კერჟაკი ძველი მორწმუნეების წარმომადგენელია, ჩრდილოეთ რუსეთის ხალხთა კულტურის მატარებელი. მე-17 საუკუნის დასაწყისში, მას შემდეგ რაც ნიჟნი ნოვგოროდის მიწებზე კერჟაკების თავდაპირველი ჰაბიტატი ახალი რწმენის მიმდევრებმა გაანადგურეს, ისინი მასიურად წავიდნენ აღმოსავლეთში..
ისტორიული ფესვები
კერჟაკები ძველი მორწმუნეების ან ძველი მართლმადიდებლობის მიმდევრები არიან, რაც ხასიათდება თავისებური რელიგიური მოძრაობების ერთობლიობით, რომელიც წარმოიშვა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში პატრიარქ ნიკონისა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საეკლესიო რეფორმის შემდეგ. მათ უარყვეს რელიგიურ საფუძვლებში შეტანილი ცვლილებები, რომლებიც აერთიანებდა ღვთისმსახურებას ბერძნული და კონსტანტინოპოლის ეკლესიების ტრადიციებთან..
ამ რეფორმამ გამოიწვია ღრმა განხეთქილება რუსეთის ეკლესიაში. ძველი რწმენის მხარდამჭერებს უწოდეს სქიზმატიკოსები (ძველი მორწმუნეები, ძველი მორწმუნეები) ყველა უარყოფითი შედეგით მათთვის.
ძველი მორწმუნეების ისტორიიდან გამომდინარე, ირკვევა, რომ იგი სათავეს იღებს იმ მომენტიდან, როდესაც ვლადიმირმა მოინათლა ძველი რუსეთი. მათთვის მთავარი მოვლენა იყო მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ავტონომიური რუსული ადგილობრივი ეკლესიის შექმნა.როცა რუსი ეპისკოპოსები კონსტანტინოპოლის წარმომადგენლების მონაწილეობის გარეშე ირჩევდნენ თავიანთ მიტროპოლიტებს. ძველი მორწმუნეებისთვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ეტაპია ადგილობრივი ასგუმბათოვანი ტაძარი XVI საუკუნის შუა ხანებში, რომელმაც გამოაცხადა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოუკიდებლობა და გადაწყვიტა საკუთარი პატრიარქის არჩევა..
Kerzhaks - ვინ არის ეს? დაუფიქრებლობა
ძველი მორწმუნეები საბოლოოდ ჩამოყალიბდნენ, როგორც რელიგიური ტენდენცია მე-17 საუკუნეში, მას შემდეგ რაც ძველი ხელდასხმის ყველა მღვდელი გარდაიცვალა. ამავდროულად, ძველი მორწმუნეები არ ცნობდნენ ახალი ეკლესიის წესდების მღვდლებს, მათ დაიწყეს ღვთისმსახურების ჩატარება მათ გარეშე. ისტორიაში მათ ჩვეულებრივ „მღვდელმსახურებს“უწოდებენ, რადგან ისინი ყველა რელიგიურ რიტუალს ატარებენ ეგრეთ წოდებულ საერო რიტუალში, სამღვდელოების წარმომადგენლების გარეშე..
თავდაპირველად, ბესპოპოვციებმა, რომლებიც ცდილობდნენ იზოლირებას და რწმენის შენარჩუნებას, დაიწყეს დაუსახლებელ ადგილებში დასახლება. ამ რეგიონებში შედიოდა: თეთრი ზღვის სანაპირო (ძველი მორწმუნეები - პომორები); ოლონეცის გარეუბნები (თანამედროვე კარელია); ნიჟნი ნოვგოროდი მიწებია მდინარე კერჟენეცის მიდამოში (ძველი მორწმუნეები - კერჟაკები). როგორც ასეთი, კერჟაკს არ აქვს ეროვნება.
სიტყვა "კერჟაკის" მნიშვნელობა არის ძველი მორწმუნე, რომელიც ცხოვრობს მდინარე კერჟანეცის (კერჟ) ტერიტორიაზე, რუსი ძველი მორწმუნეების დიდი ეთნოგრაფიული ჯგუფის წარმომადგენელი.
