საბჭოთა ისტორიოსოფიასა და ესთეტიკაში არსებობს ტერმინი ეროვნება. ეს შორს არის ცალსახა სიტყვისგან, რომელიც მოითხოვს განმარტებას და განმარტებას. რა არის ეროვნება და როგორ განვითარდა ამ ტერმინის გაგება აკადემიურ წრეებში ქვემოთ ვისაუბრებთ.
პირველი ნახსენები
მიჩნეულია, რომ პირველად ტერმინი "ეროვნება" იქნა გამოყენებული პ.ვიაზემსკის წერილში, რომელიც მან დაწერა ვარშავაში ყოფნისას ა.ტურგენევს. მაშინ 1819 წელი იყო. მას შემდეგ კამათი იმის შესახებ, თუ რა ეროვნების წარმომადგენლები არიან, არ ცხრება. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხებოდა ისტორიას, მაგრამ ასევე ძლიერ იმოქმედა ლიტერატურაზე და ადამიანთა საქმიანობისა და მეცნიერების სხვა სფეროებზე. 1832 წელს გამოჩნდა ცნობილი ფორმულა „მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება“. ეს მოხდა ს.უვაროვის მსუბუქი ხელით, რომელმაც ჩვენთვის საინტერესო სიტყვაში ამოიცნო ფილოსოფიის ერთ-ერთი მთავარი კატეგორია.
სოციალური რეალიზმი
როგორც ამავდროულად ესთეტიკური ფუნქციებით დაჯილდოებული იდეოლოგიური კონცეფცია, ეს ტერმინი შევიდა სოციალისტური რეალიზმის ფორმულაში. ასე ჟღერდა: „იდეოლოგიური, პარტიული სული, ეროვნება“. მაგრამ ეს უკვე მნიშვნელოვანი იყო.მოგვიანებით, და მეტი ამის შესახებ ქვემოთ. ზოგადად, მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებამდე, მოაზროვნეები, რომლებიც ცდილობდნენ პასუხის გაცემას კითხვაზე, თუ რა არის ეროვნება, განმარტება ყველაზე ხშირად გვხვდება ეროვნულ კატეგორიებში. ამრიგად, „ეროვნება“და „ეროვნება“ცნებები ხშირად აღიქმებოდა სინონიმად და ურთიერთშემცვლელად.
პოლონური ტრადიცია
მაგრამ ზემოაღნიშნულის გარდა, იყო სხვა ინტერპრეტაციები როგორც რუსეთში, ისე მის ფარგლებს გარეთ. ამრიგად, თანხმოვანი პოლონური ტერმინი narodowość გამოიყენებოდა ორი იდეოლოგიური მნიშვნელობით. პირველი შენარჩუნებული იყო განმანათლებლობის სულისკვეთებით და გულისხმობდა ხალხის სახელმწიფოს იდენტობას. მეორე უფრო რომანტიზმთან იყო დაკავშირებული და მოიცავდა ხალხის კულტურის იდენტობის კონცეფციას..
რუსული ალტერნატივა
რუსეთშიც არსებობდა, თუმცა იშვიათი, ალტერნატიული პასუხები კითხვაზე: "რა არის ეროვნება?" მაგალითად, ტერმინი შეიძლება გავიგოთ, როგორც უბრალო ხალხის პერსონიფიკაცია, როგორც დაბალი ფენის ხალხის პიროვნება, ინტელიგენციისა და თავადაზნაურობისგან განსხვავებით, აღზრდილი დასავლეთ ევროპის კულტურის შესაბამისად..
შემდგომი განვითარება რევოლუციამდე
თანდათანობით, ეროვნების განსაზღვრა სულ უფრო ნაციონალისტური და თუნდაც შოვინისტური ხდება. თუ მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებში და ცოტა მოგვიანებით ეს ტერმინი მაინც შეიძლებოდა გაგებულიყო, როგორც ორიგინალური კულტურის განმარტება ეროვნების მითითების გარეშე, მაშინ 1917 წლის გადატრიალების უშუალო წინა წლებში, პოზიტივისტური იდეების გავლენით, გამოიყენეს. ამ სიტყვის იყოუგემოვნობის და ჩამორჩენილობის ნიშანი. და გონებაში ის უფრო და უფრო მჭიდროდ იდენტიფიცირებული იყო ნაციონალისტურ იდეებთან.
