XVII საუკუნე გარდამავალი საუკუნეა ეროვნული ისტორიისა და კულტურისთვის. ეს პერიოდი ითვლება დროდ. სწორედ მაშინ ჩამოყალიბდა ჩვენს ქვეყანაში ცნობილი პეტრე დიდის რეფორმების წინაპირობები. ამ პროცესის მთავარი კომპონენტი კულტურის სეკულარიზაციაა.
ეპოქის მიმოხილვა
განხილული დრო საინტერესოა იმ ეტაპისთვის, რომელიც ნათლად აჩვენებს, რომ პეტრე I-ის რეფორმები ნულიდან არ წარმოშობილა. ისინი ქვეყნის მთელი წინა განვითარების ბუნებრივი შედეგი გახდა. ამ მხრივ, შესასწავლი საუკუნე ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან სწორედ ამ პერიოდში მოხდა რადიკალური ცვლილებები საზოგადოებრივი ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში. ცვლილებები შეეხო პოლიტიკას, ეკონომიკასა და საზოგადოებას. გარდა ამისა, რუსეთმა დაიწყო გამორჩეული და გამორჩეული როლის თამაში საერთაშორისო ურთიერთობებში დასავლეთ ევროპაში. ამიტომ კულტურის სეკულარიზაცია ზემოაღნიშნული სიახლეების კონტექსტში უნდა განიხილებოდეს.
განვითარების ძირითადი მიმართულებები
წინა საუკუნეებში რელიგიას გადამწყვეტი ადგილი ეკავა რუსეთის ისტორიასა და ხელოვნებაში. მისით განისაზღვრებოდა ძალაუფლება, საზოგადოება, განათლება, რაცშესამჩნევი კვალი დატოვა მოსახლეობის ცხოვრების წესსა და აზროვნებაზე. თუმცა, მე-17 საუკუნეში გაჩნდა განვითარების ახალი ტენდენცია: გაფართოვდა კავშირები დასავლეთ ევროპასთან, ამიტომ უცხოური მიღწევები გაჟონა ჩვენს ქვეყანაში. საზოგადოების განათლებულმა წრეებმა დაიწყეს ინტერესი საერო ცოდნის, მეცნიერებების, კულტურისა და ბოლოს, ევროპული ცხოვრების წესის მიმართ..
ამ ყველაფერმა ძალიან შესამჩნევი გავლენა მოახდინა რუსეთის მოსახლეობის ცხოვრებასა და ცხოვრებაზე. განსახილველ პერიოდში გაჩენილი განვითარების კიდევ ერთი მიმართულებაა ძირითადი მიღწევებისა და სიახლეების უცხოეთიდან სესხების ტენდენცია. თავდაპირველად, ამით მხოლოდ მოსკოვის მმართველების უახლოესი თანამოაზრეები და გამოჩენილი არისტოკრატები იყვნენ დაკავებულნი, რომლებსაც შეეძლოთ ძვირადღირებული უცხოური საქონლის ყიდვა. ასეთი ადამიანების რიცხვი ნელა, მაგრამ სტაბილურად იზრდებოდა. ეს პატარა ფენა შემდგომში გახდა პეტრე I-ის მხარდაჭერა მისი რეფორმების გატარებაში.
შეცვლის წინაპირობები
კულტურის სეკულარიზაცია წარმოიშვა რუსეთის ისტორიის მთელი წინა განვითარების შედეგად. ფაქტია, რომ შუა საუკუნეებშიც კი მოსკოვის მთავრები იწვევდნენ უცხოელებს თავიანთ კარზე მშენებლობისთვის, ასევე ექიმებს, ხელოსნებს, ხელოსნებსა და მხატვრებს. თვალსაჩინო მაგალითია ივან III-ის მიერ ცნობილი იტალიელი არქიტექტორის არისტოტელე ფიორავანტის მიწვევა მოსკოვის კრემლში ცნობილი მიძინების ტაძრის ასაშენებლად. კიდევ ერთი მაგალითია ნიჭიერი ბერძენი მხატვრის თეოფანე ბერძენის შემოქმედება რუსეთში.
განსახილველ დროს, ასეთი შემთხვევებიუცხოელ ოსტატებთან მიმართვა იშვიათი იყო. მაგრამ ისინი მაინც შთამბეჭდავი იყვნენ. პირველ რიგში, ისაუბრეს რუსეთის საზოგადოების ტენდენციაზე დასავლეთ ევროპის გამოცდილების სესხებაზე. მეორეც, ეს გახდა ისეთი ფენომენის წინაპირობა, როგორიცაა კულტურის სეკულარიზაცია.
