ლათინურად სიტყვა "პერსონალიზმი" ნიშნავს "პიროვნებას". პერსონალიზმი თეისტური მიმართულებაა თანამედროვე ფილოსოფიაში. თავად სახელიდან გამომდინარე, ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ სწორედ პიროვნება (ანუ თავად ადამიანი) მოქმედებს როგორც ძირითადი შემოქმედებითი რეალობა და არის უმაღლესი სულიერი ღირებულება. ეს მიმართულება გასული საუკუნის ბოლოს გაჩნდა, როდესაც ჩამოყალიბდა მისი ძირითადი პრინციპები, რაზეც დღეს ვისაუბრებთ.
ერთი შეხედვით
რუსეთში პერსონალიზმის პირველი იდეები ჩამოაყალიბეს ნიკოლაი ბერდიაევმა და ლევ შესტოვმა. პერსონალიზმის შემდგომი იდეები აისახა ნ.ლოსკის, ს.ბულგაკოვის, ა.ბელის, ვ.ივანოვის ნაშრომებში. საფრანგეთში პერსონალიზმის განვითარება განსაკუთრებულ ეტაპად ითვლება, ქვეყანაში ამ მიმართულების ჩამოყალიბების დასაწყისი ემანუელ მუნიეს მოღვაწეობა იყო.
პირონალიზმში იგულისხმება ეგზისტენციალურ-თეისტური მიმართულება ფილოსოფიაში, რომელიც იყოჩამოყალიბდა მეოცე საუკუნეში. ამ მიმდინარეობისთვის დამახასიათებელია ადამიანის აღქმა, როგორც მოქმედი პიროვნება და არა როგორც აბსტრაქტული სუბიექტი, რომელსაც შეუძლია აზრის ჩამოყალიბება.
პიროვნება არის მიმართულება, რომელმაც პირველმა აღიარა ადამიანი, როგორც უმაღლესი სულიერი ღირებულება და შემოქმედებითი რეალობა, ხოლო მის გარშემო არსებული სამყარო არის უმაღლესი გონების შემოქმედების გამოვლინება (ღმერთი, აბსოლუტი და ა.შ.). პერსონალისტების წინა პლანზე არის ადამიანის პიროვნება ყველა მისი გამოვლინებით. პიროვნება ხდება ფუნდამენტური ონტოლოგიური კატეგორია, სადაც ნება, აქტივობა და აქტივობა შერწყმულია არსებობის მუდმივობასთან. თუმცა, ამ პიროვნების საწყისი არ არის თავად პატარა ადამიანში, არამედ ერთადერთ ღვთაებრივ საწყისში.
ქრისტიანული სარწმუნოება და მისი ცვლილებები
პერსონალიზმის განვითარების მთავარი მიზეზი 20-30-იანი წლების მძიმე ეკონომიკური კრიზისია. ბოლო საუკუნე. ამ დროს ევროპასა და აზიაში დამყარდა ტოტალიტარული და ფაშისტური რეჟიმები და ადამიანის პიროვნული არსებობისა და მისი არსებობის მნიშვნელობის შესახებ კონკრეტული კითხვები მთელი სიმწვავით ხილული ხდება.
ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას ცდილობდნენ
სხვა ფილოსოფიური სკოლები, რომლებიც არსებობდნენ პერსონალიზმის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ მხოლოდ აქ მეცნიერები ცდილობენ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას ძირითადად თეისტური ტრადიციის ფარგლებში. ძირითადად ამ კითხვებზე პასუხები ჩამოყალიბდა ქრისტიანული დოგმატისა და მისი მოდიფიკაციების ფარგლებში. კათოლიკური ტრადიციები ჩანს კაროლ ვოიტილას თხზულებებში, მემარცხენე-კათოლიკური განწყობები ჩანს ე. მუნიესა და წარმომადგენლების ნაშრომებში.ფრანგული მიმართულება. ამერიკელი პერსონალისტი ფილოსოფოსების ნაშრომებში სხვადასხვა პროტესტანტული და მეთოდისტური შეხედულებები გვხვდება.
მართალია, პერსონალისტები იკვლევენ ყოფიერებისა და ადამიანის არსებობის პრობლემას არა მხოლოდ ისტორიული, ფილოსოფიური და თეოლოგიური ტრადიციების ფარგლებში. ხშირად ისინი მიმართავენ მხატვრული ლიტერატურის ტექსტებს, სადაც ერთდროულად ვლინდება ადამიანის არსებობის კონკრეტული ისტორიული და უნივერსალური ბუნება.
