რასელ ბერტრანის ცხოვრება ევროპის თითქმის ასწლიანი ისტორიაა. ის დაიბადა ბრიტანეთის იმპერიის აყვავების პერიოდში, შეესწრო ორ მსოფლიო ომს, რევოლუციებს, ნახა როგორ მოძველდა კოლონიური სისტემა და იცოცხლა ბირთვული იარაღის ეპოქაში.
დღეს ის ცნობილია, როგორც გამოჩენილი ფილოსოფოსი. რასელ ბერტრანის ციტატები ხშირად გვხვდება როგორც სამეცნიერო ნაშრომებში, ასევე ჩვეულებრივ ჟურნალისტიკაში. სუბიექტური იდეალიზმის ბრიტანული ფილოსოფიის ხელმძღვანელი, ინგლისური რეალიზმისა და ნეოპოზიტივიზმის ფუძემდებელი, დასავლური ფილოსოფიის ისტორიის ავტორი, ლოგიკოსი, მათემატიკოსი, საზოგადო მოღვაწე, ბრიტანული ომის საწინააღმდეგო მოძრაობისა და პუგვაშის კონფერენციების ორგანიზატორი. როგორც ჩანს, ყველგან ახერხებდა, მიუხედავად იმისა, რომ უმარტივესი დროიდან შორს ცხოვრობდა:
მე, ერთი მხრივ, მინდოდა გამეგო, შესაძლებელია თუ არა ცოდნა და, მეორე მხრივ, ყველაფერი გამეკეთებინა ბედნიერი სამყაროს შესაქმნელად. (ბ. რასელი)
ეს იყო მისი ცხოვრებისეული მიზნები, რომელიც მან გადაწყვიტა ბავშვობაში. და ბერტრან რასელმა მიაღწია მათ.
ნამდვილი არისტოკრატი
ფილოსოფოსი წარმოშობით არისტოკრატების, პოლიტიკოსებისა და მეცნიერების ძველი ოჯახიდან იყო, რომლებიც XVI საუკუნიდან აქტიურობდნენ (განსაკუთრებით პოლიტიკურად) ქვეყნის ცხოვრებაში. ოჯახიდან ყველაზე ცნობილი იყო ჯონ რასელი (ბერტრანდის ბაბუა), რომელიც ორჯერ ხელმძღვანელობდა დედოფალ ვიქტორიას მთავრობას.
ბერტრან რასელი დაიბადა 1872 წლის 18 მაისს ვიკონტ ამბერლისა და კეტრინ რასელის ოჯახში. მაგრამ ისე მოხდა, რომ ოთხი წლის ასაკში ობოლი გახდა. ბერტრანის მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, მისი უფროსი ძმა ფრენკი და და რეიჩელი ბებიამ (გრაფინია რასელი) წაიყვანა. ის მკაცრად პურიტანული იყო.
ადრეული ასაკიდანვე ბერტრანმა დაიწყო საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისადმი დიდი ინტერესის გამოხატვა (ამავდროულად, იგი დაინტერესებული იყო ამ მეცნიერების ყველა სფეროთი). ჩვეულებრივ თავისუფალ დროს წიგნების კითხვაში ატარებდა. კარგია, რომ თესლს ჰქონდა დიდი ბიბლიოთეკა (პემბროკ ლოჯში) და ბიჭს რაღაც მოეწონა.
ახალგაზრდობა
1889 წელს ბერტრანდ რასელი შევიდა კემბრიჯის ტრინიტის კოლეჯში. მეორე კურსზე აირჩიეს სადისკუსიო საზოგადოება „მოციქულთა“წევრად. მასში შედიოდნენ არა მხოლოდ სტუდენტები, არამედ მასწავლებლებიც. საზოგადოების ზოგიერთ წევრთან (მათ შორის ჯ. მურთან, ჯ. მაკტაგარტთან), რასელმა მოგვიანებით დაიწყო ნაყოფიერი თანამშრომლობა.