ყოველდღიური ისტორიები
მე-17 საუკუნის ლიტერატურა ძალიან ნათლად ასახავდა ამ ტენდენციას საერო ცოდნისა და მიღწევების ხელოვნებაში შეღწევისაკენ. ფაქტია, რომ განსახილველ დროს გაჩნდა ახალი ჟანრები, რომელთა მიზანი იყო არა მხოლოდ სწავლება, არამედ მკითხველის გართობა. ამავდროულად, წინა პლანზე წამოიწია ადამიანის პიროვნება, მისი მისწრაფებები და ცხოვრებაში გარღვევის, გარკვეული პოზიციის მიღწევის სურვილი. ამ ჟანრებში შედის საყოფაცხოვრებო ლეგენდა ე.წ. მისი მაგალითი იყო ნაწარმოებები: "ზღაპარი სავა გრუდცინის", "ზღაპარი ვაი და უბედურება" და სხვა. მათი თავისებურება ის იყო, რომ განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ განსხვავებული პერსონაჟების გამოსახვას, მათ რთულ ბედს, ყოველდღიურ პრობლემებს. და, რაც მთავარია, ავტორებმა დაიწყეს დიდი ყურადღების მიქცევა გმირების პიროვნულ თვისებებზე.
სატირა
მე-17 საუკუნის ლიტერატურა ასევე საინტერესოა, რადგან მასში სატირა ჩამოყალიბდა. ავტორები, საკმაოდ ირონიული სახით, დასცინოდნენ თავიანთი თანამედროვე ბიუროკრატიის ნაკლოვანებებს. როგორც წესი, იუმორის ობიექტი ხდებოდა თანამდებობის პირები, მოსამართლეები, მექრთამეობა და მითვისება. ამ ჟანრის ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებებს შორისაა „ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოზე“, „ერშ ერშოვიჩის ზღაპარი“და სხვა. ამ ტიპის ნამუშევრების გამოჩენა იმაზე მეტყველებს, რომ რუსული კულტურა განვითარების ახალ ეტაპზე გადავიდა. საერო ხასიათიხელმისაწვდომი იყო ლიტერატურა. და ეს საუბრობდა საზოგადოების ცნობიერებაში სერიოზულ ცვლილებებზე.
ისტორიული თხზულება
საუკუნის დასაწყისი ქვეყნისთვის საშინელი რყევებით აღინიშნა. უსიამოვნებები, დინასტიური აჯანყებები, პოლონელების მიერ სახელმწიფოს წართმევის მუქარა, დინასტიის ჩახშობა - ამ ყველაფერმა შოკში ჩააგდო, დიდი გავლენა მოახდინა საზოგადოების აზრზე. ხალხმა აქტიურად დაიწყო მომხდარის გააზრება. ბევრი მემატიანე და ავტორი თავის თხზულებებში ცდილობდა ეპოვა ამ მასშტაბური კატასტროფის მიზეზი, რომელმაც შოკში ჩააგდო მოსკოვის სახელმწიფო. მომხდარის გაგებისა და გაგების მცდელობები ასევე მიუთითებს განათლებული წრეების შეხედულებების დიდ ცვლილებაზე. ინტელექტუალებმა დაიწყეს ქვეყანაში განხორციელებული ცვლილებების ანალიზი. ამრიგად, წარმოიშვა ისტორიული თხრობის ახალი ჟანრი, რომელიც ჩვეულებრივ ეძღვნებოდა უბედურების დროს („ზღაპარი 1606 წ.“).
აზროვნების შეცვლა
ადამიანები მე-17 საუკუნის კულტურაში ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრობლემაა იმ საკითხის გასაგებად, თუ რა იყო ბიძგი შესწავლილ დროში ჩვენი ქვეყნის ხელოვნების ცვლილებისთვის. ფაქტია, რომ საზოგადოების განათლებული წრეები სერიოზულად არიან დაინტერესებული საერო ცოდნით. მეფე მიხაილისა და ალექსეი რომანოვიჩის ბევრმა ახლო თანამოაზრემ მიიღო დასავლეთ ევროპის ქვეყნების მიღწევები. მაგრამ ურბანულ გარემოში მკითხველი საზოგადოება ასევე დაინტერესდა საერო ლიტერატურით, რაც ასევე აშკარა ნიშანი იყო მიმდინარე ცვლილებებისა.