სკოლები და ქრისტიანული პერსონალიზმი
ზოგადად, ჩვეულებრივ, პერსონალიზმის ოთხი სკოლის გამოყოფა: რუსული, გერმანული, ამერიკული და ფრანგული. ყველა მიმართულებით კვლევის მთავარი საგანია შემოქმედებითი სუბიექტურობა, რომელიც მხოლოდ ღმერთში მონაწილეობით აიხსნება.
ადამიანი არის ცალკეული ადამიანი, უნიკალური ადამიანი სულით, რომელშიც ის ამახვილებს ღვთაებრივ ენერგიას. ადამიანის სული არის თვითშეგნებული და თვითმართული, მაგრამ რადგან ადამიანები სულიერები არ არიან, ისინი ვარდებიან პირველ უკიდურესობაში - ეგოიზმში.
მაგრამ არის კიდევ ერთი უკიდურესი კოლექტივიზმი, რომელშიც ინდივიდი გათანაბრდება და ერწყმის მასას. პერსონალიზმი სწორედ ის მიდგომაა, რომელიც გაძლევს საშუალებას, თავი დააღწიო ამ უკიდურესობებს და გამოავლინო ადამიანის ნამდვილი არსი და გააცოცხლო მისი ინდივიდუალობა. ინდივიდუალობამდე მიხვიდე მხოლოდ საკუთარი თავის გაგებით და შენი არსის, როგორც უნიკალური, უნიკალური საგნის გაცნობიერებით.
თავისუფლება და მორალი
ასევე, პერსონალიზმის მთავარი პრობლემა თავისუფლებისა და ზნეობის საკითხებია. ითვლება, რომ თუ ადამიანი ისწრაფვის ღმერთისკენ ან სიკეთისა და სრულყოფისკენ (რაც,არსებითად იგივეა), ის სწორ გზაზეა. მორალური სრულყოფილება, მორალი და რელიგიურობა შექმნის ჰარმონიული პიროვნებების საზოგადოებას.
ასევე, პერსონალიზმის ფილოსოფია განიხილავს რელიგიურ და ეთიკურ საკითხებს. პერსონალისტებს მიაჩნიათ, რომ იმისათვის, რომ არ დაზიანდეს ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა, აუცილებელია ღვთაებრივი ნების თვითშეზღუდვა და მასში შეერთება. თითოეულ ადამიანს აქვს არჩევანის უფლება, სწორედ ეს უფლება იძლევა შესაძლებლობას, მონაწილეობა მიიღოს მსოფლიოში საქველმოქმედო საქმის განხორციელებაში. შეიძლება ითქვას, რომ ღვთაებრივი თავშეკავება პერსონალისტური ეთიკის ნაწილია, სადაც ღვთის ნება შემოიფარგლება ადამიანის თავისუფლებით. მაგრამ თუ პრობლემას მეორე მხრიდან შეხედავთ, ცხადი ხდება, რომ თავშეკავება ასრულებს თეოდიციის ფუნქციას, ანუ ღმერთის გამართლებას ბოროტებისგან, რომელიც სუფევს მსოფლიოში, დაჯილდოებულია არჩევანის თავისუფლებით.
პიროვნება
პიროვნება ფილოსოფიაში, უპირველეს ყოვლისა, არის პიროვნების მოძღვრება, მისი უმაღლესი ღირებულების აღიარება. და როგორც პოლ რიკოურმა თქვა, ფილოსოფიისთვის ასეთი პოზიცია უფრო პერსპექტიულია, ვიდრე ფილოსოფიური აზრის ცოდნა ცნობიერების, სუბიექტისა და ინდივიდის ცნებებით.
პერსონალიზმის ფილოსოფიის შესწავლით, ე. მუნიე მიდის დასკვნამდე, რომ პიროვნების ფორმირება, როგორც პიროვნება მთლიანად ემთხვევა ისტორიული პროგრესის მოძრაობას ცივილიზებული არსებობის, კულტურისა და სულიერებისკენ.