საბჭოთა პერიოდი
რა არის ეროვნება სსრკ-ს ისტორიაში, ამის თქმა ნამდვილად შეუძლებელია, რადგან ამ სიტყვის შინაარსი რამდენჯერმე რადიკალურად გარდაიქმნა საბჭოთა იდეოლოგიაში. თავდაპირველად მათ სურდათ მისი საერთოდ უარყოფა, როგორც მონარქიზმის რელიქვია. ტერმინი კვლავ აქტუალური გახდა 1934 წლის შემდეგ, როდესაც ბოლშევიკების მე-17 ყრილობაზე გამოცხადდა კლასობრივი ბრძოლის დასასრული და კატეგორია „კლასმა“ადგილი დაუთმო უფრო ზოგადს - „საბჭოთა ხალხს“. შესაბამისად, კლასის ნაცვლად, ეროვნებაზე დაიწყეს საუბარი. 1930-იანი წლების ბოლოს ეს სიტყვა მტკიცედ დაიმკვიდრა საბჭოთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და შეიძინა ისეთი ძლიერი იდეოლოგიური მნიშვნელობა, რომ მისი გამოწვევის ან უარყოფის ნებისმიერი მცდელობა აღიქმებოდა როგორც ანტისაბჭოთა საქმიანობა. მეორეს მხრივ, არ არსებობდა მკაფიო განმარტება, რომელიც შესაძლებელს გახდის ცალსახად მიეთითებინა რა არის ეროვნება. მაგალითად, ლიტერატურაში, სხვა საკითხებთან ერთად, მითითებული იყო, რომ ისეთი მწერლები, როგორებიც იყვნენ პუშკინი და ტოლსტოი, „ხალხის მიერ შექმნილნი იყვნენ“და ეს იყო ხალხის გამოვლინება. ვიღაცამ თქვა, რომ მწერლები გამოხატავენ ეროვნებას, მიუხედავად მათი კლასობრივი ხასიათისა. სხვები კი თვლიდნენ, რომ ამ სიტყვის ქვეშ იმალება პრინციპული დემოკრატია. კვლავ გაისმა ნაციონალიზმის მინიშნებებით განსაზღვრებები. მაგალითად, გ.პოსპელოვი ცდილობდა გაერკვია, რა არის ერები და ეროვნებები. ის წერდა, რომ ეს ტერმინი უნდა იქნას გაგებული, როგორც „შინაარსის ობიექტური ეროვნული პროგრესულობა“. განმარტების სხვა ვერსია ემყარება მცდელობასეროვნებისა და პარტიული სულისკვეთების იდენტიფიკაცია. მაგრამ რაც უფრო შორს იდგა სტალინის შემდეგ, მით უფრო ცხადი ხდებოდა სსრკ-ში ზუსტად ეროვნული იდენტობის გაცნობიერება მის ეროვნებასთან დაკავშირებით..
რუსეთი პოსტსაბჭოთა პერიოდში
ეროვნების კატეგორია რუსეთის პოსტსაბჭოთა პერიოდში მოაზროვნეებმაც მიიღეს. მაგრამ, როგორც საბჭოთა დროს, მათ შორის ერთსულოვნება არ არის. ერთის მხრივ, ხალხი გაიგივებულია მართლმადიდებლობასთან, ცდილობს აღადგინოს ცნობილი ფორმულის ღირებულებები, სურთ მონარქიის აღდგენა. მეორე მხრივ, ეროვნება ასევე მჭიდრო კავშირშია ეროვნულ იდენტობასთან, რაც მათ შორის თანასწორობის ნიშანს ხაზს. ეს ორი ტენდენცია მსგავსია ერთი მხრივ, კერძოდ, რომ ისინი პოსტულაციას უწევენ საზოგადოების უპირატესობას ინდივიდზე, ინდივიდზე. ეს არის როგორც საბჭოთა, ისე იმპერიული სისტემის რელიქვია და დღემდე ამოუწურავია.
N. ლისენკოს, გამოითქვა მოსაზრება, რომ მომავალში უფრო ობიექტური ახსნა იქნება თუ რა არის ეროვნება, რადგან ეს ტერმინი აუცილებლად შენარჩუნდება, როგორც ფსიქიკური კატეგორია და მომავლის განუყოფელი ნაწილი, ახლახან იწყება იდეოლოგიის ჩამოყალიბება. სახელმწიფო. დღეს, მისი აზრით, შესაძლებელია და აუცილებელია შემოვიფარგლოთ ეროვნების, როგორც სრულიად რუსეთის, ძალიან პირობითი და ბუნდოვანი განმარტებით. მაგრამ მაინც, ეროვნებისა და ეროვნების ინტუიციური კორელაცია რჩება მეინსტრიმად, რომელშიც კოლექტივისტური „ჩვენ“ჭარბობს ინდივიდუალურ „მე“-ზე..