შემდეგ, ხელისუფლებისა და ეკლესიის მხრიდან მიმდინარე დევნისა და დევნის შედეგად, ისინი წავიდნენ ურალში. მას შემდეგ, რაც მათ დაიწყეს წინსვლა ციმბირში, ალტაიში და შორეულ აღმოსავლეთში. ფაქტობრივად, ისინი იყვნენ ციმბირისა და რუსეთის აღმოსავლეთის პირველი რუსულენოვანი მკვიდრნი. ზეამავდროულად, კერჟაკები ეწეოდნენ დახურულ სოციალურ ცხოვრებას საკუთარი რელიგიური წესებით და უცვლელი კულტურული ტრადიციებით. ძველ მორწმუნეებს შორის განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ციმბირის ახალი მცხოვრებლები კერჟაკები. ისინი შეადგენდნენ ციმბირის და ალთაის მასონების გარკვეულ კასტას. ისინი დაუპირისპირდნენ ციმბირში მოგვიანებით ჩამოსახლებულებს. მაგრამ სამომავლოდ, მათი საერთო წარმომავლობის გამო, თანდათან ასიმილირდნენ მათთან.
ცოტა მოგვიანებით, სახელი "Kerzhaks" გადაეცა ყველა ძველ მორწმუნეს, რომლებიც დასახლდნენ ურალის მიღმა.
კერჟაკის ძველი მორწმუნეების რაოდენობა ამჟამად
ამჟამად, ძველი მორწმუნეების ცხოვრების წესზე სერიოზული გავლენის გამო, საბჭოთა გარდაქმნების ძველი მორწმუნეები, მათ შორის კოლექტივიზაცია, ათეიზმის დარგვა, უპატრონობა და ინდუსტრიალიზაციის პროცესები, ძველი მორწმუნე-კერჟაკების უმეტესი ნაწილი. დაშორდნენ თავიანთ ტრადიციებს. ისინი მთელ რუსეთში გაიფანტნენ და საზღვარგარეთ გადავიდნენ.
2002 წლის რუსეთის ფედერაციის აღწერის მიხედვით, მხოლოდ თვრამეტი ადამიანი ასახელებდა თავს ნამდვილ კერჟაკებად.
შესაძლებელია, რომ ძველი კერჟაკების ბევრად უფრო რეალური შთამომავლები და ძველი რწმენის მიმდევრები იყვნენ. არსებობს მტკიცებულება, რომ მათი მცირე ჯგუფები სრულიად განცალკევებით ცხოვრობენ შორეულ და ყრუ ციმბირის და ალთაის "უკანა ქუჩებში". როგორც ლიკოვის ოჯახი, რომელიც შედარებით ცოტა ხნის წინ გახდა ცნობილი.
არსებობს ინფორმაცია, რომ მათი დასახლებები ჯერ კიდევ არსებობს რუსეთის ფარგლებს გარეთ.
რწმენის თვისებები
რელიგიური რწმენით კერჟაკები გამოირჩეოდნენ იმით, რომ გარდა მართლმადიდებლური რწმენისაწმიდა სამება, ისინი იცავდნენ ტრადიციებს, რომლებიც აფიქსირებდნენ უფრო ძველი მსოფლმხედველობის არსებობას. მათ სჯეროდათ ბრაუნის, გობლინის, წყლის სულების და ა.შ. მრავალრიცხოვანი საიდუმლო უძველესი რიტუალები ხდებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. სხვისი ხელიდან კერძების მიღებისას ის უნდა გადაჯვარედინებულიყო. ეს გაკეთდა ბოროტი სულების განდევნის მიზნით. გარეცხვის შემდეგ აბაზანის აუზები აუცილებლად გადატრიალდა, რათა მათში ეშმაკები არ შეაღწიონ.
მათი ხატები ყველანაირად იხსნიდა ახალი, ნიკონის შემდეგ, მართლმადიდებლური სარწმუნოების წარმომადგენლებს მათკენ მიმართვისგან.
ლოცვების აღსრულებით ისინი მკაცრად იცავდნენ ძველი მორწმუნეების ტრადიციებს. კერჟაკები, ისევე როგორც მათი წინამორბედები რწმენით, ორი ბეჭდით მოინათლნენ.