როგორც ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ოჯახის ლორდის ვაჟი, ბერტრანი დაინიშნა ბრიტანეთის დიპლომატიური წარმომადგენლად ბერლინსა და პარიზში. გერმანიაში ყოფნისას ისაიღო გერმანული ფილოსოფიის შესწავლა, მარქსის მემკვიდრეობა, დაუკავშირდა იმდროინდელ ცნობილ სოციალისტებს. მას მოსწონდა მემარცხენე რეფორმიზმის იდეები. ისინი წარმოადგენდნენ სახელმწიფოს თანდათანობით რეორგანიზაციას დემოკრატიული სოციალიზმის საუკეთესო ტრადიციებში.
თარიღები მხოლოდ
1896 წელს მსოფლიომ იხილა რასელის პირველი მნიშვნელოვანი ნაშრომი - "გერმანული სოციალ-დემოკრატია". იმავე წელს დაბრუნდა ინგლისში და გახდა ლონდონის ეკონომიკის სკოლის ლექტორი.
1900 წელს აქტიური მონაწილეობა მიიღო მსოფლიო ფილოსოფიურ კონგრესში (საფრანგეთი, პარიზი). 1903 წელს უაითჰედთან ერთად გამოსცა წიგნი „მათემატიკის პრინციპები“, რის გამოც მიიღო საერთაშორისო აღიარება. 1908 წელს იგი გახდა სამეფო და ფაბიანის საზოგადოებების წევრი.
პირველი მსოფლიო ომის დროს იგი გახდა ფილოსოფიური ხასიათის სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემების მძევალი. ის ბევრს ფიქრობდა ომსა და მშვიდობაზე და სანამ ინგლისი ბრძოლებში მონაწილეობისთვის ემზადებოდა, რასელი პაციფიზმის სულით იყო გამსჭვალული. 1916 წელს ის აქვეყნებს ბროშურას, რომელიც მოუწოდებს მას უარი ეთქვა სამხედრო სამსახურზე, მოგვიანებით კი ეს აზრი ღიად გამოთქვა გაზეთ Times-ში, რისთვისაც გაასამართლეს.
პატიმრობა
1917 - გამოსცემს წიგნს "პოლიტიკური იდეალები". მას მიაჩნდა, რომ ჭეშმარიტი დემოკრატია სოციალიზმით უნდა იხელმძღვანელოს. 1918-03-01 წერს სტატიას „გერმანიის სამშვიდობო წინადადება“, სადაც გმობს ბოლშევიკების, ლენინის და ამერიკის ომში შესვლას პოლიტიკას. 1918 - ბერტრანდ რასელი ექვსი თვით დააპატიმრეს ბრიქსტონის ციხეში.
მოგზაურობის დრო
Bთავის დროზე ფილოსოფოსი საბჭოთა რუსეთსა და ჩინეთს ეწვია. 1920 წლის მაისში იყო საპატიო სტუმარი საბჭოთა რესპუბლიკაში, სადაც მთელი თვე გაატარა. იმავე წლის ოქტომბერში ახალ მეცნიერთა საზოგადოებამ ბერტრანი მიიწვია ჩინეთში, სადაც ის დარჩა 1921 წლის ივნისამდე. 1920 წელს პეკინის უნივერსიტეტში შეიქმნა ბერტრან რასელის საზოგადოება და დაიწყო რასელის ყოველთვიური გამოცემა. მისმა ფილოსოფიურმა იდეებმა ძლიერი გავლენა იქონია ახალგაზრდებზე.
ოჯახური ცხოვრება
1921 წელს რასელი დაქორწინდა (ეს მეორე ქორწინებაა) დორა ვინიფრედზე, რომელიც მას თან ახლდა რუსეთში. ამ ქორწინებაში ორი შვილი შეეძინათ. პირველ მეუღლესთან ალისასთან კავშირი უშვილო იყო. სწორედ მაშინ დაიწყო პედაგოგიკაში ჩართვა, განათლების ინოვაციური გზების შესწავლა. ამ გარემოში ყოფნისას მან 1929 წელს დაწერა წიგნი „ქორწინება და მორალი“(ბერტრან რასელი). სამი წლის შემდეგ გამოდის კიდევ ერთი თემატური ნაშრომი – „განათლება და სოციალური სისტემა“. მეუღლესთან ერთად მან გახსნა ბეკონ ჰილის სკოლა, რომელიც არსებობდა ომის დაწყებამდე.
