ბუშიდოს კოდექსი არის ცხოვრების წესების ერთობლიობა, რომელიც უნდა უზრუნველყოფდა საზოგადოების საუკეთესო წევრებს, პატივისა და ღირსების მცველებს, გაჰყოლოდნენ ჭეშმარიტ გზას. იგი ათას წელზე მეტია არსებობს, მაგრამ ღირებულება დღესაც არ დაუკარგავს.
აქტუალური და თანამედროვე ბუშიდო კოდი
აღმოსავლეთის ფილოსოფია ჩვენი საზოგადოების პროგრესული ნაწილის ყურადღებას შემთხვევით არ იპყრობს. არაკეთილსინდისიერებისა და ეგოიზმის, საბაზრო ეკონომიკისა და კონკურენციის ეპოქაში ჩნდება ლტოლვა შინაგანი სიმშვიდისაკენ, მტკიცე, სწორი პრინციპების მეშვეობით ცხოვრებაში მხარდაჭერის პოვნის სურვილი, რომელიც შეიძლება დაეხმაროს არა მარტო ინდივიდს, არამედ მთელ საზოგადოებას. ამ მხრივ ყველაზე საინტერესოა ბუშიდოს კოდი. მიუხედავად იმისა, რომ იგი შეიქმნა ფეოდალიზმის პერიოდში და აკმაყოფილებდა იმ ისტორიული პერიოდის იაპონიის მოთხოვნილებებს, მისი აქტუალობა დღეს უდაოა ამომავალი მზის ქვეყანაში მისი საინფორმაციო ტექნოლოგიებითა და პროგრესით. რა თქმა უნდა, ყველა პოზიცია არ არის მიღებული თანამედროვეების მიერ, მაგრამ მთავარი არსი რჩება განმსაზღვრელ მახასიათებელადმათი საზოგადოება.
ფილოსოფიური საფუძვლები
ტრადიციული შუა საუკუნეების საზოგადოება იაპონიაში მკაცრად სტრუქტურირებული იყო. თითოეულ სამკვიდროს ჰქონდა გარკვეული უფლებები და მოვალეობები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ტრადიციით და გათვალისწინებული იყო სახელმწიფო ხელისუფლებაში. არსებობს მოსახლეობის ოთხი კატეგორია. გლეხები, ვაჭრები, ხელოსნები და სამხედრო არისტოკრატია. სწორედ ამ უკანასკნელისთვის შეიქმნა ბუშიდო კოდი. სამურაის (იაპონიაში მეომრის) გზა განისაზღვრა მორალური ეთიკური კატეგორიებით, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ შოგუნს, ოსტატს. არსებული ვასალური ურთიერთობები განსაზღვრავდა მთელი კლანების არსებობას. მის სათავეში ბატონის სახლი იყო, მას ერთგულება შეჰფიცეს უფრო მცირე ფეოდალებმა, რომლებმაც მამულები მიიღეს მიწის მესაკუთრისგან და ამისთვის სიცოცხლის ბოლომდე ერთგულად ემსახურებოდნენ მას. ბუშიდოს კოდექსი ეფუძნებოდა მოვალეობის ცნებას, როგორც ზოგადად აღმოსავლური ფილოსოფიის განმსაზღვრელ კატეგორიას და კერძოდ კონფუციანიზმის, ბუდიზმისა და შინტოიზმის. სიკვდილისა და სიცოცხლისადმი დამოკიდებულება ჩამოყალიბდა რეინკარნაციისა და კარმის იდეების, მოვალეობისა და პატივის ერთგულების გავლენის ქვეშ - კონფუცის "კეთილშობილი ქმრის" კატეგორიის პირდაპირი დამოკიდებულებით, წინაპრების პატივისცემით და იმპერატორის ძალაუფლების საფუძველზე. შინტოს ტრადიციებზე.