თანამედროვე დროის კულტურაში ადამიანები უფრო მგრძნობიარენი გახდნენ სეკულარული და გასართობი ჟანრების მიმართ. დაინტერესდნენ თეატრით, მოთხრობებით, სატირით. გაიზარდა მკითხველთა პროცენტიწინა დროსთან შედარებით. გაიზარდა წიგნების რაოდენობა, დაიწყო ბეჭდური გამოცემების გავრცელება. სასამართლოში იდგმებოდა თეატრალური წარმოდგენები. ყოველივე ეს მოწმობდა იმ ეპოქის მსოფლმხედველობის სერიოზულ ცვლილებებზე, რაც გახდა პეტრეს რეფორმების იდეოლოგიური საფუძველი მომდევნო საუკუნეში..
ყველაზე დამახასიათებელი ცვლილებები
მე-17 საუკუნის კულტურა გახდა მოსამზადებელი ეტაპი არისტოკრატული და კეთილშობილური ხელოვნების განვითარებისათვის პეტრე I-ის დროს. მასში გამოჩნდა ახალი ჟანრები მხატვრული შემოქმედების ყველა სფეროში. მაგალითად, ფართოდ გამოიყენებოდა პარსუნები - მეფეების ან სხვა ცნობილი ადამიანების პორტრეტები, რომლებიც არ გადმოსცემდნენ მსგავსებას, თუმცა, არსებითად საერო ჟანრი იყო. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ცვლილება ის იყო, რომ უმაღლესი თავადაზნაურობის მრავალი წარმომადგენელი დასავლეთ ევროპის ფუფუნების საქონელმა გაიტაცა, რაც აქამდე ასე არ იყო. ასე რომ, სავარაუდო პრინცესა სოფია - ვასილი გოლიცინმა - მოაწყო თავის სასახლეში რაღაც ძვირადღირებული საქონლის კოლექცია, რომელიც ჩამოტანილია საზღვარგარეთიდან. ბევრმა შეიძინა წიგნი და ბიბლიოთეკა. ყველა ამ ცვლილებამ გზა გაუხსნა განათლებული საზოგადოების მიერ დასავლეთ ევროპის ხელოვნების ათვისებას.
სოციალური მდგომარეობა
მე-17 საუკუნის კულტურა ქვეყანაში განვითარებულ ზოგად პოლიტიკურ ცვლილებებთან მჭიდრო კავშირში განვითარდა. ფაქტია, რომ განსახილველ დროს იყო მკაფიო ტენდენცია დასავლეთისგან მოწინავე იდეებისა და მიღწევების სესხის აღების. მართალია, ამ სესხებს ჯერ არ მიუღია ისეთი ფართო მასშტაბი, როგორც მომდევნო საუკუნეში. თუმცა, თავად ფაქტი იყოძალიან საჩვენებელი. მაგალითად, ცვლილებები შეინიშნებოდა სამხედრო სფეროში, როდესაც პირველი რომანოვების დროს დაიწყო ახალი პოლკების შექმნა დასავლეთ ევროპის მოდელის მიხედვით. ცნობილი ისტორიკოსის ს.მ. სოლოვიოვის თქმით, სწორედ ამ დროს "ხალხი შეიკრიბა გზაზე", ანუ ქვეყანაში ყველაფერი მზად იყო ცვლილებებისა და რეფორმებისთვის.
წიგნიერების გავრცელება
კულტურული სფეროები, რომლებიც შეიცვალა იყო შემდეგი: ლიტერატურა, ფერწერა, არქიტექტურა. ლიტერატურა უკვე განვიხილეთ ზემოთ. აქ მხოლოდ ის უნდა დავამატოთ, რომ შესწავლილ პერიოდში ქვეყანაში წიგნიერება გავრცელდა. განსაკუთრებით აქტიური იყო სამოქალაქო შინაარსის წიგნები: პრაიმერები, გრამატიკის სახელმძღვანელოები. გარდა ამისა, გაიხსნა ჩვეულებრივი სკოლები. მათ შორისაა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია, რომელიც გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საგანმანათლებლო დაწესებულება რუსეთში.