წიგნისთვის "ქორწინება და მორალი" ბერტრან რასელმა მიიღო ნობელის პრემია ლიტერატურაში.
მართალია, ეს მხოლოდ 20 წლის შემდეგ მოხდა, რადგან მისი პედაგოგიური იდეები მისმა თანამედროვეებმა არ მიიღეს. ბერტრან რასელის წიგნში „ქორწინება და მორალი“აღწერილია, რომ მოსწავლეებს უნდა ჰქონდეთ მეტი თავისუფლება თვითგამოხატვისას, უნდა აღიზარდონ იძულების გარეშე, ბავშვებმა არ უნდა იცოდნენ შიშის გრძნობა და „იყონ სამყაროს მოქალაქეები“. რასელი ამტკიცებდა, რომ ბავშვები არ უნდა იყოფა სოციალური სტატუსისა და წარმომავლობის მიხედვით, ეს უნდა იყოს ყველამოექცნენ თანაბრად.
მუშაობა, სამუშაო, სამუშაო
1924 წელს რასელმა გამოაქვეყნა ბროშურა Icarus, რომელიც აფრთხილებდა ცოდნის და ტექნოლოგიური პროგრესის მზარდი ზრდის საფრთხეების შესახებ. მხოლოდ 30 წლის შემდეგ გაირკვა, რომ ბერტრანის ყველაზე საშინელი შიშები რეალობად იქცა.
ბერტრანმა, ისევე როგორც თავისი დროის ბევრმა გამოჩენილმა ფიგურამ, დატოვა ავტობიოგრაფია. იქ მან აღნიშნა, რომ მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ხალხის ერთმანეთთან შერიგებას. ფილოსოფოსი ყოველთვის ცდილობდა ადამიანთა სურვილების გაერთიანებას და ჰარმონიზაციას, გადაერჩინა კაცობრიობა მისი მოსალოდნელი განწირულობისა და სამარცხვინო გადაშენებისგან. ამ პერიოდში ის წერს წიგნებს:
- ინდუსტრიული ცივილიზაციის პერსპექტივები (1923);
- განათლება და სიმდიდრე (1926);
- "ბედნიერების დაპყრობა" (1930);
- ფაშიზმის წარმოშობა (1935);
- "რომელ გზას მივყავართ მშვიდობამდე?" (1936);
- ძალაუფლება: ახალი სოციალური ანალიზი (1938).
"არა!" პაციფიზმი
გასული საუკუნის 1930-იან წლებში ბერტრანი მუშაობდა ლექტორად ჩიკაგოს და კალიფორნიის უნივერსიტეტებში. მას შემდეგ რაც მისი უფროსი ძმა გარდაიცვალა, მან მემკვიდრეობით მიიღო ოჯახის წოდება და გახდა მესამე ერლ რასელი.
მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამ გააჩინა ეჭვი რასელში პაციფიზმის მიზანშეწონილობის შესახებ. მას შემდეგ, რაც ჰიტლერმა დაიპყრო პოლონეთი, ბერტრანდმა მიატოვა ეს იდეოლოგია, ახლა ის მხარს უჭერს ინგლისსა და შეერთებულ შტატებს შორის სამხედრო ალიანსის შექმნას. მთელი მსოფლიოსთვის ამ რთულ პერიოდში, ის აქვეყნებს „Inquiry into Meaning and Truth“(1940), ხოლო ხუთი წლის შემდეგ.წლების განმავლობაში აქვეყნებს დასავლური ფილოსოფიის ისტორიას. ბერტრან რასელმა პოპულარობა ამ ნაწარმოების წყალობით მოიპოვა. აშშ-ში ეს წიგნი რამდენჯერმე მოხვდა ბესტსელერების სიაში და პოპულარულია არა მხოლოდ სპეციალისტებში, არამედ ჩვეულებრივ მკითხველებშიც.