ლოცვა ახლდა მათ დილით, მხოლოდ ამის შემდეგ შეეძლოთ ჭამა და მუშაობა. ძილის წინ კერჟაკი ასე აკეთებდა (კითხულობდა ლოცვას).
კერჟაკებს უფლება ჰქონდათ დაქორწინებულიყვნენ მხოლოდ იმავე რწმენის წარმომადგენლებთან.
საჭმელი კერჟაკებისთვის
საჭმელში ძველი მორწმუნეები უპირატესობას ანიჭებდნენ ძველ რეცეპტებს. კვაზით მჟავე კომბოსტოს წვნიანს ტრადიციულად მიირთმევდნენ ქერის ბურღულით შეზავებულს. აქტიურად გამოიყენებოდა სხვა მარცვლეული და ტურფაც, საიდანაც დიდი რაოდენობით ამზადებდნენ სხვადასხვა კერძებს.
ისტორიკოსები იუწყებიან, რომ კერჟაკები მარხვას ძალიან ფრთხილად და თავისებურად იცავდნენ. ასე რომ, იმ დროს თევზისგან ამზადებდნენ ღვეზელებს, რომელსაც იყენებდნენ არა გამონაყარი, მხოლოდ გახეხილი.
დიდი საგაზაფხულო მარხვის დაწყებისთანავე კერჟაკები ჭამდნენ ახალ მწვანილს, ცხენის კუდის ყლორტებს (კოლზას), ტყეში შეგროვებულ თხილს. ზაფხულის თივის დამზადების პერიოდში ამზადებდნენ ჭვავის კვასს, რომელსაც იყენებდნენოქროშკას მომზადება, ბოლოკით, კენკრით მირთმევა.
კერჟაკებით ვიყავით დაკავებული და ზამთრისთვის საჭმელს ვამზადებდით. კენკრა გროვდებოდა დიდი რაოდენობით. Cowberries იყო გაჟღენთილი tubs, რომელიც მოიხმარა თაფლი. ადუღებდნენ ველურ ნიორს, რომელსაც პურთან და კვასთან ერთად მიირთმევდნენ. დამარილებული და ფერმენტირებული სოკო, კომბოსტო. კანაფის თესლი იყო მთავარი დიეტური დანამატი კერჟაკებს შორის. დაწურავდნენ, უმატებდნენ თაფლს, წყალს, მიირთმევდნენ პურთან ერთად. მათ გააკეთეს კანაფის ზეთი.
სამუშაო დღეები
სოფლის მეურნეობა იყო კერჟაკების მთავარი ოკუპაცია. მოჰყავდათ კულტურები და სხვადასხვა ბოსტნეული. პოპულარული იყო კანაფის მოშენება. ცხოველებს შორის უპირატესობა ენიჭებოდა ცხვრებსა და თხებს. ალტაიში ისწავლეს ირმის მოშენება. ძველმორწმუნე-კერჟაკებმა წარმატებით დაიმკვიდრეს თავი ვაჭრობაში. პოპულარული იყო მათი მეცხოველეობის ნაწარმი, ირმის რქების სხვადასხვა პროდუქტები, აგრეთვე მათგან სამკურნალო ნაყენი..
კერჟაკები დახელოვნებულნი იყვნენ სხვადასხვა ხელობას. განსაკუთრებული უპირატესობა ენიჭებოდა ქსოვას, ხალიჩების დამზადებას და სამკერვალოებს. მათი პროდუქცია ცნობილია როგორც სუვენირები, სხვადასხვა აქსესუარები. კერჟაკის ეკონომიკაში ფართო გამოყენება აღმოჩნდა კანაფის მიერ, რომელიც მთლიანად წარმოებაში შევიდა. ასე რომ, ღეროებისგან ამზადებდნენ ტომარას, კანაფის თესლისგან ზეთს ასხამდნენ. კერჟაკები არიან გამოცდილი მეფუტკრეები, ასევე დურგლები და ღუმელის მშენებლები.