სხეულისა და სულის ვარჯიში
დასავლური საზოგადოება საოცრად პრაგმატულია. კომფორტის სურვილი და ზედმეტი ტანჯვისგან თავის დაღწევა აიძულებს ადამიანს ახალი ტექნიკური აღმოჩენებით, წამლებით, მაგრამ არ აძლევს ადამიანს არც სიმშვიდეს და არც მომავლის ნდობას. ბუშიდო სამურაის კოდი აცხადებს სამი კომპონენტის ერთიანობას, რომელიც საშუალებას გაძლევთ იცხოვროთ და მოკვდეთ პატივისცემით. მათშეძენა მოითხოვს საკუთარ თავზე ინტენსიურ მუშაობას, რაც თავისთავად უარყოფს კომფორტისა და სიმსუბუქის იდეას. მეომრისთვის სხეულის ვარჯიში მნიშვნელოვანია. ის უნდა იყოს ძლიერი, გამძლე, მოქნილი, გამაგრებული, რაც მას უპირატესობას მისცემს ბრძოლაში. მაგრამ ეს ყველაფერი ცოტას ნიშნავს ტექნოლოგიის გარეშე. ეს არის ის, ვინც, როგორც ოსტატი დურგალი, ქმნის თხელ პროდუქტს დაუმუშავებელი კლუბისგან. ტექნიკას ყოველთვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მარტო ძალას. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია სული. ეს არის შინაგანი სულიერი ძალა, რომელიც განსაზღვრავს ნამდვილ მეომარს, მამაც კაცს, გმირს. მას არ ეშინია სიკვდილის, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას არ აქვს შეზღუდული სიმამაცე და პატივი.
კეთილშობილი კაცი
ბუშიდოს კოდექსი, რა თქმა უნდა, უმთავრეს ღირსებად აცხადებს ლოიალურ ურთიერთობებს. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ აქცენტები წარსულში და მით უმეტეს ახლა, ცოტა განსხვავებულად არის განთავსებული. ჭეშმარიტი მეომრის მთავარი თვისება იყო კეთილშობილება, რაც ითვლებოდა სინდისისა და ჭეშმარიტების ხმის, სამართლიანობის მიყოლაში. თუ ბატონის ბრძანება მოითხოვდა სამურაის უარის თქმას ჭეშმარიტებაზე, ემოქმედა სათნოების შინაგანი გაგების საწინააღმდეგოდ, მისი მოვალეობა იყო, დაეშორებინა უფალი ამ სამარცხვინო საქციელისაგან. თუ წარმატებას არ მიაღწევდა, ჭეშმარიტი მეომარი ვერ ახერხებდა თავისი ღირსების შელახვას უსამართლო საქმით. მაგრამ ერთგულების ფიცის გატეხვა ასევე არ შეეფერებოდა კეთილშობილ ადამიანს. ერთადერთი გამოსავალი იყო თვითმკვლელობის საზეიმო რიტუალი, რამაც მათ საშუალება მისცა ღირსეულად დაეტოვებინათ ეს სამყარო. ამგვარად, სამურაის საპატიო კოდექსი - ბუშიდო - მოითხოვდა სამართლიანობის დაცვას და მის დაცვას თვით სიცოცხლის ფასად.
დამოკიდებულება სიკვდილთან
იაპონელი დიდგვაროვნების მსოფლმხედველობის ცენტრალური თემა იყო სიცოცხლისა და სიკვდილისადმი დამოკიდებულება. იგი ეფუძნებოდა აღმოსავლელი ფილოსოფოსების მიერ სიკვდილის გარდაუვალობის აღიარებას და მის მიღებას, როგორც ნაბიჯისკენ ახალი, ხარისხობრივი გადასვლისკენ უწყვეტი აღორძინების ციკლში. ბუშიდო სამურაის კოდექსი განსაზღვრავდა სულიერ და სხეულებრივ პრაქტიკებს, რომლებიც მიზნად ისახავდა გარდაუვალი სიკვდილის ყოველდღიურ ასახვას. ეს, ერთი მხრივ, სიკვდილის შიშს უნდა მოეხსნა, მეორე მხრივ, ყველასათვის დათმობილი დრო გვაფასებდა. ყოველგვარი უსაქმურობა და თავშეუკავებლობა დაგმობილი იყო და ადამიანის არსებობის დროებითი კონტექსტში სისულელედ განიხილებოდა, რაც მომავალში აუცილებლად უკუშედეგს მოიტანს. აუცილებელია ამ სამყაროს პატივით დატოვება, ისევე როგორც ცხოვრება: აურზაურის გარეშე, განზრახ, აშკარად. სიკვდილის შიშის არარსებობა არ ნიშნავს იმას, რომ სიცოცხლეს ესწრაფვოდნენ და არ აფასებდნენ, პირიქით. მაგრამ თუ სიკვდილი გაქვთ განწირული, მაშინ ნამდვილი მეომარი ამას სწორად გააკეთებს. ევროპელები, რომლებიც შემთხვევით შეესწრნენ ჰარა-კირის რიტუალს, გაოცებულნი იყვნენ იაპონელების სიმშვიდითა და გამბედაობით. ეს არის ყოველდღიური პრაქტიკისა და განსაკუთრებული ფილოსოფიის შედეგი, რომელშიც ნამდვილი მამაკაცი ბავშვობიდან აღიზარდა. სირცხვილის მოშორების ერთადერთი გზა არის საზეიმო დანის ამოღება და საკუთარი სისხლით შეღებვა.