1944 წელს დაბრუნდა ინგლისში და გახდა ტრინიტის კოლეჯის მასწავლებელი, საიდანაც გაათავისუფლეს პირველი მსოფლიო ომის დროს ანტიმილიტარისტული გამოსვლებისთვის. აქტიური სოციალური საქმიანობის წყალობით (მიუხედავად მნიშვნელოვანი ასაკისა - 70 წლის), იგი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ინგლისელი.
მუშაობა და სიცოცხლის ბოლო წლები
სიცოცხლის მანძილზე რასელმა დაწერა მრავალი ნაწარმოები. მათ შორის:
- ფილოსოფია და პოლიტიკა (1947);
- ადამიანური მოქმედების წყაროები (1952);
- „ადამიანის ცოდნა. მისი ფარგლები და საზღვრები“(1948);
- ძალა და პიროვნება (1949);
- მეცნიერების გავლენა საზოგადოებაზე (1951).
რასელი ეწინააღმდეგებოდა ბირთვულ იარაღს, მხარს უჭერდა ჩეხოსლოვაკიის რეფორმებს და მტკიცე იყო, როცა საქმე ომს ეხებოდა. მას უბრალო ხალხი პატივს სცემდა, ხალხი ენთუზიაზმით კითხულობდა მის ახალ ნაწარმოებებს და რადიოში უსმენდა მის გამოსვლებს. პატივისცემის შესამცირებლად დასავლეთმა დაიწყო მკვეთრი შეტევები ცნობილი ანტიმილიტარისტის წინააღმდეგ. თავისი დღის ბოლომდე რასელს უწევდა სხვადასხვა მინიშნებებისა და განცხადებების ატანა. ყველაზე ხშირად ისინი ამბობდნენ, რომ "მოხუცი გონება დაკარგა". ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ გაზეთში იყო შეურაცხმყოფელი სტატიაც კი. თუმცა, მისმა სოციალურმა საქმიანობამ მთლიანად უარყო ეს ჭორები. ფილოსოფოსი გარდაიცვალა გრიპით უელსში 1970 წელს (2თებერვალი).
შესანიშნავი ნამუშევარი
ბერტრან რასელის ყველაზე ცნობილი ნაშრომია დასავლური ფილოსოფიის ისტორია. წიგნის სრული სათაურია „დასავლური ფილოსოფიის ისტორია და მისი კავშირი პოლიტიკურ და სოციალურ პირობებთან ანტიკურობიდან დღემდე“. ეს წიგნი ხშირად გამოიყენება უმაღლეს სასწავლებლებში, როგორც სახელმძღვანელო. ბერტრან რასელის დასავლური ფილოსოფიის ისტორია არის დასავლური ფილოსოფიის შეჯამება პრესოკრატიული პერიოდიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.
აღსანიშნავია, რომ წიგნის შინაარსი მოიცავს არა მხოლოდ ფილოსოფიას. ავტორი აანალიზებს შესაბამის ეპოქებს და ისტორიულ კონტექსტს. ეს წიგნი არაერთხელ გააკრიტიკეს იმის გამო, რომ მწერალმა ზედმეტად გააზოგადა ზოგიერთი სფერო (და ზოგიერთი საერთოდ გამორიცხა) და მაინც რამდენჯერმე გადაიბეჭდა და რასელს უვადოდ ფინანსური დამოუკიდებლობა მისცა.
