რას ეძებს ადამიანი ფილოსოფიის ისტორიაში, რა კითხვებზე სურს მიიღოს პასუხი? სავარაუდოდ - ეს არის ცხოვრებისეული ადგილის განსაზღვრა, ამ სამყაროს გაგება, ურთიერთობებში ჰარმონიის ძიება. და სოციალური და მორალური ღირებულებები გამოდის წინა პლანზე. მრავალი მოაზროვნე საუკუნეების მანძილზე სწავლობდა საზოგადოების განვითარების პრინციპებსა და კანონებს, ყოფიერების ზოგად პრინციპებს. ამ სტატიაში ჩვენ უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ რადიშჩევის რუსული ფილოსოფიის ზოგიერთ ასპექტზე.
რუსული ფილოსოფიის ჩამოყალიბება
რუსული ფილოსოფიის განვითარების საწყის პერიოდს შეიძლება ეწოდოს ძველი რუსული, რუსული შუასაუკუნეების ან პეტრინის წინა პერიოდი. იგი მოიცავს რამდენიმე საუკუნეს: მე-11-დან მე-17-მდე.
მსოფლიო ფილოსოფიას მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდა რუსეთში მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე. კიევის მიტროპოლიტი ილარიონი თავის ნაშრომებში, როგორიცაა "ლოცვა", "ქადაგება კანონის შესახებ დამადლი" და "რწმენის აღსარება" შემოაქვს მე-10-მე-11 საუკუნეების რუსულ ცხოვრებას. ამ პერიოდს ეწოდება "ქრისტიანიზაცია", არის ხალხის მიერ ქრისტიანობის მიღების ინტერპრეტაცია. და, ფაქტობრივად, სოციალური აზროვნება აისახება ქ. შუა საუკუნეების ლიტერატურული ნაწარმოებები "ზღაპარი იგორის ლაშქრობის შესახებ", დაწერილი XII საუკუნეში, აგრეთვე მატიანეებში "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ", დათარიღებული XI-XII საუკუნეებით.
მატერიალისტური ფილოსოფია რუსეთში
რუსული ფილოსოფიის განვითარების მეორე პერიოდში, რომელიც დაიწყო მე-18 საუკუნეში, რუსეთი გაეცნო მსოფლიო კულტურას. ამ დროს დაიწყო ევროპეიზაციის პროცესი, რომელიც დაკავშირებულია პეტრე დიდის რეფორმისტულ შეხედულებებთან, ასევე საზოგადოებრივი ცხოვრების პოპულარიზაციის პროცესთან, ანუ რელიგიის როლის შემცირებასთან, რელიგიურ ტრადიციებიდან რაციონალურზე გადასვლასთან (არარელიგიურზე).) ნორმები.
ლომონოსოვის ფილოსოფია
ბრწყინვალე მეცნიერი, გამორჩეული პიროვნება, ყველა სახის ცოდნის საწყობი - მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი (1711-1765), გახდა პირველი რუსი მოაზროვნე, რომლის ფილოსოფიაში აისახა ეროვნული ისტორიის ღირებულება და მისი გავლენის ქვეშ მოდიფიცირება. რეფორმების. ლომონოსოვი, რომელსაც აქვს არაჩვეულებრივი ნებისყოფა და ამოუწურავი ენერგია, რომ იცოდეს ყველაფერი, რაც მის გარშემოა, პირველია, ვინც ჩაუღრმავდა სამშობლოს ისტორიას და წამოაყენა კონცეფცია ქვეყნის გაუთავებელი შესაძლებლობების შესახებ. როგორც არ უნდა იყოს, ლომონოსოვის ფილოსოფია, რომელიც არ უარყოფს ღმერთის როლს სამყაროში, მაინც დარჩა ბუნებისმეტყველის მსოფლმხედველობად, ადამიანი, რომელიც მოუწოდებს შეისწავლოს სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობს. მხოლოდცოდნაზე დაყრდნობით, აღნიშნა ფილოსოფოსმა თავის თხზულებებში, შეიძლება შეიცნო ირგვლივ სამყარო.
კრიტიკოსი და ფილოსოფოსი - A. N. Radishchev
დიდი მეცნიერი მარტო არ იყო ჭეშმარიტების ძიებაში. რადიშჩევმა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა (1749-1802) განაგრძო ლომონოსოვის რუსული ფილოსოფიის მატერიალისტური ხაზი. თუმცა, თუ პირველის მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა ი. ნიუტონის, გ. გალილეოს, გ. ლაიბნიცის სამეცნიერო ნაშრომების, ისევე როგორც მისი ბუნებისმეტყველების კვლევის გავლენით, მაშინ რადიშჩევი შთაგონებული იყო დასავლელი მოაზროვნეებით, როგორიცაა ჟან. ჟაკ-რუსო, ვოლტერი და გიომ-თომა - ფრანსუა დე რეინალი.
ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი იყო რუსული განმანათლებლობის წამყვანი სახალხო კრიტიკოსი და ფილოსოფოსი. დაიბადა მოსკოვში, მდიდარი მიწის მესაკუთრის შვილი, განათლება მოსკოვსა და პეტერბურგში მიიღო, 1766-1771 წლებში სწავლობდა ლაიფციგის უნივერსიტეტში, სადაც გაეცნო თანამედროვე ფრანგულ ფილოსოფიას. ა.ნ.რადიშჩევი, რომელიც რუსეთში დაბრუნდა, ძალიან წარმატებული იყო სამოქალაქო და სამხედრო სამსახურში.
მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში
1785-1786 წლებში რადიშჩევი მუშაობს ესეებზე ყმების აუქციონზე გაყიდვის შესახებ, წერს შენიშვნებს ცენზურის შესახებ. შედეგად, ის აერთიანებს რამდენიმე ნამუშევარს, ქმნის ნაწარმოებს სამოგზაურო ჟანრში. 1789 წელს დაასრულებს თავის წიგნზე მუშაობას და უწოდებს მას ზოგადი სახელწოდება „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. საკუთარ სტამბაში იბეჭდება წიგნის 650 ეგზემპლარი, საიდანაც 100 რადიშჩევმა გაყიდა, რის შემდეგაც დაპატიმრება მოჰყვა.
ამ წიგნმა გამოიწვია იმპერატრიცა ეკატერინე დიდის რისხვა და 1790 წელს ავტორი ათი წლით გადაასახლეს ციმბირში. ნაშრომში გაკეთდა მცდელობა მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსული რეალობის გააზრებისა, შეფასდა შიდა სოციალური ინსტიტუტები, კერძოდ ბატონობა. ფრანგი მოაზროვნეების შთაგონებით მან დაგმო ბატონობა, როგორც მორალურად არასწორი და ეკონომიკურად არაეფექტური, გააკრიტიკა ავტოკრატია და დაგმო ცენზურა და სხვა მეთოდები, რომლებიც არღვევს ადამიანის ბუნებრივ უფლებებს თავისუფლებისა და თანასწორობის შესახებ. რადიშჩევის ფილოსოფიის იდეები მოჰყვა დაუყოვნებელ რეფორმებს, საერთო მოწოდებას განმანათლებლობისა და „ბუნებრიობის“კენ სოციალურ მოვლენებში, მანერებსა და ზნეობებში. 1796 წელს პავლე I-მა ნება დართო რადიშჩევს დაბრუნებულიყო რუსეთის ევროპულ ნაწილში.
ადამიანის შესახებ
ციმბირში რადიშჩევმა დაწერა თავისი მთავარი ფილოსოფიური ნაშრომი "ადამიანის, მისი მოკვდავების და უკვდავების შესახებ". მან ხაზი გაუსვა ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის არაერთ პრობლემას. ეს ნაშრომი ცხადყოფს რადიშჩევის ფილოსოფიის ორიგინალურობას.
უკვე ნაწარმოების სათაურში გათვალისწინებულია ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვების გათვალისწინება: რა არის ადამიანი, რა არის სიკვდილი და რა არის უკვდავება? პირველ კითხვაზე მუშაობისას რადიშჩევმა აღნიშნა, რომ ადამიანი ფიზიოლოგიითაც და ფსიქოლოგიითაც ძალიან ჰგავს ცხოველებს. თავისი ნაშრომის დაწერის დროს ფილოსოფოსს არ გააჩნდა ის ცოდნა, რაც ამჟამად ცნობილია. ამ ცოცხალმა თაობამ იცის, რომ ადამიანს აქვს 100-მდე ელემენტარული ორგანო, არის შესატყვისი დნმ-ის სტრუქტურასთან.ცხოველებში, ადამიანებში სისხლის ჯგუფებიც კი იგივეა, რაც შიმპანზეებში. მაგრამ, მაშინაც კი, ცნობილ ფაქტებზე დაყრდნობით, მან დაასკვნა, რომ ადამიანი მიეკუთვნება ველურ ბუნებას და როგორ უკავშირდება მისი ნაწილი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მის შესწავლაში შეიძლება მეცნიერული მიდგომის გამოყენება.