პერსონალისტები, თუმცა თვლიან, რომ მათი დოქტრინა ემყარება მრავალი „არსებობის“, „ცნობიერების“და „ნების“იდეას, ისინი იცავენ.პერსონალიზმის ძირითადი იდეა, რომლის მიხედვითაც ღმერთი არის უზენაესი პიროვნება, რომელმაც შექმნა ყველაფერი.
პიროვნება პერსონალისტების მიერ მიჩნეულია უმნიშვნელოვანეს ონტოლოგიურ კატეგორიად, რადგან ის არის ყოფიერების გამოვლინება, რომლის უწყვეტობას ადამიანის აქტივობა განაპირობებს. პიროვნებას ახასიათებს სამი ურთიერთდამოკიდებული მახასიათებელი:
- ექსტერიორიზაცია. ადამიანის თვითრეალიზაცია სამყაროში.
- ინტერიორიზაცია. სიღრმისეული თვითრეფლექსია, ანუ ადამიანი აანალიზებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს.
- ტრანსცენდენცია. ორიენტაცია სუპერკატეგორიული არსების გაგებაზე, ანუ იმის გაგებაზე, რაც ვლინდება მხოლოდ რწმენის აქტში.
ფილოსოფიაში პერსონალიზმის წარმომადგენელთა უმეტესობა განასხვავებს "ინდივიდულის" და "პიროვნების" ცნებებს. ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ადამიანი, რომელიც არის კაცობრიობის წარმომადგენელი და საზოგადოების ნაწილი, შეიძლება ეწოდოს ინდივიდი. ანუ ეს არის ერთგვარი სოციალური ღერძი. თავის მხრივ, ადამიანს უწოდებენ ადამიანს, რომელსაც აქვს თავისუფალი ნება და შეუძლია გადალახოს ყველა სოციალური ბარიერი და შინაგანი სირთულე. ადამიანი მუდმივად ცდილობს საკუთარი თავის რეალიზებას, აქვს მორალური ღირებულებები და არ ეშინია პასუხისმგებლობის აღების.
პერსონალიზმი რუსეთში
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს ფილოსოფიური მიმართულება განვითარდა ოთხ ცალკეულ სკოლაში. რუსეთში ნიკოლაი ბერდიაევმა დიდი როლი ითამაშა პერსონალიზმის განვითარებაში. ამ ახალი მიმართულების განსაზღვრის მცდელობისას მან დაწერა შემდეგი:
მე განვსაზღვრავ ჩემს ფილოსოფიას, როგორც საგნის ფილოსოფიას, ფილოსოფიასსული, თავისუფლების ფილოსოფია, დუალისტურ-პლურალისტური ფილოსოფია, შემოქმედებით-დინამიური ფილოსოფია, პერსონალისტური ფილოსოფია და ესქატოლოგიური ფილოსოფია.
შიდა პერსონალისტებს მოსწონდათ არსებობის გზების დაპირისპირების იდეა, რამაც იდეალი შეადგინა წინასწარ განსაზღვრის, წინასწარ დაყენების და სტატიკური პრინციპებში. რუსი პერსონალისტები თვლიდნენ, რომ ადამიანი არის თავისუფლება, გარღვევა, სულიერი ძალა. წინა ფილოსოფია აქ განიხილებოდა დუალიზმს, ყოფნის დელიმიტაციას: სამყაროში და ადამიანში, რომელიც იძულებულია მოერგოს მას. ბერდიაევის პერსონალიზმი ამ შემთხვევაში ამბობს, რომ:
ადამიანი იქცა ეპისტემოლოგიურ სუბიექტად მხოლოდ ობიექტთან მიმართებაში, ობიექტურ სამყაროსთან ამ ობიექტიფიკაციისთვის. ამ ობიექტივიფიკაციის მიღმა, ობიექტად ქცეული ყოფიერების წინ დგომის გარეთ, სუბიექტი არის პიროვნება, პიროვნება, ცოცხალი არსება, თავად ყოფიერების სიღრმეში. ჭეშმარიტება სუბიექტშია, მაგრამ არა სუბიექტში, რომელიც საკუთარ თავს უპირისპირდება ობიექტურობას და ამიტომ ყოფს თავს ყოფიერებისგან, არამედ სუბიექტში, როგორც არსებულში.