შინაარსი
ბერტრან რასელმა დაწერა თავისი "ფილოსოფიის ისტორია", როდესაც მეორე მსოფლიო ომი აფეთქებებით ატყდა. იგი ეფუძნებოდა ლექციებს, რომლებიც მან ერთხელ წაიკითხა ფილადელფიაში (ეს იყო 1941-1942 წლებში). თავად ნაშრომი დაყოფილია სამ წიგნად, რომელიც შედგება სექციებისაგან, რომელთაგან თითოეული ეძღვნება სკოლის ან ფილოსოფოსის გარკვეულ პერიოდს.
ბერტრან რასელის "დასავლური ფილოსოფიის" პირველი წიგნი ეძღვნება ანტიკურ ფილოსოფიას. პირველი ნაწილი ეხება პრესოკრატიკოსებს. ავტორი მოიხსენიებს ისეთ ძველ ფილოსოფოსებს, როგორებიცაა: თალესი, ჰერაკლიტე, ემპედოკლე, ანაქსიმანდრი, პითაგორა, პროტაგორა, დემოკრიტე, ანაქსიმენესი, ანაქსაგორა, ლეაციპოსი და პარმენიდე.
ცალკე განყოფილება სოკრატესთვის, პლატონისთვისდა არისტოტელე. და ასევე, არისტოტელეს ფილოსოფია ცალკე განიხილება, მათ შორის ყველა მისი მიმდევარი, ცინიკოსი, სტოიკოსი, სკეპტიკოსი, ეპიკურელი და ნეოპლატონიკოსი.
რელიგია შეუცვლელია
ცალკე წიგნი ეძღვნება კათოლიკურ ფილოსოფიას. არსებობს მხოლოდ ორი ძირითადი განყოფილება: ეკლესიის მამები და სქოლასტიკოსები. პირველ ნაწილში ავტორი ახსენებს ებრაული და ისლამური ფილოსოფიის განვითარებას. იგი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს წმიდა ამბროსის, წმინდა იერონიმეს, წმინდა ბენედიქტესა და პაპ გრიგოლ პირველის ფილოსოფიურ და საღვთისმეტყველო აზროვნების განვითარებას.
მეორე ნაწილში, ცნობილი სქოლასტიკოსების გარდა, მოხსენიებულია ღვთისმეტყველი ერიუგენა და თომა აკვინელი.
ესე
ბიოგრაფები თვლიან, რომ ავტორის ამ ნაწილის დაწერა შთაგონებული იყო ესეით "რატომ არ ვარ ქრისტიანი?". ბერტრან რასელმა ის 1927 წელს დაწერა მისი ერთ-ერთი ლექციის საფუძველზე. ნაშრომი იწყება ტერმინის „ქრისტიანის“განმარტებით. ამის საფუძველზე რასელი იწყებს ახსნას, თუ რატომ არ სწამს ღმერთის, უკვდავების და არ თვლის ქრისტეს ადამიანთა შორის ყველაზე დიდად და ბრძენად.
თუ ვივარაუდებ, რომ ფაიფურის ჩაიდანი დაფრინავს დედამიწასა და მარსს შორის მზის გარშემო ელიფსურ ორბიტაზე, ვერავინ შეძლებს ჩემს განცხადებას უარყოს, მით უმეტეს, თუ გონივრულად დავამატებ, რომ ჩაიდანი იმდენად პატარაა, რომ არ არის. ჩანს ყველაზე ძლიერი ტელესკოპითაც კი. მაგრამ თუ მე ვიტყოდი, რომ რადგან ჩემი მტკიცება არ შეიძლება უარყო, მაშინ დაუშვებელია, რომ ადამიანის გონება მასში ეჭვი შეიტანოს, ჩემი სიტყვები სისულელედ უნდა ჩაითვალოს კარგი მიზეზით. თუმცა, თუ ასეთი ჩაიდანის არსებობა ძველ წიგნებში იყო ნათქვამი,იმახსოვრებს ყოველ კვირას, როგორც წმიდა ჭეშმარიტებას და ილექება სკოლის მოსწავლეების გონებაში, შემდეგ მის არსებობაში ეჭვი ექსცენტრიულობის ნიშანი იქნებოდა და განმანათლებლობის ეპოქის ფსიქიატრის ყურადღებას მიიპყრობდა ეჭვის, ან ადრინდელი ინკვიზიტორის ყურადღებას. (ბ. რასელი)
ამის შემდეგ ავტორი იწყებს იმ არგუმენტების განხილვას, რომლებიც ადასტურებენ ღმერთის არსებობას. მან ეს საკითხი გამოიკვლია კოსმოლოგიის, თეოლოგიის, ბუნებრივი სამართლისა და ზნეობის თვალსაზრისით.