სახვითი ხელოვნება
შეიცვალა ფერწერაც. კულტურის სეკულარიზაციის პროცესი ამ სფეროსაც შეეხო, რაზეც ზემოთ უკვე ვისაუბრეთ. უნდა დავამატოთ, რომ გარკვეული ცვლილებები შეეხო ხატწერას. ტრადიციულ კანონიკურ მწერლობასთან ერთად მხატვრებმა დაიწყეს დასავლეთ ევროპის ხელოვნების მიღწევების გამოყენება. მაგალითად, ფრიაჟსკის სტილი. მხატვრების საქმიანობას ხელმძღვანელობდა არმია. ხოლო ყველაზე ცნობილი ხატმწერი იყო სიმონ უშაკოვი.
მშენებლობა
საუკუნის ცვლილებები ასევე შეეხო კულტურის ისეთ სფეროებს, როგორიცაა არქიტექტურა და თეატრი. მე-17 საუკუნეში განახლდა ქვის მშენებლობა, რომელიც შეწყვეტილი იყო უსიამოვნებების დროის მოვლენების შემდეგ. კარავში ეკლესიების აშენება აკრძალული იყოსტილი, რადგან ის განსხვავდებოდა ბიზანტიურისგან. ტაძრები აგებული იყო ხახვის ფორმის ხუთი გუმბათით. გამოჩნდა ახალი სტილი: ნარიშკინის ბაროკოს ე.წ. მისი თვისება იყო წითელი და თეთრი ფერების გამოყენება, ასევე დეკორაციების სიმდიდრე. იმ დროს რუსული კულტურის სეკულარიზაცია გამოიხატა იმით, რომ გაიზარდა სამოქალაქო მშენებლობა. ყველაზე ცნობილი ძეგლებია ტერემის სასახლე კრემლში, ვაჭრების პალატები და სხვა შენობები.
ახალი მოდა
სტილის ფუნდამენტური ცვლილება გარეგნულად, ჩვეულებრივ, პეტრე ალექსეევიჩის მეფობას მიაწერენ. საკმაოდ მკაცრი და ექსცენტრიული სახით მან აიძულა თავისი გარემოცვა და ყველა დიდგვაროვნები ეცვათ დასავლეთ ევროპული სამოსი, გაეპარსათ წვერი და უბრძანა ქალბატონებს ჩაეცვათ შესანიშნავი სამოსი, რომელიც გამოიყენებოდა უცხოელ მოდაში. თუმცა მე-17 საუკუნის სამოსმა გარკვეული ცვლილებები უკვე განიცადა. ასე რომ, პირველი იმპერატორის წინამორბედების კარზე უკვე შეიძლებოდა დიდებულების ნახვა გერმანულ კოსტუმებში. ზემოხსენებული გოლიცინიც იცავდა დასავლეთ ევროპის მოდას.
პერიოდის მნიშვნელობა
რუსული კულტურის ისტორია პირობითად მოიცავს რამდენიმე ეტაპს: ანტიკური პერიოდი, სამთავრო, შუა საუკუნეების რუსეთი, თანამედროვე დრო, მე-19 საუკუნე, საბჭოთა და თანამედროვე ეტაპები. ჩამონათვალში შესწავლილ საუკუნეს განსაკუთრებული ადგილი უკავია, ვინაიდან იგი გახდა პეტრე I-ის ფუნდამენტური გარდაქმნების მოსამზადებელი ეტაპი. ამ დროს შეიქმნა წინაპირობები მეცნიერებასა და კულტურაში საერო ცოდნის დამკვიდრებისთვის. ზოგიერთი მკვლევარი ჩვენს ქვეყანაში განმანათლებლობის იდეების გავრცელების ხილვისკენაც კი მიდრეკილია. რუსული კულტურის სეკულარიზაცია XVII საუკუნეშიშეეხო ცხოვრების ყველა სფეროს. და ეს არის მისი ფუნდამენტური განსხვავება ყველა წინა დროის ხელოვნებასგან, როდესაც დასავლეთ ევროპის მიღწევებისა და ინოვაციების სესხება სპორადული იყო და საერო ცოდნა უკიდურესად ცუდად იყო განვითარებული.
ადგილი ევროპის განვითარებაში
მსოფლიოს კულტურებს, მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, მიუხედავად ამისა, აქვთ ცვლილების ერთი საერთო ზოგადი ხაზი. გარეგნობის დასაწყისშივე გამოირჩევიან ღრმა რელიგიურობით. რწმენა აღწევს საზოგადოების ყველა სფეროში და განსაზღვრავს მათ თვისებებს. მაგრამ თანდათან სეკულარული ცოდნა ხელოვნებასა და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში ხვდება, რაც ცვლის ადამიანების მსოფლმხედველობას. დომინანტური რელიგიის შენარჩუნებისას ოსტატები იწყებენ მეტი ინტერესის გამოხატვას ადამიანის პიროვნების, ამქვეყნიური საზრუნავების მიმართ.