სამურაის ოთხი მცნება
ბუშიდოს კოდექსი არის თავად ცხოვრება, ასე რომ, ნამდვილმა მეომარმა ზუსტად იცის, რა უნდა გააკეთოს გარკვეულ სიტუაციებში. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ყველა სწავლებაში შეიძლება გამოირჩეოდეს მეომრის რამდენიმე ძირითადი მცნება. უპირველეს ყოვლისა -შისოციალური მიზანი არის მისი ბატონისადმი ერთგულება. ეს არის ცხოვრებისა და მოქმედების მოტივი. არასოდეს საკუთარი სარგებელი არ უნდა იყოს ბატონის ინტერესებზე მაღლა. ცხოვრების მიზანი პატრონისთვის სასარგებლო იყოს. მეორე პოსტულატი არის სრულყოფილება. სამურაების გზაზე ყველას უნდა ესწრაფვოდა პირველობისთვის, რაც არის საქმის სამართლიანობა, პატივი და კეთილშობილება. შემდეგი არის მშობლებისადმი დამოკიდებულება. შვილობილი მოვალეობა წმინდაა, ის მოიცავს არა მხოლოდ ჩვეულ ზრუნვას ჩვენი მშობლების მიმართ, არამედ ოჯახის პატივის დაცვასაც. თითოეულ მოქმედებას შეუძლია დიდება ან შეურაცხყოფა მოუტანოს მთელ სახლს. იყო შენი მშობლების ღირსეული შვილი ყველაზე ძლიერი მოტივი საკუთარი თავის გასაუმჯობესებლად და ცხოვრებაში სწორი არჩევანის გასაკეთებლად. და კიდევ ერთი დიდი მცნება არის მოწოდება, იყოთ თანამგრძნობი და დაეხმაროთ ადამიანებს. ამ ძირითადმა პრინციპებმა განსაზღვრა მეომრის გზა იაპონიაში. ისინი ჯერ კიდევ საკმაოდ აქტუალურია ამ ქვეყანაში.