ამ ყველაფრის შემდეგ ის ეჭვქვეშ აყენებს ქრისტეს არსებობის ისტორიულ ფაქტებს, ასევე რელიგიურ მორალს. რასელი ამტკიცებს, რომ რელიგია, როგორც ის წარმოდგენილია ეკლესიებში, ყოველთვის იყო, არის და იქნება მორალური პროგრესის მთავარი მტერი. უცნობის შიში არის რწმენის საფუძველი, რასელის მიხედვით:
რელიგია, ჩემი აზრით, უპირველეს ყოვლისა შიშზეა დაფუძნებული. ნაწილი უცნობის საშინელებაა, ნაწილი კი, როგორც უკვე აღვნიშნე, სურვილი, იგრძნო, რომ გყავს ერთგვარი უფროსი ძმა, რომელიც ყველა უბედურებასა და უბედურებაში დაგიდგება წინ. კარგ სამყაროს სჭირდება ცოდნა, სიკეთე და გამბედაობა; მას არ სჭირდება სამწუხარო სინანული წარსულის გამო ან თავისუფალი გონების მონური შეზღუდვა იმ სიტყვებით, რომლებიც გამოყენებულია წარსულში უცოდინარი ხალხის მიერ. (ბ. რასელი)
წიგნი მესამე
ბერტრან რასელის "ისტორიის" მესამე წიგნი ეხება თანამედროვეობის ფილოსოფიას. წიგნის პირველი ნაწილი ეძღვნება ფილოსოფიას, რომელიც არსებობდა რენესანსის ეპოქამდედევიდ ჰიუმი. აქ ავტორმა ყურადღება მიაქცია მაკიაველს, ერამზს, ტ. მორს, ფ. ბეკონს, ჰობსს, სპინოზას, ბერკლის, ლაიბნიცს და ჰიუმს.
მეორე ნაწილი ასახავს ფილოსოფიის განვითარებას რუსოს დროიდან მეოცე საუკუნის შუა ხანებამდე. ავტორი მოიხსენიებს ისეთ ფილოსოფოსებს, როგორებიცაა კანტი, რუსო, ჰეგელი, ბეურონი, შოპენჰაუერი, ნიცშე, ბერგსონი, მარქსი, ჯონ დიუი და უილიამ ჯეიმსი. ასევე, რასელს არ დაავიწყდა უტილიტარების შესახებ დაწერა და მათ მთელი თავი მიუძღვნა.
მაგრამ წიგნის ბოლო ნაწილი ყველაზე საინტერესოდ ითვლება. მას ჰქვია ლოგიკური ანალიზის ფილოსოფია. აქ რასელი აღწერს თავის შეხედულებებსა და აზრებს ისტორიის განვითარებასთან და ამა თუ იმ მიმართულების არსებობის მიზანშეწონილობასთან დაკავშირებით.
