კატეგორიული იმპერატივი კანტის ეთიკის მთავარი კატეგორიაა

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:40

იმანუელ კანტი არის მე-18 საუკუნის გერმანელი ფილოსოფოსი, რომლის ნაშრომებმა რევოლუცია მოახდინა ცოდნისა და კანონის მაშინდელ თეორიაში, ეთიკასა და ესთეტიკაში, ისევე როგორც იდეებში ადამიანის შესახებ. მისი ფილოსოფიური ეთიკური თეორიის ცენტრალური კონცეფცია არის კატეგორიული იმპერატივი.

ეს ვლინდება მის ფუნდამენტურ ფილოსოფიურ ნაშრომში „პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა“. კანტი აკრიტიკებს მორალს, რომელიც ემყარება უტილიტარულ ინტერესებს და ბუნების კანონებს, პიროვნული კეთილდღეობისა და სიამოვნებისკენ სწრაფვას, ინსტინქტებსა და სხვადასხვა გრძნობებს. მან ასეთი ზნეობა მცდარად მიიჩნია, რადგან ადამიანი, რომელმაც სრულყოფილებამდე აითვისა ვაჭრობა და ამის გამო აყვავდება, შეიძლება, მიუხედავად ამისა, იყოს აბსოლუტურად უზნეო.

კანტის კატეგორიული იმპერატივი (ლათინურიდან "imperativus" - იმპერატივი) არის ნება, რომელსაც სიკეთე სურს თავად სიკეთისთვის და არა რაღაცის გულისთვის და აქვს თავისი მიზანი. კანტი აცხადებს, რომ ადამიანი ისე უნდა მოიქცეს, რომ მისი ქმედება მთელი კაცობრიობის წესად იქცეს. მხოლოდ მტკიცედ გაცნობიერებული მორალური მოვალეობა საკუთარი სინდისის მიმართ აიძულებს ადამიანს მორალურად მოიქცეს. ყველა დროებითი დაპირადი მოთხოვნილებები და ინტერესები.კატეგორიული იმპერატივი განსხვავდება ბუნებრივი კანონისგან იმით, რომ ეს არის არა გარეგანი, არამედ შინაგანი იძულება, „თავისუფალი თვითიძულება“..

თუ გარე მოვალეობაა სახელმწიფოს კანონების დაცვა და ბუნების კანონების დაცვა, მაშინ მხოლოდ „შიდა კანონმდებლობა“მნიშვნელოვანია ეთიკურისთვის.

კანტის ეთიკური იმპერატივი არის კატეგორიული, უკომპრომისო და აბსოლუტური. მორალური მოვალეობა უნდა შესრულდეს მუდმივად, ყოველთვის და ყველგან, განურჩევლად გარემოებისა. კანტისთვის მორალური კანონი არ უნდა იყოს განპირობებული რაიმე გარეგანი დანიშნულებით. თუ ყოფილი პრაგმატული ეთიკა ორიენტირებული იყო შედეგზე, იმ სარგებლობაზე, რომელსაც ესა თუ ის ქმედება მოიტანს, მაშინ კანტი შედეგის სრულ უარყოფისკენ მოუწოდებს. მეორეს მხრივ, ფილოსოფოსი მოითხოვს მკაცრ აზროვნებას და გამორიცხავს სიკეთისა და ბოროტების ყოველგვარ შერიგებას ან მათ შორის შუალედურ ფორმებს: არც პერსონაჟებში და არც მოქმედებებში არ შეიძლება არსებობდეს ორმაგი, სათნოებასა და მანკიერებას შორის საზღვარი უნდა იყოს მკაფიო, განსაზღვრული. სტაბილური.

კანტში მორალი დაკავშირებულია ღვთაებრივის იდეასთან და მისი კატეგორიული იმპერატივი მნიშვნელობით ახლოს არის რწმენის იდეალებთან: საზოგადოება, რომელშიც მორალი დომინირებს გრძნობით ცხოვრებაზე, ყველაზე მაღალია. რელიგიის, კაცობრიობის განვითარების ეტაპი. კანტი ამ იდეალს აძლევს ემპირიულად საილუსტრაციო ფორმებს. ეთიკის, ისევე როგორც სახელმწიფო სტრუქტურის შესახებ რეფლექსიაში, ის ავითარებს იდეას „მარადიული“.მშვიდობა”, რომელიც ეფუძნება ომის ეკონომიკურ მიზანშეწონილობას და მის იურიდიულ აკრძალვას.

გეორგ ჰეგელმა, მე-19 საუკუნის გერმანელმა ფილოსოფოსმა, მკაცრად გააკრიტიკა კატეგორიული იმპერატივი, ხედავს მის სისუსტეს იმაში, რომ იგი ფაქტობრივად ყოველგვარ შინაარსს მოკლებულია: მოვალეობა უნდა შესრულდეს მოვალეობის გამო და რა. ეს მოვალეობა შედგება უცნობია. კანტიანურ სისტემაში შეუძლებელია მისი რაიმე სახის დაკონკრეტება და განსაზღვრა.