მაქს შელერი დაიბადა და ცხოვრობდა მსოფლიოში სწრაფი სოციალური ცვლილებების ეპოქაში, რამაც გამოიწვია რევოლუციები და ომები. მის მსოფლმხედველობაზე გავლენა მოახდინა მრავალი გერმანელი მოაზროვნის სწავლებამ, რომელთა იდეებსაც იგი სტუდენტობისას შეხვდა. ის თავად გახდა ცნობილი თავის ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიასთან დაკავშირებით, რომელსაც იგი სიცოცხლის ბოლო წლებში განიხილავდა.
სტატიაში მოცემულია ინფორმაცია ფილოსოფოსის ბიოგრაფიის, მისი პირადი ცხოვრების, შემოქმედებითი გზისა და ფილოსოფიური ძიების შესახებ.
მოკლე ბიოგრაფია
გერმანელი ფილოსოფოსი მაქს შელერი დაიბადა 1874 წლის 22 აგვისტოს მიუნხენში. დედამისი სოფია იყო მართლმადიდებლური იუდაიზმის მიმდევარი. მამაო, გოტლიბი პროტესტანტია.
ოცი წლის ასაკში ახალგაზრდა მაქსი ამთავრებს საშუალო სკოლას და იწყებს შემდგომ სწავლას ქვეყნის სხვადასხვა უნივერსიტეტში:
- სწავლება მედიცინის, ფილოსოფიის, ფსიქოლოგიის მიუნხენში;
- სიმელისა და დილთაის სოციოლოგია და ფილოსოფია ბერლინში;
- ეუკენისა და ლიბმანის ფილოსოფია;
- პირსტოფის ეროვნული ეკონომიკა;
- რეგელის გეოგრაფია;
- იცავსდისერტაცია აიკენის ქვეშ;
- გადის სტაჟირებას ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში;
- იწყებს მუშაობას იენის უნივერსიტეტში.
1899 წლის სექტემბერში ის იცვლის რელიგიას და მიიღო კათოლიციზმი. 1902 წელს ის შეხვდა ჰუსერლს.
ფილოსოფოსი სწავლობდა ქვეყნის სხვადასხვა უნივერსიტეტში. ასე იყო მის საქმიანობაშიც. სხვადასხვა დროს ასწავლიდა მიუნხენის, გეტინგენის, კიოლნისა და ფრანკფურტის უნივერსიტეტებში. პროფესორის წოდებამდე ავიდა. ამ დროის განმავლობაში მან დაწერა და გამოაქვეყნა თავისი მრავალი სამეცნიერო ნაშრომი.
სიკვდილი მას ფრანკფურტში 1928 წლის 19 მაისს დაეწია. ცხედარი კიოლნის სამხრეთ სასაფლაოზე დაკრძალეს.
პირადი ცხოვრება
შელერი ოფიციალურად სამჯერ იყო დაქორწინებული ცხოვრებაში. მისი პირველი ცოლი იყო ამელია ოტილი, რომელზეც ის 1899 წელს დაქორწინდა. მათი ქორწინებიდან 1906 წელს დაიბადა ბიჭი ვოლფგანგი. ცამეტი წლის ცხოვრების შემდეგ, მაქს შელერი განქორწინდება და დაქორწინდება მარია ფურტვანგლერზე.
1920 წელს ის ხვდება მარია შეას, მაგრამ მეორე ცოლს მხოლოდ 1923 წელს დაშორდება. მომდევნო წელს ის დააკანონებს ურთიერთობას თავის ბედიასთან, რომელსაც გარდაცვალებიდან ერთი კვირის შემდეგ ვაჟი მაქს გეორგი შეეძინება. იგი ასევე დაარედაქტირებს და გამოსცემს გერმანელი მოაზროვნის კრებულს მისი გარდაცვალების შემდეგ.
კრეატიული ეტაპები
ფილოსოფოსის შემოქმედებითი გზის მკვლევარები გამოყოფენ ორ ძირითად ეტაპს. პირველ მათგანში მაქს შელერი იკვლევს საკითხებს, რომლებიც ეხება ეთიკას, გრძნობებს, რელიგიას. ეს პერიოდი გაგრძელდა დაახლოებით1922 წ. იმ დროს ის მჭიდრო კავშირში იყო ჰუსერლთან.