ითვლებოდა, რომ ადამიანს შეუძლია შეიცნოს სამყაროს საიდუმლოებები, მხოლოდ საკუთარ სულიერ გამოცდილებაზე დაყრდნობით, რადგან ცხოვრების ყველა საიდუმლოს გაგება შესაძლებელია თვითდაკვირვებით. თავისი მოწოდების მიხედვით, ადამიანს აქვს შეუზღუდავი შესაძლებლობები, მას შეუძლია შექმნას სამყარო და მისცეს მას მნიშვნელობა.
რუს პერსონალისტებს სჯეროდათ, რომ პიროვნების, ცალკეული ადამიანის მნიშვნელობა მდგომარეობს სრულ დრამაში და არა ბედნიერებაში. ამ მიდგომის საშუალებით განიხილება კონცეფციაღრმად რელიგიური, ამით განსხვავდება დასავლეთში გავრცელებული სხვა მიმდინარეობებისაგან. აღსანიშნავია, რომ რუსულმა პერსონალიზმმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ამ ტენდენციის განვითარებაზე გერმანიასა და საფრანგეთში. რა არის ამ ქვეყნებში პერსონალიზმის ძირითადი პუნქტები?
ფილოსოფიური მოძრაობა გერმანიაში
იდეალისტი ფილოსოფოსის ფ. იაკობის მოძღვრების ზოგიერთმა ელემენტმა მოგვიანებით დაიწყო განვითარება ეგზისტენციალიზმსა და ცხოვრების ფილოსოფიაში, თუმცა თავდაპირველად სწორედ მას შეიძლება ეწოდოს პიონერი პერსონალიზმში. გერმანიაში ბევრი მეცნიერი მუშაობდა ამ პარადიგმაზე. მაგალითად, მ.შელერმა პირველმა შეიმუშავა ეთიკური პერსონალიზმის ცნება, იგი ინდივიდის ღირებულებას უმაღლეს აქსიოლოგიურ დონედ თვლიდა. უ. შტერნი საუბრობდა კრიტიკულ პერსონალიზმზე, ჰ. ტილიკემ კი განავითარა თეოლოგიური ეთიკა, რომელიც გახდა პერსონალიზმის საფუძველი გერმანულ ფილოსოფიაში.
პერსონალიზმის განვითარების გერმანულ მიმართულებაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ინდივიდის მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების პრობლემას, ინდივიდუალური არსებობის ღრმა სფეროებს. აქ „პირადი მეთოდი“უნივერსალურად გამოცხადდა არა მხოლოდ ადამიანის, არამედ მთელი რეალობის შემეცნებისთვის.
ამერიკული პერსონალიზმი
ამერიკაში ამ ფილოსოფიურმა მოძრაობამ განვითარება დაიწყო დაახლოებით იმავე დროს, როგორც რუსეთში. მისი დამფუძნებელი იყო B. Bone. მის გარდა წარმომადგენლები არიან რ.ფლულინგი, ე.ბრაიტმენი, ჯ.ჰაუისონი და ვ.ჰოკინგი. ამერიკულ პერსონალიზმში ადამიანი გაგებულია, როგორც უნიკალური, უნიკალური სუბიექტურობა, რომელიც პროეცირებულია სოციალური სამყაროს შექმნაზე.
აქ ფილოსოფოსები განიხილავენმსოფლიოს ისტორია, როგორც პიროვნების პიროვნული საწყისის განვითარების ცალმხრივი პროცესი. პოზიციის მიხედვით, ადამიანი ღმერთთან ერთობაში აღწევს ნეტარების მწვერვალს. აქ რელიგიური და ეთიკური საკითხები უმთავრეს როლს თამაშობს სწავლებაში. ასევე, ყურადღება ექცევა თავისუფალი არჩევანის და მორალის საკითხებს. მიჩნეულია, რომ ადამიანის მორალურმა თვითგანვითარებამ შეიძლება გამოიწვიოს ჰარმონიული საზოგადოების შექმნა.
საფრანგეთი
ამ ქვეყანაში პერსონალიზმი მოძღვრებად 30-იან წლებში ჩამოყალიბდა. ბოლო საუკუნე. ამ ტენდენციის ფუძემდებელი იყო ე.მუნიერი. მასთან ერთად ეს დოქტრინა შეიმუშავეს დ.დე რუჟემონმა, ჟ.ისარმა, ჟ.ლაკრუამ, პ.ლანდსბერგმა, მ.ნედონსელმა, გ.მადინიემ. 30-იან წლებში ფრანგული პერსონალიზმის მემარცხენე კათოლიკე მიმდევრებმა შემოგვთავაზეს ადამიანის პიროვნების ფილოსოფიური დოქტრინის შექმნა, როგორც თანამედროვე ცივილიზაციის მთავარი პრობლემა და მსოფლიო მნიშვნელობის მინიჭება ამ ტენდენციას.
