაძლებლობისთანავე უნდა გასინჯოთ მათი ნამცხვრები, ღვეზელები და კერძები, რომლებიც გარკვეულწილად მოგაგონებთ ჩვენს ბლინებს.

ციმბირის თათრების სოციალური ორგანიზაცია

ციმბირის სახანოს მეფობის დროს ამ ხალხს ჰქონდა ეგრეთ წოდებული ტომობრივი ურთიერთობა მათში მყოფი ტერიტორიული საზოგადოების ელემენტებთან.თავდაპირველად ორი ასეთი თემი იყო: სოფელი და სამრევლო. საზოგადოების მართვა ხდებოდა დემოკრატიული შეკრებების დახმარებით. სხვათა შორის, ამ ხალხს შორის ურთიერთდახმარება შორს არის იშვიათი, მაგრამ ჩვეულებრივი წესრიგი.

შეუძლებელია არ აღინიშნოს ტუღის არსებობა, რომელიც წარმოადგენდა მათ შორის დამკვიდრებული ოჯახური კავშირების მქონე ოჯახების მთელ ჯგუფს. ეს ადმინისტრაციული ორგანო, როგორც წესი, გამოიყენებოდა როგორც საოჯახო, ისე საყოფაცხოვრებო ურთიერთობების დასარეგულირებლად, ასევე ზედამხედველობას უწევდა სხვადასხვა სახის ხალხურ და რელიგიურ რიტუალებს.

თანამედროვე თათრული განათლების სისტემა

ზოგადად, დღეს ეს საკითხი ერთ-ერთ ყველაზე აქტუალურ საკითხად ითვლება. არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ ციმბირის თათრები დიდ ძალისხმევას ხმარობენ თავიანთი შვილების ეროვნული ტრადიციებისა და მრავალსაუკუნოვანი კულტურის გასაცნობად.

მიუხედავად ამისა, ასიმილაცია კვლავ მიმდინარეობს. თათრების მხოლოდ მცირე ნაწილს აქვს შესაძლებლობა, ზაფხულში შვილები ბებიასთან და ბაბუასთან ერთად გააგზავნოს სოფლებში და ამით მათ საშუალება მისცეს მონაწილეობა მიიღონ ხალხურ დღესასწაულებში ან ივარჯიშონ თავიანთ ენაზე. მოზარდების დიდი ნაწილი რჩება ქალაქებში, დიდი ხნის განმავლობაში საუბრობს მხოლოდ რუსულად და აქვს ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენები მათი წინაპრების კულტურის შესახებ.

თათრების მასობრივი დასახლების ადგილებში, როგორც წესი, გაზეთები გამოდის მშობლიურ ენაზე, კვირაში რამდენჯერმე; როგორც რადიო, ასევე ტელევიზია გადასცემდა გადაცემების ციკლს თათრულად. ზოგიერთი სკოლა, თუმცა ძირითადად სოფლად, გთავაზობთ სპეციალიზებულ გაკვეთილებს.

სამწუხაროდ აწიეთ მაღლარუსეთში თათრულ ენაზე განათლება შეუძლებელია. მართალია, გასული წლიდან უნივერსიტეტებში ახალი სპეციალობა „თათრული ენა და ლიტერატურა“დაინერგა. ითვლება, რომ მომავალი მასწავლებლები, ამ ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ, შეძლებენ ენის სწავლებას თათრულ სკოლაში.