ვსევოლოდ ჩაპლინის სახელი თანამედროვე რუსეთში ალბათ ყველას სმენია. უკვე რამდენიმე წელია ის არის ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო, სკანდალური და ოდიოზური ფიგურა რუსული მართლმადიდებლობის სამყაროში. იმის შესახებ, თუ როგორი ადამიანია და რა ახასიათებს მის სამღვდელო მოღვაწეობას, ამ სტატიაში გეტყვით.
დაბადება, ბავშვობა და მოზარდობა
ვსევოლოდ ჩაპლინი, რომლის ფოტოც ზემოთ არის განთავსებული, დაიბადა 1968 წელს მოსკოვში. როგორც თავად აცხადებს, მისი ოჯახი შორს იყო რელიგიისგან, მათ შორის მართლმადიდებლობისგან. ამიტომ მან დამოუკიდებელი გზა გაიარა ეკლესიის კარებამდე, რომელიც დასრულდა მისი მოქცევით 13 წლის ასაკში. სკოლაში მის რელიგიურობას განსაკუთრებული პრობლემები არ ჰქონია, თუმცა არც კი მალავდა, რომ სემინარიაში აპირებდა ჩაბარებას.
ეროვნული შეკითხვა
ზოგიერთი ადამიანი დღესაც კი ამტკიცებს, რომ სინამდვილეში ჩაპლინი აღიარებს იუდაიზმს. ინტერნეტში ამ რწმენას ავრცელებენ ზოგიერთი რადიკალური ჯგუფი, რომლებიც ასევე ამტკიცებენ, რომ ჩაპლინი ვსევოლოდ ანატოლიევიჩი ებრაელია. თუმცა, ნუ ენდობით ამ "სენსაციურს"ახალი ამბები. არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება და დადასტურება იმისა, რომ ვსევოლოდ ჩაპლინი ებრაელია. მისი ოჯახი ეკუთვნოდა საბჭოთა ინტელიგენციას, დაახლოებული იყო მეცნიერულ სამყაროსთან, რამაც შეიძლება შექმნას წინაპირობები ეჭვქვეშ დააყენოს მისი ეროვნული იდენტობა, რადგან საბჭოთა და რუსულ ინტელიგენციაში ებრაელების პროცენტული მაჩვენებელი ტრადიციულად მაღალია. მაგრამ მაინც, ამ ფაქტის, როგორც რეალურის პირდაპირი განცხადება შეიძლება ჩაითვალოს ვარაუდად. თავად ვსევოლოდ ჩაპლინი არ განიხილავს მის ეროვნებას. მართალია, ის კატეგორიულად უარყო ებრაელების კუთვნილება, თუმცა ამ ხალხზე სითბოთი და სიყვარულით საუბრობს.
საეკლესიო კარიერის დასაწყისი
ჩაპლინ ვსევოლოდ ანატოლიევიჩმა კარიერა ეკლესიაში 1985 წელს დაიწყო მოსკოვის საპატრიარქოს საგამომცემლო განყოფილებაში ერთ-ერთი თანამდებობით. იმ დროს იგი გამოირჩეოდა საკმაოდ ლიბერალური შეხედულებებით, ემხრობოდა გარკვეულ რეფორმებს და მხარს უჭერდა საეკლესიო ცხოვრების ზომიერად განახლების იდეებს. მაგალითად, მან ხელი მოაწერა მიმართვას ლიტურგიული პრაქტიკის გადასინჯვის შესახებ, მათ შორის ღვთისმსახურების ენის საკითხზე. 80-იანი წლების ბოლოს მან მოაწყო ავანგარდული ხელოვნების გამოფენები, მოგვიანებით კი დაწერა წინასიტყვაობა ქრისტიანული როკ მუსიკის ერთ-ერთ ალბომზე.
გადასვლა DECR
1990 წელს სემინარიის დამთავრების შემდეგ, ვსევოლოდ ანატოლიევიჩ ჩაპლინმა შეცვალა შიდა საეკლესიო ბანაკი და სამუშაოდ გადავიდა საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების განყოფილებაში, სმოლენსკის არქიეპისკოპოსის კირილის (გუნდიაევი) ფრთის ქვეშ, ამჟამინდელი პატრიარქი. სწორედ ამ უკანასკნელმა აღასრულა მისი დიაკვნად კურთხევა 1991 წელს და ერთი წლის შემდეგ აკურთხა ქ.მღვდელი. 1991 წლიდან ჩაპლინ ვსევოლოდ ანატოლიევიჩმა, DECR-ის ფარგლებში, დაიწყო საზოგადოებასთან საეკლესიო ურთიერთობის სექტორის ხელმძღვანელობა. იგი ამ თანამდებობას მრავალი წლის განმავლობაში იკავებდა. გზად, ვსევოლოდ ჩაპლინმა, რომლის ფოტოც ქვემოთ არის განთავსებული, 1994 წელს დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია. ამით მან მიიღო დოქტორი თეოლოგიაში.