მეორე ეტაპი გაგრძელდა მეცნიერის გარდაცვალებამდე, იგი მიეძღვნა ღვთაების ინტერპრეტაციას, როგორც დაუმთავრებელს, როგორც რაღაცას, რომელიც მიდის გახდომის გზას კოსმოსთან და კაცობრიობის ისტორიასთან ერთად.
იმ საკითხებს, რომლებსაც ფილოსოფოსი აშუქებდა თავის ნაშრომში, მისი ნაშრომების შესწავლით შეგიძლიათ იპოვოთ. მათი თარგმნა გერმანულიდან რუსულად ამაში დაეხმარება რუსულენოვან მოსახლეობას.
საკვანძო ნაწილი
შელერის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია მისი პასუხი ჰაიდეგერის "ადამიანის პოზიცია სივრცეში". მასში მან ხაზი გაუსვა ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის ჩამოყალიბების აუცილებლობას, რომელიც გახდება ადამიანის არსის ფუნდამენტური მეცნიერება.
პირველად ის გააცნობს ამ აზრებს 1927 წელს "სიბრძნის სკოლაში" დამსწრეებს მოხსენების "ადამიანის განსაკუთრებული მდგომარეობის" დახმარებით, რომელსაც იგი შემდგომ დაასრულებს და დაასახელებს.
ნაშრომში, რომელსაც აქვს საკუთარი თარგმანი გერმანულიდან რუსულად, ავტორი ადამიანს ველური ბუნების ნაწილად ხედავს. წიგნი მოაზროვნის შემოქმედების ბოლო პერიოდს განეკუთვნება.
ფილოსოფიური ანთროპოლოგია
მაქს შელერს ყველაზე მეტად ადარდებდა ადამიანის არსი. ის ცდილობდა ეპასუხა კითხვაზე: რა არის ადამიანი? მოაზროვნე მიხვდა, რომ პასუხის პოვნა საკმაოდ რთული იყო, რადგან ადამიანი ზედმეტად ფართო და მრავალფეროვანია, რომ მისთვის განსაზღვრება იპოვო.
მისი იდეა ჩამოყალიბდა ძალადობრივი სოციალური აჯანყების დროს, როდესაც მსოფლიო კანკალებდა სისხლიანი ომებისგან. უფრო მეტიც, გერმანელი ერი იყო, ისევე როგორც სხვა,ჩართულია ამ მოვლენებში. შელერ მაქსმა, რომლის წიგნები ცნობილია მთელ მსოფლიოში, თავის თავს დაავალა შეემუშავებინა დოქტრინა, რომელსაც შეეძლო გადაეჭრა ყველაზე მწვავე ეროვნული პრობლემები. ის ცდილობდა ეპოვა გადარჩენის გზა თავისი ხალხისთვის.
მისი ანთროპოლოგიის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო ადამიანთა შინაგან სამყაროში გარკვეული უთანხმოების მტკიცება. ფილოსოფოსმა გადაწყვიტა ორი ტიპის კულტურა, რომელიც არსებობდა დასავლურ ანთროპოლოგიაში, აირჩია სირცხვილის გრძნობა და არა დანაშაულის გრძნობა. ამავე დროს, მას მიაჩნდა, რომ თანამედროვე განვითარებული საზოგადოება დიდ მსხვერპლს მოითხოვს ადამიანების ბუნებრივი მოთხოვნილებებისგან. მან ამ ფენომენს ზედმეტად ინტელექტუალიზმი უწოდა.
მისი აზრით, ადამიანმა თავად უნდა გაიგოს და იცოდეს მისი შეუსაბამობა ყოფიერების სისტემაში. მან თავისი როლი ამ ერთიან სისტემაში დიდი პასუხისმგებლობით უნდა შეასრულოს. თანამედროვე საზოგადოების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს საკითხად ის თვლიდა თითოეული ადამიანის პასუხისმგებლობას ადამიანური ცივილიზაციის არსებობაზე.
