მილეტური ფილოსოფიური სკოლა და მისი მთავარი წარმომადგენლები

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:38

ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის ჩამოყალიბება მოხდა ქრისტეს შობამდე მეექვსე ან მეხუთე საუკუნეებში. სწორედ ამ პერიოდში ჩნდებიან „ბრძენები“, რომლებიც ცდილობენ რაციონალურად ახსნან ის, რის შესახებაც უძველესი მითები ყვებოდნენ. ითვლება, რომ ამ პროცესის განვითარება განპირობებულია იმით, რომ მოსახლეობის კომერციულმა და ინდუსტრიულმა ნაწილმა, რომელმაც დაიწყო ბრძოლა ძალაუფლებისთვის მიწის მესაკუთრე არისტოკრატიასთან და გადავიდა დემოკრატიული ტიპის მმართველობაზე, შეიმუშავა საკუთარი მსოფლმხედველობა. ამ "გულუბრყვილო-სპონტანური" აზროვნების სათავეში იყო ეგრეთ წოდებული მილეტის ფილოსოფიური სკოლა.

თალესი ტრადიციულად ამ ტენდენციის ფუძემდებლად ითვლება. ის ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის მეშვიდე-პირველი ნახევრის ბოლოს. თალესი თვლიდა, რომ ყველაფერს ერთი დასაწყისი აქვს. მან მათ წყალი უწოდა. და ეს არ არის მხოლოდ სითხე ან ნივთიერება. ერთი მხრივ, წყალი ფილოსოფოსისთვის -ეს არის ის საშუალება, რომელზედაც ჩვენი სამყარო „იმართება“, ანუ დედამიწა. მეორე მხრივ, გონივრული, „ღვთის“. მთელი მსოფლიო, მიმართულების დამაარსებლის თვალსაზრისით, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც მილეტის ფილოსოფიური სკოლა, სავსეა სულებით. ეს უკანასკნელნი პრაქტიკულად უტოლდებიან ღვთაებებს და გადადიან სხეულებში, რათა გახდნენ მათი ინტელექტუალური განვითარების წყარო. თალესში წყალი ასევე დიდ როლს თამაშობს ეპისტემოლოგიაში. იმის გამო, რომ ყველაფერი შეიძლება დაიყვანოს ერთ პრინციპზე, ის ასევე არის მთელი ცოდნის საფუძველი. გონივრული ძიება და სწორი არჩევანი ხელს უწყობს ამას.

რა იყო მილეზიური ფილოსოფიური სკოლის სხვა წარმომადგენლები? ჩვენ ვიცნობთ ანაქსიმანდრეს, რომელიც სწავლობდა თალესთან. ცნობილია მისი ნაწარმოების სახელი, რომელიც ატარებს სახელს „ბუნების შესახებ“. სწორედ ამიტომ, ძველი საბერძნეთის მოაზროვნეებმა, მის კვალდაკვალ, დაიწყეს ბუნებრივ ფილოსოფოსებად განსაზღვრა. ანაქსიმანდრე იყო პირველი, ვინც დაასკვნა, რომ ყველაფრის საფუძველი არ შეიძლება იყოს რაიმე კონკრეტული სუბსტანცია, არამედ რაღაც ყოვლისმომცველი, უსასრულო, მარადიულად მოძრავი. მან ამ კატეგორიას "აპეირონი" უწოდა. მილეზიურმა ფილოსოფიურმა სკოლამ, რომელსაც ანაქსიმანდრი წარმოადგენდა, წამოაყენა იდეაც კი, რომ ადამიანი დედამიწაზე ევოლუციის შედეგად შეიძლება გამოჩენილიყო. მართალია, ამაზე ძალიან გულუბრყვილოდ საუბრობს. ფილოსოფოსს სჯეროდა, რომ პირველი ადამიანი დაიბადა უზარმაზარი თევზის მუცელში, სადაც ის გაიზარდა. შემდეგ კი ის გარეთ გავიდა და დამოუკიდებლად დაიწყო არსებობა, განაგრძო თავისი რბოლა.

მილეზიურ ფილოსოფიურ სკოლას ყველაზე მეტად აინტერესებდა ყოფიერებისა და სიცოცხლის წარმოშობა და საფუძველი, ანუ ონტოლოგია. ისევ „აპეირონის“შემოქმედის ანაქსიმენეს მოწაფემიუბრუნდა ყველაფრის ერთიანი დასაწყისის დაკონკრეტებას. მას ეგონა, რომ ჰაერი იყო. ის ხომ ჩვენთვის ცნობილი ოთხივე ელემენტიდან ყველაზე განუსაზღვრელი და უსახოა. გარკვეულწილად, ეს მოაზროვნე მისდევდა თავის მასწავლებელს, რადგან ჰაერი განსაზღვრა როგორც "აპეიროსი" - არაბუჟიანი. და უკვე მისი თვისებები არის ის, რაც დაინახა ანაქსიმანდერმა, ანუ მარადისობა, მუდმივი მოძრაობა და ყოვლისმომცველი მოქმედება. ამრიგად, "აპეირონი" არის ჰაერის ხარისხი და არა ცალკეული ნივთიერება. თალესის ეხმიანებით, ანაქსიმენესმა თავის თავდაპირველ წყაროში დაინახა არა მხოლოდ მატერია, არამედ სულებიც. ამ უკანასკნელებს კიდევ უფრო "ჰაეროვანი" თვისებები აქვთ - ისინი არ არიან ისეთივე ამქვეყნიური, როგორც სხეულები და, შესაბამისად, შეუძლიათ შექმნან და შექმნან ახალი და დიდი.

ასე რომ, ეს არის მთელი მილეზიური ფილოსოფიის სკოლა. მოკლედ იყო ასახული მისი ძირითადი დებულებები. თუმცა სკოლის ისტორია ამ სამი წარმომადგენლით არ სრულდება. მისი ძირითადი, ფუნდამენტური დებულებები შეიმუშავა ფილოსოფოსმა მცირე აზიის სხვა ქალაქიდან, ეფესოდან. ეს არის ცნობილი ჰერაკლიტე. მან შეაჯამა მილესელების ყველა იდეა დასაწყისის შესახებ და სამეცნიერო დისკურსში შემოიტანა ტერმინი, რომელსაც დღესაც ვიყენებთ. ეს არის "ლოგოები". ეს არის ყოფიერების ღრმა საფუძველი და ყველა ცოდნის მიზანი. ამავდროულად, ჰერაკლიტე თვლის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ადამიანი გონივრულია, "ლოგოსის" უმაღლესი გაგება ყველას არ აქვს. ეს პრინციპი მხარს უჭერს ყველაფერს არსებაში, მაგრამ მისი მატერიალური განსახიერება არის ცეცხლი. ის იფეთქებს, შემდეგ ქრება და, შესაბამისად, სამყაროში ყველაფერი გარდამავალია. ის არასოდეს მეორდება, მაგრამ მუდმივად იცვლება. ყველაფერი შედგება წინააღმდეგობებისაგან, რაც არა მარტოიბრძოლეთ, მაგრამ ასევე მხარი დაუჭირეთ ერთმანეთს. ადამიანის სულიც განსაკუთრებული ცეცხლიდან მოდის და მისი ლოგოსი უნიკალურია – მას შეუძლია თვითგანვითარება. ლოგოსი ასევე არის ხალხის მიერ მიღებული კანონების წყარო, რადგან ის ცდილობს ყველგან წესრიგის დაცვას.