საუკუნეების მანძილზე სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლების მოაზროვნეები, პლატონიდან და არისტოტელედან კანტამდე და ფოიერბახამდე, წვლილი შეიტანეს ამ ფილოსოფიური სისტემის მშენებლობაში. თუმცა, ანთროპოლოგიური პრინციპი არ მიიღეს მარქსისტზე ორიენტირებულმა ფილოსოფოსებმა, რადგან მარქსმა თავად ააგო თავისი სისტემა ფეიერბახის კრიტიკაზე, რომელიც მის მიერ გადაჭარბებულ „ნატურალიზმში“იყო მოქცეული. ადამიანის პიროვნება, როგორც ისტორიის ისტორიიდან გვახსოვს, განისაზღვრება საზოგადოებაში მისი ურთიერთობების ჯამით და მეტი არაფერი.
„ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის“კონცეფცია შემოგვთავაზა მაქს შელერმა თავის ნაშრომში „ადამიანი და ისტორია“1926 წელს. მან განსაზღვრა ის, როგორც ადამიანის ბუნების ფუნდამენტური მეცნიერება, მათ შორის ადამიანის არსებობის ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური, სოციალური და მეტაფიზიკური ასპექტები.
მცდელობა გაიგო საკუთარი თავი
რას უწყობს ხელს ფილოსოფიური ანთროპოლოგია ადამიანის გაგებას? მე-20 საუკუნეში დაგროვდა ემპირიული ცოდნის მასა, მიღებული ცალკეული სამეცნიერო დისციპლინების მიერ, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს. საჭიროა მათი განზოგადება და სტრუქტურირება პრობლემის ფონზეადამიანის არსებობა.
ამ განაპირობა ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის გაჩენა, როგორც სავსე მდინარე, რომელიც იღებს უამრავ შენაკადს თავის არხში და მიაქვს ოკეანეში ყველაფერს, რაც გროვდება და შთანთქავს მის გრძელ მოგზაურობას.
როგორც ფილოსოფიური ანთროპოლოგია ამტკიცებს, ადამიანის ბუნება განისაზღვრება მისი სპეციფიკური ურთიერთობით გარემოსთან, რომელშიც ის ცხოვრობს, მათ შორის ბუნება, საზოგადოება და კოსმოსი.
რა აღძრავს ადამიანს?
როგორც შელერი ამტკიცებდა, ფილოსოფიის ინტერესი ადამიანის მიმართ ნახტომებით განვითარდა: "ანთროპოლოგიური" ეპოქები შეიცვალა ნაკლებად ჰუმანისტური ეპოქებით. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ადამიანის პოზიცია მოცემულ ისტორიულ სიტუაციაში, მისი თვითშეგნება განაგრძობდა გაფართოებისკენ სწრაფვას.
ბუბერის აზრით, ადამიანის პრობლემა განსაკუთრებით მიმზიდველი ხდება სოციალური არასტაბილურობის დროს. ფილოსოფიური ანთროპოლოგია ცდილობს ახსნას ადამიანის უწესრიგობისა და მარტოობის მიზეზები მსოფლიო კატაკლიზმების წინაშე.
მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, შელერი განსაზღვრავს ადამიანს, როგორც ჩაფიქრებულ არსებას, რომელიც სამყაროს აღიქვამს ღია გულით. პლესნერი ხაზს უსვამს თავის „მონდომებას“უწყვეტი თვითგაუმჯობესებისადმი, ხოლო გელენი ავითარებს კონცეფციას ადამიანის სურვილის შესახებ, გამოიჩინოს თავი კულტურის სხვადასხვა ასპექტში.
ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის საგანი
ასე რომ, ადამიანი სამყაროსთან მთელი მისი ურთიერთობის მთლიანობაში განისაზღვრა ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის მიერ, როგორც კვლევის საგანი. მაგრამ ამავე დროს, მას მაინც ესმოდაორაზროვნად. სემანტიკური შინაარსის ეს ბუნდოვანი რჩება ჩვენს დროში.
როგორც აღნიშნა P. S. გურევიჩ, „ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის“ცნების ინტერპრეტაციაში სამი ძირითადი ვარიაციაა. თითოეული გაგება ეფუძნება იმას, თუ რა უწყობს ხელს ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიას ადამიანის გააზრებაში. თუმცა აქცენტი კეთდება სხვადასხვა ასპექტზე: ფილოსოფიური ცოდნის ცალკეულ სფეროზე, აქტუალურ ფილოსოფიურ მიმართულებაზე და შემეცნების სპეციფიკურ მეთოდზე.
მაშ, რას უწყობს ხელს ფილოსოფიური ანთროპოლოგია ადამიანის გაგებაში?
21-ე საუკუნე თავისი წინასწარმეტყველებებით, წინასწარმეტყველებებით და მუდმივად აჩქარებული ტექნიკური პროგრესით უბიძგებს სამეცნიერო საზოგადოებას ადამიანური ფენომენის უფრო ღრმა შესწავლისკენ. მეცნიერთა ფორუმები სერიოზულად განიხილავენ შემეცნების ტრადიციული მეცნიერული მეთოდების შევსების შესაძლებლობას სხვადასხვა არამეცნიერული გზებით, იქნება ეს ხელოვნება, რელიგიური და მისტიკური შეხედულებები, ეზოთერული ცნებები თუ არაცნობიერის შესწავლა..
მთლიანობის, მთლიანობის იდეა არის ის, რასაც ფილოსოფიური ანთროპოლოგია მოაქვს ადამიანის გაგებამდე. რთულ კითხვებზე პასუხის გაცემა ადამიანის შესაძლებლობის შესახებ, შეცვალოს საკუთარი თავი და სამყარო, შეიძლება მივიღოთ, თუ კაცობრიობის მიერ საკუთარ თავზე დაგროვილ მთელ გამოცდილებას გავაერთიანებთ.
დროის გადახედვა
ანტიკური ხანაში ცოდნა კონცენტრირებული იყო ბუნებაზე და სივრცეზე, შუა საუკუნეებში ადამიანი უკვე ხდება ღმერთის მიერ შეკვეთილი სამყაროს აგების ელემენტი. განმანათლებლობის ეპოქამ აამაღლა ადამიანის გონება აბსოლუტურ დონემდე, რამაც საშუალება მისცა მას ეგრძნო თავი შემეცნებით სუბიექტად.
დარვინის თეორიის გაჩენამ მიმართა აზროვნებას ადამიანის ბიოლოგიის სიღრმისეული ცოდნისკენ და, ბოლოს და ბოლოს, მეოცე საუკუნეში, ყველა ეს ძალისხმევა გარდაიქმნა ახალ დისციპლინაში - ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიაში..
როგორ შეგიძლიათ უპასუხოთ, რა უწყობს ხელს ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიას ადამიანის გააზრებაში? მისმა დამფუძნებელმა, მ. შელერმა, იუმორის გარეშე გამოხატა ეს: „ახლა ადამიანმა აღარ იცის ვინ არის, მაგრამ მან იცის ამის შესახებ“