წერილობითი წყაროები
ბუშიდოს კოდექსს არ აქვს კანონების დაწერილი კოდექსი, როგორც ასეთი. ციტატები, რომლებით სავსეა ინტერნეტი, ყოველთვის არ ეხება ძველ რეალობას. ბევრი მათგანი ზოგადად აღმოსავლური იგავებისა და სიბრძნის თანამედროვე ადაპტაციაა და კერძოდ ბუდისტური კანონები. ძველ იაპონიაში ყველა ეს მორალური წესი არსებობდა აპრიორი, საზოგადოების მიერ რეპროდუცირებული. აღმოსავლეთის ფილოსოფოსებს სჯეროდათ, რომ აზრების ჩაწერით ჩვენ მათ სიტყვების ციხეში ვკეტავთ და ისინი კარგავენ რეალობას და სიცოცხლისუნარიანობას. მთავარია არა სიტყვები, არამედ გამოხატული იდეების მნიშვნელობა, დრო და ადგილი, თვალსაჩინო მაგალითი. ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი მოძრავია, მცდელობა, რომ სტატიკური გამოვიდეს დინამიკისგან, საზიანოა მთავარი. მაგრამ თუ მაინც გაქვთთუ არსებობს ბუშიდოს კოდის წაკითხვის სურვილი, მაშინ სწავლების ყველაზე სასარგებლო და ჭეშმარიტი ასახვა შეგიძლიათ ნახოთ წიგნში "ოსტატი ჰაგაკურეს შეგროვებული გამონათქვამები". ეს არის მოღუშული სამურაის გამონათქვამების კრებული, რომელიც ჩაწერილია მისმა სტუდენტმა მეთვრამეტე საუკუნის დასაწყისში. სხვათა შორის, ჰაკაგურემ მას ნოტების დაწვა უბრძანა, მაგრამ მასწავლებელს არ დაემორჩილა და ამ უკანასკნელის შემდეგ წიგნის ასლების გავრცელება დაიწყო. ეს შენთვის საპატიო კოდია. ასეა თუ ისე, მაგრამ სწორედ ამის წყალობით გვაქვს ბუშიდოს ფილოსოფიის წერილობითი წყარო. ასევე განსაკუთრებული ინტერესია ახალგაზრდა სამურაების ინსტრუქციები, რომლის ავტორია დაიდოჯი იუზანი. მისი ნამუშევრები შეიქმნა იმავე პერიოდში, ანუ მე-18 საუკუნის დასაწყისში.
ფოთლებში დამალული
თერთმეტი წიგნი ქმნის ჰაგაკურეს გამონათქვამების კრებულს - "ფოთლებში დამალული". მისი სახელი ძალიან სიმბოლურია, რადგან სიმართლე არ არის მხილებული, არამედ დაფარული. საუბრები საუბრობს მოვალეობის, სინდისის, პასუხისმგებლობისა და სამართლიანობის ღირებულებაზე. სამურაის ცხოვრება არის მზადება ღირსეული სიკვდილისთვის, რაც ერთადერთი გულწრფელობაა ჩვენს ვითომ სამყაროში. ავტორი ნათლად ასხვავებს პატრონისადმი ვაჟკაცურ და ერთგულ მსახურებას და მონობას, მონობას შორის. სამურაის ლაკეი არის ის, ვინც დაკარგა სინდისი და პატივი. ვასალური ურთიერთობები ორივე მხრიდან ღირსეულად უნდა იყოს სავსე. მთელი ცხოვრება ურთიერთობებშია აგებული, ამიტომ მეომარი ავლენს სიკეთეს სხვების მიმართ, განსაკუთრებით შვილებისა და ცოლის მიმართ, აფასებს მის ერთგულებასა და ერთგულებას ქმრის მიმართ, ისევე, როგორც ოსტატი აფასებს მას. სამურაის გზა -პირდაპირი, პატარა ტყუილისთვისაც კი, სიზარმაცისთვის, ღალატის ან სიმხდალის ადგილი არ არის. მზადყოფნა სწრაფი გადაწყვეტილების მისაღებად უფრო მეტად ფასდება, ვიდრე ხანგრძლივი ფიქრი და ფილოსოფოსობა, რაც აუცილებლად მიგვიყვანს სწორი არჩევანისგან.
ზოგიერთი დასკვნა
ასე რომ, ბუშიდო არა მხოლოდ საბრძოლო ხელოვნებაა, არამედ მეომრის მორალური გზაც, რომელზედაც იგი გარდაუვალი სიკვდილისთვის უნდა მოემზადოს და პატივისცემით მიიღოს იგი. აუცილებელია აღვნიშნოთ აღმოსავლური სწავლებების მაქსიმალისტური ხასიათი. მაგრამ შესაძლოა ეს სწორედ ისაა, რაც საჭიროა ჩვენი უნივერსალური ფარდობითობისა და არაკეთილსინდისიერების ეპოქაში. სამურაის გზა მოითხოვს ეგოიზმზე უარის თქმას და საკუთარ თავზე უწყვეტ მუშაობას, მოგების ძიების უარყოფას, სიკეთისა და სამართლიანობის პრინციპების გამოცხადებას სწორედ საქმეებში.
