მატერიალიზმი არის ფილოსოფიური ტენდენცია, რომელიც უარყოფს საგნების სულიერ არსს, ეყრდნობა უპირველეს ყოვლისა ევოლუციურ კომპონენტს გარე, ადამიანთან, სამყაროს გენეზისში. ამ მიდგომის დამახასიათებელი ნიშნებია ღმერთისა და სხვა უმაღლესი სუბსტანციების არსებობის სრული უარყოფა.
გარდა ამისა, მატერიალისტებისთვის მნიშვნელოვანია არა იმდენად ირგვლივ მიმდინარე პროცესების არსის გააზრება, არამედ წარმოშობის, ფიზიკური სივრცის არსებობის ლოგიკური და ფსევდომეცნიერული ახსნის ძიება. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება ითქვას, რომ მატერიალიზმი არის დოქტრინა სამყაროსა და ამ სამყაროში არსებული ნივთების სხეულებრივობის შესახებ. შედარებისთვის: იდეალიზმი თავისი კონცეფციით უმაღლესი იდეალის პირველყოფილი არსის შესახებ (რა ფორმითაც არ უნდა იყოს იგი), თავის მთავარ წილს იდეალის თვითშემეცნებაზე, ღმერთის ძიებაზე აყენებს საკუთარ თავში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მატერიალიზმის წარმომადგენლებისთვის მთავარი კატეგორიაა ფიზიკური სამყარო, როგორც ობიექტური რეალობა, იდეალისტებისთვის ეს არის ადამიანის „მე“, როგორც უმაღლესი ძალების სულიერი პროექცია.
ადამიანის ცნობიერება და სამყაროს ფიზიკა
უარყოფასულიერმა საწყისმა განაპირობა ის, რომ მატერიალისტებს, დაწყებული რენესანსიდან, სჭირდებოდათ როგორმე მოერგებინათ ადამიანის ცნობიერება ყოველდღიური რეალობის ევოლუციურ ფიზიკაში. შემდეგ კი გაჩნდა პრობლემა, ვინაიდან ქრისტიანული მსოფლმხედველობა არ იძლეოდა ადამიანის ღვთაებრივი არსის სრულად უარყოფას. გამოსავალი იპოვეს მორალური და ეთიკური იდეალის ძიებაში - ჰუმანისტები ამ გზით წავიდნენ, მატერიალიზმი ფილოსოფიაში სოციალური და პოლიტიკური თეორიის პროტოტიპად აქციეს. მოგვიანებით, ფრანგმა მოაზროვნეებმა განვითარებული ცნებები მხოლოდ სამართლის პროტო-მოდერნულ თეორიებად და კონსტიტუციონალიზმად მოახდინეს. მატერიალიზმი არის ეთიკა და კანონი. ასე რომ, პირობითად შესაძლებელია მე-15-18 საუკუნეების ღირებული ეპოქის დანიშვნა.
ორი კომპლექტი
მატერიალიზმის აღორძინებამ ნათლად დასვა კითხვა: რა არის პირველადი და რა არის მეორეხარისხოვანი? აღმოჩნდა, რომ მატერიალიზმი არ არის მხოლოდ ბუნების განვითარების ზოგადი კანონების ძიება, არამედ განმარტება, უფრო ზუსტად, სამყაროს პირველადი წყაროს გაცნობიერება. ვულგარული მატერიალიზმი ეძებდა პირველყოფილ მატერიას, არსებითად, ეს იყო ბერძნული ტრადიციის გაგრძელება (დემოკრიტე, ემპედოკლე). თანმიმდევრული მატერიალიზმი წარმოიშვა ადამიანის ცნობიერების მიღმა არსებული ობიექტური კანონების ახსნის მექანიკური პრინციპიდან. თუმცა, რაც არ უნდა პარადოქსული ჩანდეს, მატერიის ფენომენოლოგიური ბუნების შესახებ დასკვნამდე მივიდა თანმიმდევრული მატერიალიზმი, დიალექტიკური მატერიალიზმის გავლით. ამ ლოგიკით, რომელიც საბოლოოდ ჩამოაყალიბა ვ.ლენინმა, აღმოჩნდა, რომ გარემომცველი სინამდვილე მხოლოდ წარმოდგენაა, რომელიც არსებობს ჩვენში.ცნობიერება და თავად ცნობიერება ობიექტური რეალობაა. და ეს, თავის მხრივ, ნიშნავდა, რომ გარე სამყარო შეიძლებოდა შექმნილიყო საკუთარი იმიჯითა და მსგავსებით. შედეგად, ღმერთის ადგილი დაიკავა ადამიანმა, რაც განსაკუთრებით გამოიკვეთა საბჭოთა მარქსიზმში.
კარტეზიული ეჭვი
გარდა ამისა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მატერიალიზმის თეორია მნიშვნელოვნად შეიცვალა მას შემდეგ, რაც რ. დეკარტმა შემოიტანა ეჭვის პრინციპი. აღმოჩნდა, რომ მატერიალისტების ყველა ლოგიკური არგუმენტი, სხვა ფილოსოფოსების მსგავსად, არ სცილდება ლოგიკურ წრეს: თუ ცნობიერება ობიექტური სამყაროს ნაწილად არის აღიარებული, სწორედ ამ ობიექტური სამყაროს ცოდნა შესაძლებელია მხოლოდ ინდივიდუალური ცნობიერების მეშვეობით. წრის გარღვევა ნიშნავს ზოგიერთი ნივთის არა მხოლოდ ობიექტურად არსებულად აღიარებას, არამედ მათი რწმენაც. და ეს ნიშნავს, რომ თავად ფილოსოფოსის იდეალისტური პოზიცია არის ნებისმიერი მატერიალისტური კონცეფციის წყარო.