ურთიერთქმედება საზოგადოებასთან
მღვდელი ვსევოლოდ ჩაპლინი იყო რელიგიურ ორგანიზაციებთან თანამშრომლობის საბჭოს წევრი ბორის ელცინის პრეზიდენტობის დროს. მაგრამ 1997 წელს იგი გააძევეს მისგან. იმავე წელს დაიკავა DECR-ის სამდივნოს უფროსის თანამდებობა ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის საკითხებში. ის ამ თანამდებობას 2001 წლამდე იკავებდა.
ვსევოლოდ ჩაპლინი, რომლის ბიოგრაფია მოწმობს მის სწრაფ კარიერულ განვითარებაზე, 1999 წელს აიყვანეს დეკანოზის ხარისხში. და 2001 წელს მან დაიკავა DECR-ის უფროსის მოადგილის, მიტროპოლიტი კირილის ადგილი. იგი ამ თანამდებობაზე 2009 წლამდე ხელმძღვანელობდა საეკლესიო პუბლიკაციებს, საკომუნიკაციო სამსახურს და ორ სამდივნოს - საზოგადოებასა და ქრისტიანთაშორის ურთიერთობებს. ადმინისტრაციული სამუშაო ავალდებულებდა მას ხშირად მიეღო მონაწილეობა სხვადასხვა ღონისძიებებში: შეხვედრებში, კონფერენციებში, მოლაპარაკებებში. სხვა საკითხებთან ერთად იგი ეხებოდა მოსკოვის საპატრიარქოსა და ვატიკანის ურთიერთობის საკითხებს, ასევე სახელმწიფო ძალაუფლებას. როდესაც 2004 წელს შეიქმნა სახელმწიფო დუმის ასოციაციებისა და რელიგიური ორგანიზაციების კომიტეტის საექსპერტო საბჭო, ვსევოლოდ ანატოლიევიჩ ჩაპლინი მაშინვე გახდა მისი წევრი. უფრო მეტიც, ის იყო ერთ-ერთი წევრიცენტრალური კომიტეტი ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოში.
აღდგომა პატრიარქ კირილის მეთაურობით
როდესაც პატრიარქი ალექსი II გარდაიცვალა 2008 წელს, ჩაპლინის პოზიცია მკვეთრად შეიცვალა მისი მფარველის, მიტროპოლიტი კირილის როლთან ერთად, რომელმაც საბოლოოდ დაიკავა საპატრიარქო ტახტი. ჯერ ერთი, დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი, რომლის ბიოგრაფია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ კაცთან, გახდა მისი მოადგილე მსოფლიო რუსეთის სახალხო საბჭოში. მეორეც, მან დაიკავა ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის ახლადშექმნილი სინოდალური განყოფილების ხელმძღვანელი. სწორედ ის 2009 წლიდან აკონტროლებს საპატრიარქოს ყველა ოფიციალურ კონტაქტს საჯარო დაწესებულებებთან, ასოციაციებთან და ორგანიზაციებთან.
მისი როლი საეკლესიო ცხოვრებაშიც უფრო შესამჩნევი გახდა ერთიანი რუსეთის პარტიასა და როკ-ის დეპუტატს შორის მიღწეული შეთანხმების შემდეგ. ჩაპლინი, სახელმწიფოს მეთაურის ბრძანებით, ხელახლა შევიდა რელიგიურ გაერთიანებებთან ურთიერთობის საბჭოში. სინოდალური განყოფილების ხელმძღვანელის თანამდებობაზე, იგი აკონტროლებს სახელმწიფო სათათბიროს საქმიანობას, რათა გააკეთოს წინადადებები, კონსულტაციები და დაიცვას მართლმადიდებელი ეკლესიის ინტერესები. გარდა ამისა, დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი არის საზოგადოებრივი პალატის ორი კომისიის წევრი: რეგიონებისა და თვითმმართველობის განვითარებისა და ეთნიკურ ურთიერთობებსა და სინდისის თავისუფლებაზე..
სხვა აქტივობები და ეკლესიის ჯილდოები
როგორც მღვდელი, ჩაპლინი არის რექტორი დედაქალაქის ერთ-ერთი ეკლესიის - წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის სამ მთაზე, რომელიც მდებარეობს პრესნენსკში.ფართობი.
ვსევოლოდ ჩაპლინი არის მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის უნივერსიტეტის მასწავლებელი, დოცენტის თანამდებობაზე. გარდა ამისა, მას აქვს რუსეთის მწერალთა კავშირისა და რუსული ლიტერატურის აკადემიის წევრი. ხშირად დეკანოზი საუბრობს ტელევიზიით და რადიოში. ის რეგულარულად უძღვება ზოგიერთ გადაცემას, როგორც რადიო წამყვანი.
როგორც მღვდელს აქვს უკიდურესად კონსერვატიული შეხედულებები. ევთანაზიისა და ჰომოსექსუალური ქორწინების მკვეთრ შეფასებაზე არც კი საუბრობს, ჩაპლინი აქტიურად აპროტესტებს ბიოლოგიის სწავლებას ევოლუციური პოზიციების თვალსაზრისით. და რამდენიმე ხნის წინ მან გააკეთა წინადადება რუსეთში მუსლიმებისთვის შარიათის სასამართლოების სტრუქტურის შექმნის შესახებ.