ამ მხრივ მე-17 საუკუნის კულტურამ და ცხოვრებამ რუსეთში განვითარების იგივე გზა გაიარა, როგორც დასავლეთ ევროპის ქვეყნებმა. თუმცა ჩვენს სახელმწიფოში რელიგიური ცნობიერება მაინც დიდწილად განსაზღვრავდა სოციალურ-პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებას. ფაქტია, რომ საერო ცოდნის გავრცელება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში უკვე XII-XIII საუკუნეებიდან დაიწყო. ჩვენს ქვეყანაში კი მხოლოდ განსახილველ პერიოდში. ამ მხრივ რელიგიას და შემდგომ საუკუნეებში საზოგადოების ცხოვრებაში გამორჩეული ადგილი ეკავა.
ურთიერთობა დასავლეთთან
განხილულ პერიოდში რუსეთის კავშირები ევროპასთან გაფართოვდა. უცხოელმა ოსტატებმა დაიწყეს დიდი როლის თამაში ჩვენი ქვეყნის კულტურულ განვითარებაში. მაგალითად, ბერძენმა ძმებმა დააარსეს ცნობილი სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია. სიმონისამეფო კარზე განათლების გავრცელებაში დიდი როლი ითამაშა წარმოშობით ბელორუსელმა პოლოცკიმ. მან თავისი წვლილი შეიტანა მხატვრული ლიტერატურისა და პოეზიის განვითარებაში.
იმავე საუკუნეში ჩვენმა ქვეყანამ დაიწყო გამორჩეული როლის თამაში საერთაშორისო ასპარეზზე, შეუერთდა დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოთა კოალიციას. მაგალითად, რუსეთმა მონაწილეობა მიიღო ოცდაათწლიან ომში. ამ ყველაფერს არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა ქვეყნის შიდა პოლიტიკურ ცხოვრებაზე, რომელიც თავს ევროპული სივრცის ნაწილად გრძნობდა. მსოფლმხედველობის ცვლილებები აისახა არა მხოლოდ კულტურულ და საგანმანათლებლო პოლიტიკაში, არამედ ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც. მე-17 საუკუნის სამოსიც კი მოწმობდა, რომ საზოგადოების განათლებული წრეები გრძნობდნენ დიდ ინტერესს მეზობლების მიმართ.
ტრადიციული კულტურა
მიუხედავად ზემოაღნიშნული მიღწევებისა, რუსული ხელოვნება საკმაოდ კონსერვატიული დარჩა. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა მიიღო დასავლეთ ევროპის ქვეყნების მიღწევები, საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილი მაინც უკიდურესად უარყოფითად რეაგირებდა შიდა ინოვაციებზე და სხვადასხვა უცხოურ ინოვაციებზე. გასაკვირი არ არის, რომ პეტრეს რეფორმები აღიქმებოდა, როგორც რაღაც უცხო და უცხო რუსული სულისთვის. ამიტომ, ამ თვალსაზრისით კულტურის სეკულარიზაციაზე უნდა ვისაუბროთ დათქმით და ძალიან ფრთხილად.
საზოგადოებაში მომხდარი ცვლილებები უდავოდ იძლევა საფუძველს, რომ ამ ეტაპს ვუწოდოთ განვითარების განსაკუთრებული, მნიშვნელოვანი პერიოდი. თუმცა, არ უნდა უგულებელვყოთ ის ფაქტი, რომ მრავალი თვალსაზრისით რუსულმა კულტურამ შეინარჩუნა თავისი ტრადიციული, უნიკალური თვისებები. პირველ რიგში, ესრა თქმა უნდა, ეს ეხება ადამიანის მსოფლმხედველობას. ტანსაცმლის, მოდას მიღების შემდეგ, საზოგადოების მრავალი წრე მაინც დარჩა უძველესი ჩვეულებების, ტრადიციებისა და ჩვევების ერთგული. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო პეტრე I-ის მეფობის დროს. მეფეს მოუწია ბოიარ ოპოზიციასთან შეჯახება, რომელსაც არ სურდა მისი სიახლეების მიღება. ამავე დროს, პირველმა იმპერატორმა მხარდაჭერა ჰპოვა მათ შორის, ვინც დასავლეთ ევროპასთან დაახლოების კურსს იცავდა..