საფრანგეთში პიროვნების კონცეფციამ განვითარების ხანგრძლივი პერიოდი გაიარა. მან ჩამოყალიბება დაიწყო, როდესაც ფილოსოფოსებმა დაიწყეს ისტორიისთვის ცნობილი ყველა ჰუმანისტური ტრადიციის გააზრება, რომელიც დაბრუნდა სოკრატეს დრომდე. პერსონალიზმში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ადამიანის ცნებებს, რომლებიც მეოცე საუკუნეში განვითარდა. ბუნებრივია, მათ შორის იყო ეგზისტენციალური და მარქსისტული სწავლებები.
პიროვნული ფილოსოფიის მიმდევრებმა ადამიანის ქრისტიანული დოქტრინის პრობლემები თავისებურად განმარტეს. ისინი ცდილობდნენ შეასუსტებინათ თეოლოგიაში დამახასიათებელი დოგმატიზმი და შეეტანათ ახალი შინაარსი, უფრო შესაფერისი თანამედროვე სამყაროსთვის.
თქვა
მუნიემრომ პერსონალიზმი ინდივიდის დასაცავად გაჩნდა, რადგან ის არის მწვერვალი, საიდანაც ყველა გზა იღებს სათავეს, ამიტომ ის აქტიურად გამოსცდის ტოტალიტარიზმს. ადამიანი დაკავებულია სამყაროში, ანუ იმყოფება მასში, როგორც აქტიური, აზრიანი და პასუხისმგებელი არსება, რომელიც არის სამყაროში „აქ და ახლა“. სამყაროსთან ურთიერთქმედება ადამიანი მუდმივად აუმჯობესებს საკუთარ თავს, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის საკუთარ თავს აბსოლუტს უკავშირებს, ის იღებს ცხოვრების სწორ მითითებებს.
ნაკადის ფარგლებში
პერსონალიზმი შეიძლება ეწოდოს სოციალური უტოპიის სპეციფიკურ ფორმას, ის თავის დროზე საინტერესო და უჩვეულოა, რადგან მაშინ ადამიანი სოციალურ სისტემაში მხოლოდ ღერო იყო და არა მაღალი პოტენციალის და შეუზღუდავი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ამ ფილოსოფიურ ტენდენციაში ჩამოყალიბდა სხვა მიმართულება - დიალოგური პერსონალიზმი. ეს მიმართულება სწავლის საფუძვლად აყენებს კომუნიკაციის პრობლემას (სოციალური დიალოგი). ითვლება, რომ დიალოგი არის პიროვნების ჩამოყალიბების საფუძველი. ანუ საკუთარ სახეებთან კომუნიკაციის გარეშე ადამიანი ვერ გახდება სრულფასოვანი პიროვნება.
ეს მიმართულება იკვლევს ახალ კატეგორიებს, როგორიცაა "მე", "შენ" და "ჩვენ", რითაც ცდილობს დაძლიოს კლასიკური ფილოსოფიური სწავლებების მე-ცენტრიზმი. აქ ცოდნა გადაყვანილია ახალ ონტოლოგიურ დონეზე, სადაც სუფევს სულიერება და კრეატიულობა, ხოლო ცნებები „მე“, „შენ“, „ჩვენ“იქცევა ახალ ეგზისტენციალურ კატეგორიებად. ამ ტენდენციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან მარტინ ბუბერი, მიხაილ ბახტინი, ემანუელ ლევინასი და სხვები.
პერსონალიზმი ფილოსოფიაში არის მიმართულება, რომლის ცენტრშია ადამიანი და მხოლოდ მას შეუძლია გადაჭრას ყველა სოციალური პრობლემა და კონფლიქტი, თუ მოახერხებს რეალურ პიროვნებად იქცეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საზოგადოება დარჩება ჩვეულებრივ მექანიზმად, რომელიც დაპროგრამებულია უსახო არსებობისთვის, რადგან შემოქმედება და შემოქმედება წარმოუდგენელია რეალური პიროვნებების გარეშე.