მისი მოღვაწეობა აღინიშნა მრავალი საეკლესიო ჯილდოებით. მას ასევე აქვს საერო სახელმწიფო ჯილდოები. 1996 წელს დაჯილდოვდა მოსკოვის წმინდა პრინც დანიელის III ხარისხის ორდენით. იგივე ჯილდო, მაგრამ უკვე II ხარისხის, მას 2010 წელს მიენიჭა. 2005 წელს მიიღო მოსკოვის წმინდა ინოკენტის ორდენი. მანამდე, 2003 წელს, მან ასევე მიიღო წმინდა ანას II ხარისხის ორდენი, რომელიც რომანოვების დინასტიის ჯილდოა. 2009 წელს კი მეგობრობის ორდენის მფლობელი გახდა.
ვსევოლოდ ჩაპლინის განცხადებები
მღვდელი უამრავ სხვადასხვა თანამდებობას იკავებს და თავისი საქმიანობის ბუნებით არის საჯარო პირი. აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ მედიის მუდმივი ყურადღება, რომელიც იზიდავს ვსევოლოდ ჩაპლინს. მისი მიმოხილვები გარკვეულ მოვლენებზე, ფენომენებზე და პრობლემებზე ხშირად იწვევსსაზოგადოების პროტესტი და მკაცრი კრიტიკის ტალღა. მაგალითად, დეკანოზის წინადადებამ რუსი ქალების საჯარო ჩაცმულობის კოდის შემოღება გამოიწვია მოქალაქეების აღშფოთების ქარიშხალი, რომლებიც მას კონსტიტუციური თავისუფლებების დარღვევაში ადანაშაულებდნენ. ახალგაზრდა პატრიარქის ფუნქციონერის ყოფილი ლიბერალიზმის კვალი არ ჩანდა, რაც ცხადი გახდა ჩაპლინის მოწოდებით, ფიზიკურად გაენადგურებინათ რწმენის მტრები, იცავდნენ მათ რელიგიურ სალოცავებს. სხვა საკითხებთან ერთად, მან განაცხადა, რომ საეკლესიო ძალებს რევოლუციის შემდეგ შეიარაღებული ომი უნდა გაეჩაღებინათ ბოლშევიკების წინააღმდეგ და თანამედროვე რეალობაში მოეწყოთ ქალაქების პატრულირება მართლმადიდებლური სამხედრო რაზმების მიერ. საკმაოდ მჭევრმეტყველად საუბრობს მის რადიკალურ, თითქმის ექსტრემისტულ შეხედულებებზე, ჩაპლინის მეგობრობაზე სამარცხვინო ენტეოსთან და პანკ-ჯგუფ Pussy Riot-ის წინააღმდეგ უფრო მკაცრ პოზიციაზე. ჩაპლინი იცავს რადიკალებს, რომლებიც ანადგურებენ გამოფენებს, არღვევენ კონცერტებსა და თეატრალურ წარმოდგენებს, ასევე მხარს უჭერს ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის აქტიურ თანამშრომლობას და ამ უკანასკნელის ადმინისტრაციული, საკანონმდებლო, სასამართლო და აღმასრულებელი რესურსების გამოყენებას ეკლესიის ინტერესებისთვის.
რეაქცია ჩაპლინზე საზოგადოებაში
ამ ყველაფერმა მას შეუქმნა რეპუტაცია, როგორც რთული, უსიამოვნო ადამიანის რეპუტაცია, რომელიც დაკავშირებულია კონფლიქტებთან და დაპირისპირებასთან, ეკლესიის თითქმის ექსტრემისტულ ფრთასთან. საპატრიარქოში ის არის კლერიკალიზმის რუპორი და თანამედროვე რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის იმპერიალისტური მისწრაფებების სიმბოლო. მას გულწრფელად არ მოსწონთ არა მხოლოდ საერო საზოგადოებაში, არამედ თავად ეკლესიაშიც. როგორც რიგითი მორწმუნეების უზარმაზარი მასა დასასულიერო პირები, მათ შორის პატრიარქის ახლო წრიდან, არ იღლება მისი კრიტიკა და ფიქრი, რატომ არის ვსევოლოდ ჩაპლინი ჯერ კიდევ მოსკოვის საპატრიარქოს საზოგადოებასთან ურთიერთობის სათავეში. ამ კითხვაზე ყველა განსხვავებულად პასუხობს. ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილი მას მხოლოდ პატრიარქალური გადაცემების მთარგმნელად მიიჩნევს, რომელსაც, გასაგები მიზეზების გამო, დამოუკიდებლად ვერ ახმოვანებს. სხვები გვთავაზობენ უფრო რთულ შეთქმულების თეორიებს ან მიზეზებს პოულობენ იმ დახვეწილ პოლიტიკურ ტექნოლოგიებში, რომლებიც მიღებულია ამჟამინდელი ეკლესიის ხელისუფლების მიერ.