რეაქცია
თავად ავტორი თავის წიგნზე ასე საუბრობს:
ჩემი დასავლური ფილოსოფიის ისტორიის პირველ ნაწილებს განვიხილავდი, როგორც კულტურის ისტორიას, მაგრამ შემდგომი ნაწილები, სადაც მეცნიერება ხდება მნიშვნელოვანი, ბევრად ართულებს ამ ჩარჩოში მორგებას. მე ყველაფერი გავაკეთე, მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ, რომ წარმატებას მივაღწიე. რეცენზენტები ხანდახან მადანაშაულებდნენ იმაში, რომ არ დავწერე რეალური ამბავი, არამედ მიკერძოებული მოთხრობა იმ მოვლენებზე, რომლებიც მე თვითონ ავირჩიე. მაგრამ, ჩემი გადმოსახედიდან, ადამიანი, რომელსაც საკუთარი აზრი არ აქვს, ვერ დაწერს საინტერესო ისტორიას - თუ ასეთი ადამიანი საერთოდ არსებობს. (ბ. რასელი)
მართლაც, მის წიგნზე რეაქცია არაერთგვაროვანი იყო, განსაკუთრებით აკადემიკოსების მხრიდან. ინგლისელი ფილოსოფოსი როჯერ ვერნონ სკრუტონი ფიქრობდა, რომ წიგნი მახვილგონივრული და ელეგანტურად იყო დაწერილი. თუმცა მას აქვს ნაკლოვანებები, მაგალითად, ავტორს ბოლომდე არ ესმოდა კანტი, ძალიან დიდი ყურადღებამიეძღვნა წინა-კარტეზიულ ფილოსოფიას, განაზოგადა ძალიან ბევრი მნიშვნელოვანი რამ და საერთოდ გამოტოვა რაღაც. თავად რასელმა თქვა, რომ მისი წიგნი არის ნაშრომი სოციალურ ისტორიაზე და მას სურდა მისი კლასიფიკაცია ასე და სხვა არაფერი.
გზა სიმართლისაკენ
კიდევ ერთი წიგნი, რომელიც უნდა გადახედოთ არის ბერტრანდ რასელის პრობლემები ფილოსოფიაში, დაწერილი 1912 წელს. ეს ნაშრომი შეიძლება ადრეულებს მივაწეროთ და რადგან ასეა, მაშინ თავად ფილოსოფია აქ განიხილება, როგორც ენის სწორი ლოგიკური ანალიზი. ამ მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა ნებისმიერი პარადოქსის გათანაბრების უნარი, მაგრამ ზოგადად ის ეხება პრობლემებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ათვისებული მეცნიერების მიერ.
მორალური ფილოსოფოსი
აღსანიშნავია, რომ რასელის ესთეტიკური, სოციალური და პოლიტიკური განვითარება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მის ლოგიკასთან, მეტაფიზიკასთან, ეპისტემოლოგიასთან და ენის ფილოსოფიასთან. შეიძლება ითქვას, რომ ფილოსოფოსის მთელი მემკვიდრეობა არის უნივერსალისტური მიდგომა ყველა საკითხისადმი. მეცნიერებაში მას იცნობდნენ, როგორც მორალისტს, მაგრამ ფილოსოფიაში ასეთი რეპუტაცია მას არ ეჭირა. მოკლედ, ეთიკისა და მორალის იდეებმა, სხვა დოქტრინებთან ერთად, ძლიერი გავლენა მოახდინა ლოგიკურ პოზიტივისტებზე, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს ემოციურობის თეორია. მარტივად რომ ვთქვათ, ისინი ამბობდნენ, რომ ეთიკური საფუძვლები უაზროა, საუკეთესო შემთხვევაში ისინი ურთიერთობებისა და განსხვავებების საერთო გამოვლინებაა. რასელი, მეორე მხრივ, თვლიდა, რომ ეთიკური საფუძვლები სამოქალაქო დისკურსის სასიცოცხლო მნიშვნელობის საგნებია.
თავის ნაშრომებში ის გმობს ომის ეთიკას, რელიგიურ მორალს, მორალს, საუბრობს ემოციურ ცნებებსა და ონტოლოგიაზე. რასელი შეიძლება ჩაითვალოს ძირითადი ფორმების პიონერადეთიკური ანტირეალიზმი: შეცდომის და ემოციურობის თეორია. ფილოსოფიაში ის იცავდა მეტაეთიკის ყველაზე მრავალფეროვან ვერსიებს, თუმცა არცერთი თეორია სრულად არ წარმოადგინა.
