მსოფლიო ისტორიაში მეთვრამეტე საუკუნეს განმანათლებლობის ხანა ეწოდება. სწორედ ამ პერიოდში მოხდა დიდი ცვლილებები ევროპის სულიერ, კულტურულ და სოციალურ-ეკონომიკურ ცხოვრებაში. ყველა მათგანი ასე თუ ისე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული აღმდგარი კაპიტალისტური სისტემის ჩამოყალიბებასთან. ახალმა ისტორიულმა ეპოქამ რადიკალურად შეცვალა ადამიანის ცხოვრების არა მხოლოდ ხასიათი, არამედ მთელი შინაარსი.
ადამიანთა ურთიერთობაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა. შეიცვალა სოციალური ინსტიტუტები. გადაიხედა ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა, ასევე მისი როლი ისტორიულ პროცესებში. სწრაფად განვითარებულმა ცხოვრებამ მძლავრი იმპულსი მისცა მეცნიერებას და გახდა კულტურის სფეროს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი. ამავდროულად, განათლებამ მიიღო სოციალური მნიშვნელობისა და ინდივიდუალური კულტურის საზომის სტატუსი.
მე-18 საუკუნის უდიდესი მოაზროვნე
განმანათლებლობის ეთიკაში განსაკუთრებული ადგილი ეთმობა იმანუელ კანტს. მე-18 საუკუნის ამ მთავარი მოაზროვნის ნაშრომებმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ფილოსოფიაზე დღემდე. იმდროინდელ საზოგადოებაში განვითარებული სულიერი მდგომარეობა მცდელობებით ხასიათდებოდაშექმენით სპეციალური ნაკადი. ეს უნდა ყოფილიყო ავტონომიური ფილოსოფია დაფუძნებული მხოლოდ გონიერებასა და გამოცდილებაზე.
ამ წამებმა გამოიწვია ის, რომ მსოფლმხედველობის კამათი უკიდურესად მწვავე გახდა. აღმოჩნდა, რომ თუ მხოლოდ წმინდა ლოგიკურ მსჯელობას გამოვიყენებთ და გამოცდილებას დავეყრდნობით, მაშინ დასკვნა შეიძლება იყოს როგორც ღმერთის არსებობა, ასევე მისი უარყოფა. ამ მიდგომამ შესაძლებელი გახადა თეზისის დამტკიცება და მისი სრული უარყოფა თანაბარი წარმატებით.
კანტის პრინციპები
დიდი მოაზროვნის ერთ-ერთი მთავარი დამსახურებაა ის, რომ მან შეძლო გამოეყო საკითხები, რომლებიც ეხებოდა თეორიულ და პრაქტიკულ მსჯელობას. მან უჩვენა კაცობრიობას ჭეშმარიტი გზა. მისი თქმით, პრაქტიკული მიზეზი, რომელიც ჩვენს მოვალეობაზე მიგვანიშნებს, არ არის დამოკიდებული თეორიულ მიზეზზე და მასზე გაცილებით ფართოა.
ეთიკა კანტის მსჯელობის ცენტრშია. მოაზროვნემ აღნიშნა, რომ ადამიანების ქცევის სოციალური ბუნება რეგულირდება არა მხოლოდ სამართლებრივი, არამედ მორალური ნორმებითაც. თუმცა, ეს ცნებები განსხვავდება ერთმანეთისგან. ისინი იძულების ხასიათს ატარებენ. სამართლებრივი ნორმატიულობა გამოირჩევა სოციალური ინსტიტუტების, სხვა ადამიანების, ისევე როგორც მთლიანად სახელმწიფოს მხრიდან გარეგანი იძულებით. თორემ მორალის საკითხია. აქ მხოლოდ შინაგანი იძულებაა შესაძლებელი. ეს ხდება თითოეული ადამიანის მიერ საკუთარი მოვალეობის შესრულების გზით.
კანტის პრინციპების მიხედვით, უფლება საჯაროა. მორალი არის შინაგანი სფეროინდივიდუალური თავისუფალი და დამოუკიდებელი არჩევანი.