ტრაქტატში ის უარყოფს უკვდავების მატერიალისტურ უარყოფას სხვადასხვა არგუმენტების სასარგებლოდ: პიროვნული იდენტობა და ძალაუფლების შენარჩუნება, რაც მიუთითებს უსხეულო სულის არსებობაზე, რომელიც გადარჩება სხეულში და გადადის უფრო სრულყოფილ მდგომარეობაში.. მოკლედ, რადიშჩევის ფილოსოფია რეალისტურ პოზიციამდე იშლება და გამოცდილება ცოდნის ერთადერთი საფუძველია.
სიკვდილის და უკვდავების შესახებ
როგორ აშუქებს ა.ნ.რადიშჩევი კითხვას, რა არის სიკვდილი თავის ტრაქტატში? მას სჯეროდა, რომ აუცილებელი იყო „სიკვდილის შიშის“შესუსტება, გამომდინარე იქიდან, რომ ბუნებაში ფაქტიურად არ არსებობს სიკვდილი, არამედ ხდება სტრუქტურების განადგურება, ანუ ნაწილებად დაშლა და არა მისი სრული განადგურება. პირი. დაშლილი ნაწილები აგრძელებენ არსებობას ამ სამყაროში მისგან დატოვების გარეშე. ეს ნაწილები გახდება მიწა, მცენარეები, თავად ადამიანის ნაწილები. ამიტომ, ფილოსოფოსის მტკიცებით, სიკვდილის არ უნდა გეშინოდეს, ის არ ტოვებს დედამიწის სიბრტყეს, არამედ ხდება მისი არსებობის სხვა ფორმა.
რა არის უკვდავება? რადიშჩევის ფილოსოფიაში საუბარია ადამიანის უხრწნელი ნაწილაკების არსებობაზე, რომელიც მოიცავს სულს. სხეულის მსგავსად, ის არ ნადგურდება, მაგრამ იმყოფება სამყაროში, როგორც სულიერი სუბსტანცია.
ფილოსოფიის ისეთ დარგში, როგორიცაა ეპისტემოლოგია (სამეცნიეროცოდნა, მისი სტრუქტურა, სტრუქტურა, ფუნქციონირება და განვითარება), რადიშჩევი ამტკიცებდა, რომ სენსორული გარდა, არსებობს საგნების ურთიერთობის „რაციონალური გამოცდილება“და რომ ადამიანი „გრძნობს“უზენაესი არსების არსებობას. ის ასევე ამტკიცებდა, რომ საგნები თავისთავად შეუცნობელია, ამტკიცებდა, რომ აზრი, ისევე როგორც სიტყვიერი გამოთქმა, რომელიც მას იყენებს, უბრალოდ სიმბოლურად გამოხატავს რეალობას.
შრომის ღირებულება "ადამიანის შესახებ, მისი მოკვდავობისა და უკვდავების შესახებ"
ტრაქტატი "ადამიანის შესახებ" იყო ერთ-ერთი პირველი ორიგინალური ნაწარმოები რუსულ ენაზე. ის გვიჩვენებს ორ საპირისპირო თვალსაზრისს სულის სიკვდილისა და უკვდავების შესახებ. ერთის მხრივ, ნაწარმოების პირველ 2 ნაწილში ნათქვამია, რომ მარადიული სიცოცხლე ცარიელი სიზმარია. მეორე მხრივ, წიგნის შემდგომი ნაწილები სულის უკვდავების სასარგებლოდ კამათობენ.
მისი პიონერული სოციალური კრიტიკის გავლენამ აიძულა პუშკინი, დეკაბრისტები და რუსი რეფორმატორებისა და რევოლუციონერების შემდგომი თაობები რადიშჩევი მიეჩვიათ როგორც სოციალური რადიკალიზმის "მამა" რუსეთში.
ასეთი ზოგადი თვალსაზრისით არის რადიშჩევის ფილოსოფია ადამიანის შესახებ. ასეთი ნაშრომის ძლიერი მხარე მოიცავს მცდელობას გასცეს პასუხები ძველ კითხვებზე, რომლებიც აწუხებდა სხვადასხვა ეპოქის მოაზროვნეებს. მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, ფილოსოფოსმა ხელი შეუწყო ადამიანის არსებობის პრობლემების გაგებას: სიცოცხლე, სიკვდილი და უკვდავება.