ოჯახური მოწყობა
ძველი მორწმუნეების ოჯახები ძირითადად დიდი იყო. მათი საშუალო რაოდენობა 18-20 კაცი იყო. ისინი სამი თაობის წარმომადგენლები იყვნენ. კერჟატების ოჯახები განთქმული იყო ძლიერი საფუძვლებით. უფროსი, ოჯახში უფროსი,დიდი კაცი იყო. მისი თანაშემწე იყო მისი ცოლი (დიდი ქალი). ამ უკანასკნელს ყველა რძალი დაემორჩილა. ახალგაზრდები და რძლები ვალდებულნი იყვნენ მისგან ნებართვა ეთხოვათ ნებისმიერი ბიზნესის განსახორციელებლად. მათ ასეთი როლი მიენიჭათ მანამ, სანამ ბავშვი არ გამოჩნდებოდა, ან ახალგაზრდა ოჯახი არ წავიდა ცალკე საცხოვრებლად.
კერჟაკებში ბავშვების აღზრდა იმით გამოირჩეოდა, რომ ბავშვობიდანვე ცდილობდნენ ახალგაზრდა თაობაში ჩაენერგათ შრომის სიყვარული, უფროსების პატივისცემა და მოთმინება. ბავშვებს არ აიძულებდნენ ყვირილს, ძირითადად ცდილობდნენ გამოეყენებინათ ანდაზები, ზღაპრები, ხუმრობები, იგავ-არაკები და ა.შ.
კერჟაკის საცხოვრებელი, ყოველდღიური ცხოვრება
ძველი მორწმუნეები ცხოვრობდნენ ხის ქოხებში, რომლებსაც ჰქონდათ სახურავები, რაფები. მორების კაბინები გაკეთდა ტრადიციული რუსული წესების მიხედვით, გადაკვეთის მორებისგან. მათ ააგეს სახლები, იმ იმედით, რომ ისინი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დადგებოდნენ. ქოხებს და მიმდებარე ეზოებს ხის ღობე აკრავდა. გალავნის კარიბჭე არის ორი დაფა, ერთი შიგნიდან, მეორე გარედან. ეზოში შესასვლელად ან გასასვლელად, ერთი უნდა ასულიყო, შემდეგ მეორეზე დაბლა და პირიქით.
არსებობს ისტორიული მტკიცებულება იმისა, რომ კერჟაკები ზოგჯერ აშენებდნენ სახლებს, რომელთა ეზოები მთლიანად დაფარული იყო.
ქოხის ინტერიერი მრავალფეროვანი სურათი იყო და სიმდიდრეზე იყო დამოკიდებული. საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის ძირითადი ნივთები იყო საწოლები, მაგიდები, სკამები, მაგიდები. საჭიროა წითელი კუთხე. მასში შედიოდა ქალღმერთი ხატებით. მისი მდებარეობა მკაცრად სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეშიაშენობა. მის ქვეშ იყო წიგნები, კიბეები (ძველი მორწმუნე როზარები).
ყველა ქოხს არ ჰქონდა კარადები, კედელზე ნივთები ეკიდა. ღუმელები კედლიდან ჩაღრმავებულ კუთხეში იყო მოთავსებული. კერჟაკმა ეს გააკეთა ხანძრისგან დასაცავად. მათ ჰქონდათ ღუმელის ხვრელები, რომლებსაც იყენებდნენ ნივთების გასაშრობად. სახლებში გავრცელებული იყო თაროები და კარადები ჭურჭლის შესანახად. სახლები განათებული იყო ნავთის ნათურებით ან ჩირაღდნებით.
სილამაზე და სიწმინდე ძველი მორწმუნე-კერჟაკებისთვის სინონიმებია. ქოხში სიბინძურე დიასახლისის სირცხვილია. შაბათობით ტარდებოდა გენერალური დასუფთავება. ამავდროულად, მთელ ხეს ქვიშა შეასხეს, რათა ოთახში ხის სუნი დაბრუნებულიყო.
მას შემდეგ რაც უცნობი სახლიდან გავიდა, ისინი ყოველთვის რეცხავდნენ იატაკებს, წმენდდნენ კარის სახელურებს. სტუმრებისთვის ცალკე კერძები იყო განკუთვნილი.