ახალი კონცეფციების დანერგვა
ი.კანტის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია "პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა". ეს წიგნი ეძღვნება სოციალური ქცევის ნორმატიული რეგულირებით გამოწვეულ პრობლემებს. ნაშრომში პირველად დაინერგა ახალი ტერმინები, რომლებსაც მოაზროვნე „იმპერატივებს“უწოდებდა. ეს კონცეფცია გულისხმობს სპეციალურ წესებს, რომლებიც შეიცავს ობიექტურ იძულებას გარკვეული სახის ქმედებისკენ.
კანტმა მოახდინა ყველა იმპერატივის კლასიფიკაცია. ეს იყო მათგან ჰიპოთეტური და კატეგორიული ერთეულების შერჩევის შედეგი. მოაზროვნემ ჩამოაყალიბა ამ კატეგორიების ძირითადი ცნებები.
ჰიპოთეტური იმპერატივები
კანტმა მათ მოიხსენია ის მოთხოვნები, რომლებიც დაცულია დასახული მიზნების მიღწევის აუცილებელ პირობებად. ამრიგად, ჰიპოთეტური იმპერატივი ადამიანისთვის, რომელიც ვაჭრობით არის დაკავებული და სურს მუდმივი კლიენტების ყოლა, არის პატიოსნება. ამ მოთხოვნის შესრულება, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, მოიზიდავს მყიდველებს. ტრეიდერისთვის სამართლიანობის პირობა ჰიპოთეტური იმპერატივია. ეს საშუალებას მოგცემთ მიიღოთ დაგეგმილი შემოსავალი. ამ შემთხვევაში ჰიპოთეტური იმპერატივები არ არის თვითმიზანი. ეს მხოლოდ ინსტრუმენტია წარმატებული ვაჭრობისთვის.
ჰიპოთეტური იმპერატივები, თავის მხრივ, იყოფა უნარისა და წინდახედულობის წესებად. პირველი მოიცავს მოთხოვნებს, რომლებიც განსაზღვრავენ კონკრეტული უნარების შეძენას, რომლებიც აუცილებელია სავაჭრო საქმიანობაში. მაგრამ წინდახედულობის იმპერატივი პატიოსნების პირობაა. თუმცა, ეს არ არის ნაკარნახევი მორალური მოტივებით. მისი წარმოშობა მდგომარეობს იმაშიპრაგმატული მიზეზები.
ყველა ქმედება, რომელსაც ადამიანი ახორციელებს ჰიპოთეტური იმპერატივების გავლენით, კანტი გულისხმობს არა მორალურ, არამედ სამართლებრივ. ისინი საკმაოდ მისაღები და მოწონებულია საზოგადოების მიერ. ამავე დროს, ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ცივილიზებული ურთიერთობების განვითარების ამოცანებსა და ინტერესებს.
კატეგორიული იმპერატივები
ამ მოთხოვნების კონცეფცია ძირეულად განსხვავდება ჰიპოთეტურისგან. კატეგორიული იმპერატივი არის გარკვეული პირობების შესრულება. ისინი თავისთავად გულისხმობენ მოთხოვნას, რომ ადამიანი ყველა ადამიანს მხოლოდ უინტერესოდ მოეპყროს. ამასთან ურთიერთობაში მან უნდა დაინახოს არა მიზნების მიღწევის საშუალება, არამედ ღირებულება თავისთავად, რომელიც აბსოლუტური და დამოუკიდებელია. კანტის აზრით, ნებისმიერი ჩვენგანი იმსახურებს ამას, ვინაიდან ადამიანი ღვთის ხატება და მსგავსებაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეული ჩვენგანი ყველაზე მაღალი ღირებულებაა დედამიწაზე.
სამწუხაროდ, კატეგორიული იმპერატივები არის უნარი, რომელიც ბუნებამ სრულად ვერ დაამტკიცა ადამიანს. ამიტომ, იმისათვის, რომ არ გადაიქცეს ჩვენი ეგოიზმის მონად, თითოეულმა ჩვენგანმა მუდმივად უნდა გვახსოვდეს ჩვენი მორალური მოვალეობა და განახორციელოს ნებაყოფლობითი თვითიძულება. კანტმა დაამტკიცა, რომ ადამიანს ამისთვის ყველა საჭირო თვისება აქვს. თითოეულ ჩვენგანს არა მხოლოდ შეუძლია, არამედ უნდა მოიქცეს კატეგორიული იმპერატივის პირობების შესაბამისად. ამასთან, მოაზროვნის აზრით, თითოეული ჩვენგანი იბრძვის არა ბედნიერებისაკენ, არამედ ჩვენი ზნეობრივი მოვალეობის შესასრულებლად. ამ რთულ გზაზე თანდათან მიდის ადამიანი სულიერების უმაღლეს საფეხურებამდე. ჯილდო რომლოდინი, – თვითშეფასება.