ზოგადად, რასელი უარყოფს მორალის ეგოისტურ თეორიას. ის სწავლობდა ისტორიას და ამტკიცებს მტკიცე არგუმენტებს, რომ ეთიკურ საფუძვლებს ორი წყარო ჰქონდა: პოლიტიკური და დაინტერესებული იყო სხვადასხვა სახის დაგმობით (პირადი, მორალური, რელიგიური). სამოქალაქო ეთიკა რომ არ არსებობდეს, მაშინ საზოგადოება დაიღუპება, მაგრამ პირადი ეთიკის გარეშე ასეთი საზოგადოების არსებობას არანაირი ღირებულება არ აქვს.
ბერტრან რასელის ციტატები
მიუხედავად იმისა, რომ მის იდეებს გამუდმებით აკრიტიკებენ, რასელი უკვე დიდი ხანია განცალკევებულია ციტატების გამო. ბევრი რამ აინტერესებდა ფილოსოფოსს. მაგალითად, წიგნში „ქორწინება და მორალი“საუბრობს იმაზე, თუ როგორ უნდა აღვზარდოთ ბავშვები სწორად, საუბრობს იმაზე, თუ რა არის სიყვარული და რა მნიშვნელობა აქვს მას ადამიანის ცხოვრებაში.
სიყვარულის გეშინოდეს სიცოცხლის ეშინია, ხოლო ვისაც ეშინია სიცოცხლის სამი მეოთხედი მკვდარია. მამაკაცები და ქალები თითქმის მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
ბედნიერებისთვის ადამიანს სჭირდება არა მხოლოდ მრავალფეროვანი სიამოვნება, არამედ იმედი, შრომა ცხოვრებაში და ცვლილებები.
ბერტრან რასელი უყურებდა სამყაროს, როგორც ფილოსოფოსს, როგორც მორალისტს, როგორც პრაგმატისტს და რომანტიკოსს. მისი ზოგიერთი განცხადება შეიძლება მოულოდნელად მოგეჩვენოთ, მაგრამ მათი ავტორი მაინც რასელია.
ადამიანთა უმეტესობის სისულელეების გათვალისწინებით, ფართოდ გავრცელებული აზრიხედვა უფრო სულელური იქნება, ვიდრე გონივრული.
ნუ ეცდებით აარიდოთ თავი ცდუნებებს: დროთა განმავლობაში ისინი დაიწყებენ თქვენგან თავის არიდებას.
თუ აზრები და ძალები კაცობრიობა შეწყვეტს ომზე დახარჯვას, ჩვენ შეგვიძლია დავასრულოთ სიღარიბე მსოფლიოში ერთ თაობაში.
არაფერია უფრო დამღლელი, ვიდრე გაურკვევლობა და არაფერია უფრო უსარგებლო.
მოწყენილობა სერიოზული პრობლემაა მორალისტისთვის, რადგან კაცობრიობის ცოდვების ნახევარი მაინც არის ჩადენილი. მოწყენილობა.
ჩვენი ემოციები უკუპროპორციულია ჩვენი ცოდნისა: რაც ნაკლები ვიცით, მით უფრო ანთებული.
მისი სრული სახელია ბერტრან არტურ უილიამ რასელი. გამოჩენილი მათემატიკოსი, ფილოსოფოსი, საზოგადო მოღვაწე. ძვლის ტვინამდე ათეისტი, ის მუდმივად საუბრობდა პაციფიზმის, ლიბერალიზმისა და მემარცხენე პოლიტიკური მოძრაობების დასაცავად. ლიტერატურაში ნობელის პრემიის გამო, მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო ინგლისური ნეორეალიზმისა და ნეო-პოზიტივიზმის დაარსებაში. შიშისა და სინანულის გარეშე ის ყოველთვის სიტყვისა და აზრის თავისუფლებისთვის იბრძოდა. თავისი დროის ჰუმანისტი და ინგლისური პროზის ოსტატი. ყველაფერი მასზეა - ბერტრან რასელი - საუკუნის ფილოსოფოსი.