პირადი ჰიგიენის წესების დაცვამ განაპირობა ის, რომ კერჟაკები გამოირჩეოდნენ ღირსეული სიჯანსაღით. არ არსებობს ინფორმაცია ეპიდემიების შესახებ მათ სოფლებში, სადაც ეპიდემიებია.
კერჟაკები საკმაოდ პატივს სცემდნენ ცეცხლსა და წყალს. მათი გაგებით გარემომცველი ბუნება წმინდად ითვლებოდა. მათ სჯეროდათ, რომ ცეცხლს შეუძლია სხეულის განწმენდა და სულის განახლება. სამკურნალო წყაროებიც ჰქონდათ, რომლებსაც უცნობებს უმალავდნენ. მიუღებელი იყო ჭუჭყიანი წყლის მდინარეში ჩასხმა, ნაგვის გატანა და გადაყრა. ზღურბლზე წყლის გადასხმა შესაძლებელი იყო, რომელიც ხატების გასაწმენდად გამოიყენებოდა, რადგან განწმენდად ითვლებოდა.
კულტურული ტრადიციები
ფრთხილად ეპყრობოდნენ ამ სიტყვას, სიმართლეს. კერჟაკების პერსონაჟი გარკვეულწილად შეიცავს მათ ანდაზაში: „ცილისწამება, რომ ქვანახშირი არ არის.დაიწვება, შეღებავს მას."
ძველ მორწმუნეებს კატეგორიულად აკრძალული ჰქონდათ ლანძღვა-გინება, უხამსი სიმღერების შესრულება. ამით მოძალადეებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს საკუთარ თავს და ახლობლებს. აუცილებელი იყო უცნობებთან მისალმება, მათთან საუბრის გაგრძელება.
საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში კერჟაკები სამარცხვინოდ თვლიდნენ კარტოფილის ჭამას. მან ზედმეტსახელიც კი მოირგო – „ეშმაკის ვაშლი“. ჩაის პატივს არ სცემდნენ. ცხელი წყალი ამჯობინა. სიმთვრალესაც ძალიან ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ. ითვლებოდა, რომ სვია შეიძლება იყოს სხეულში თითქმის 30 წლის განმავლობაში. თამბაქოზე დამოკიდებულებაც არ მიესალმა. მწეველებს არ უშვებდნენ ხატებთან ახლოს, შეზღუდული კომუნიკაციით.
ამ ძველი მორწმუნეების თავისებურებებში შედის ის ფაქტი, რომ ისინი არ დასხდნენ სუფრას "ამქვეყნიურთან" (არა თანარელიგიასთან). თუ სახლში უცხო ადამიანი (არაქრისტიანი) შედიოდა, როცა კერჟაკები ჭამდნენ, მაშინ სუფრაზე საჭმელი მათთვის საზიზღარი ხდებოდა.
გარკვეული რელიგიური წესები შეიძლება მივაწეროთ ოჯახური ცხოვრების თავისებურებებს. ამრიგად, ცოდნა, შეთქმულებები, ლოცვები მხოლოდ მემკვიდრეობით გადაეცა მათ შვილებს. ეს ინფორმაცია ხანდაზმულთათვის გადაცემის უფლებას არ აძლევდა. ლოცვა ზეპირად ისწავლა. შეუძლებელი იყო მათი წარმოთქმა უცხო ადამიანების წინაშე, კერჟაკებმა ეს სასჯელად მიიჩნიეს.
კერჟაკების ამჟამად მცხოვრები რამდენიმე წარმომადგენელი აგრძელებს თავისი წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების გატარებას დროში. უფროსი თაობა დიდ დროს უთმობს ლოცვას. მათ აქვთ ბევრი ძველი ხატი, რომელიც ჯერ კიდევ ნიკონის დროინდელია. მათ საგულდაგულოდ იცავენ. ისევე როგორც რიტუალები, მორალური პრინციპები, ტრადიციები.
აქამდე მათში დომინირებს რწმენა, რომ ცხოვრებაში მხოლოდ საკუთარ ძალებზე, უნარებზე, ცოდნასა და შრომისმოყვარეობაზე უნდა დაეყრდნოთ. ძველი ფოტოებიდან კერჟაკები თავდაჯერებულ, დაჟინებულ და კეთილ ადამიანებს ჰგვანან.