ეკოლოგიური იმპერატივები
საზოგადოების განვითარება პირდაპირ კავშირშია ბუნებრივ პირობებთან. კაცობრიობის განვითარებაში უფრო მშვიდი ევოლუციური პერიოდი დაფიქსირდა იმ ეპოქებში, როდესაც გარემო შეიძლება დაექვემდებაროს ინტერესებს. ამავდროულად, ადამიანები არ ფიქრობდნენ თავიანთი საქმიანობის შედეგებზე, არსებობს თუ არა გამოხმაურება, რომელსაც შეუძლია შეუქცევადი კორექტირება მოახდინოს მათ ცხოვრებაში.
კაცობრიობის ისტორიაში იყო კრიზისები, როდესაც შესაძლებლობები, რომლებიც შეძენილი იყო განვითარების უფრო მშვიდ პერიოდებში, მთლიანად ამოიწურა. ამავდროულად, ცივილიზაციის უწყვეტი არსებობა შესაძლებელი გახდა მხოლოდ ეკოლოგიური ნიშის ფუნდამენტური ცვლილებებით, ისევე როგორც საზოგადოების ახალი ორგანიზებით. ასეთ პერიოდებს ახასიათებდა ხალხთა დიდი მიგრაცია, ცივილიზაციის სტრუქტურის რადიკალური ცვლილება და ა.შ.
ეკოლოგიური საფრთხე, რომელიც ელის კაცობრიობას, ძალიან სერიოზულია. ამ პრობლემის აღმოფხვრა საკმაოდ რთულ ამოცანებს უყენებს საზოგადოებას. თავისი ისტორიის გასაგრძელებლად კაცობრიობამ აუცილებლად უნდა მოახდინოს ყველა აქტივობის კოორდინაცია ბუნების საჭიროებებთან. ამავდროულად, საზოგადოების განვითარება დედამიწის ბიოსფეროს განვითარებასთან ერთად იმავე ჯაჭვში უნდა წავიდეს. ეს მოთხოვნა გარემოსდაცვითი იმპერატიულია. მისი პირობების დარღვევა კატასტროფულ შედეგებს ემუქრება.
მორალური იმპერატივები
ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრება მიმდინარეობს საზოგადოების მიერ წამოყენებული მოთხოვნების შეზღუდულ ჩარჩოებში. ამავდროულად, მუდმივად მტკიცდება ახალი მორალური პრინციპები.პრინციპები. მაგალითად, წარსულში ზოგიერთი მისაღები ქმედება მიუღებელი ხდება დღევანდელ მსოფლიოში. ასეთი შეზღუდვები მორალური იმპერატივია.
აქ მოთხოვნები არანაკლებ მკაცრია ვიდრე გარემოსდაცვითი მოთხოვნები. მორალური იმპერატივები არის პირობები, რომლებზეც კაცობრიობის მომავალი გადამწყვეტი ზომით იქნება დამოკიდებული. ჩვენ ყველამ უნდა ვაღიაროთ, გავიგოთ და შევითვისოთ ეს მოთხოვნები. ნებისმიერი ადამიანი ეკუთვნის არა მხოლოდ რომელიმე კონკრეტულ ერს ან ქვეყანას. ის არის მთელი პლანეტის საზოგადოების წევრი. ცივილიზაციის ნორმალური განვითარებისთვის ადამიანებს განსხვავებული დამოკიდებულება უნდა ჰქონდეთ ბუნების მიმართ. მათ უნდა უარი თქვან მასზე დომინირების საშიშ ილუზიაზე. ამავდროულად, ადამიანთა საზოგადოების მთელი ცხოვრება უნდა ექვემდებარებოდეს ბუნების კანონებს, ისევე როგორც მის მორალს.
