არის ემპირიზმი მხოლოდ ცოდნის მეთოდი?

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:40

ემპირიზმი არის ფილოსოფიური ტენდენცია, რომელიც აღიარებს ადამიანის გრძნობებს და უშუალო გამოცდილებას ცოდნის დომინანტურ წყაროდ. ემპირისტები სრულებით არ უარყოფენ თეორიულ ან რაციონალურ ცოდნას, თუმცა, დასკვნების აგება ხდება მხოლოდ კვლევის შედეგების ან ჩაწერილი დაკვირვების საფუძველზე.

მეთოდი

ეს მიდგომა განპირობებულია იმით, რომ მე-16-მე-18 საუკუნეების განვითარებად მეცნიერებას (და იმ დროს ჩამოყალიბდა ამ ეპისტემოლოგიური ტრადიციის ძირითადი ცნებები) უნდა ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ მიდგომას, ძირეული პრაქტიკის საპირისპიროდ. სამყაროს რელიგიური ხედვა. ბუნებრივია, სხვა გზა არ იყო გარდა აპრიორი მისტიური ცოდნის წინააღმდეგობისა.

გარდა ამისა, აღმოჩნდა, რომ ემპირიზმი ასევე არის მოსახერხებელი მეთოდოლოგია პირველადი ინფორმაციის შეგროვების, საველე კვლევისა და ფაქტების დაგროვებისთვის, რომლებიც არ ეთანხმება გარემომცველი სამყაროს ცოდნის რელიგიურ ინტერპრეტაციას. ემპირიზმი ამ მხრივ აღმოჩნდა მოსახერხებელი მექანიზმი, რომელიც საშუალებას აძლევდა სხვადასხვა მეცნიერებებს ჯერ გამოეცხადებინათ ავტოკეფალია მისტიციზმთან მიმართებაში, შემდეგ კი უკვე ავტონომია ყოვლისმომცველ, ზედმეტად თეორიულ ცოდნასთან შედარებით.გვიანი შუა საუკუნეები.

წარმომადგენლები

ითვლება, რომ ემპირიზმმა ფილოსოფიაში შექმნა ახალი ინტელექტუალური სიტუაცია, რამაც მეცნიერებას საშუალება მისცა მიეღო კარგი შანსი დამოუკიდებელი განვითარებისთვის. ამავდროულად, ემპირიკოსებს შორის ზოგიერთი უთანხმოების უარყოფა შეუძლებელია, რაც აიხსნება სამყაროს სენსორული აღქმის ოპტიმალური ფორმულის ძიებით.

მაგალითად, ფრენსის ბეკონი, რომელიც სამართლიანად ითვლება სენსორული ცოდნის ფუძემდებლად, თვლიდა, რომ ემპირიზმი არ არის მხოლოდ ახალი ცოდნის მიღებისა და პრაქტიკული გამოცდილების დაგროვების საშუალება, არამედ მეცნიერული ცოდნის გამარტივების შესაძლებლობა. ინდუქციის მეთოდის გამოყენებით მან პირველი მცდელობა გააკეთა მისთვის ცნობილი ყველა მეცნიერების ისტორიის, პოეზიის (ფილოლოგიის) და, რა თქმა უნდა, ფილოსოფიის მაგალითზე..

თომას ჰობსი, თავის მხრივ, რჩებოდა ბეკონის ეპისტემოლოგიურ პარადიგმაში, ცდილობდა ფილოსოფიურ ძიებას პრაქტიკული მნიშვნელობა მიეცა. თუმცა, მისმა ძიებამ რეალურად განაპირობა ახალი პოლიტიკური თეორიის (სოციალური კონტრაქტის კონცეფცია) და შემდეგ პოლიტიკური მეცნიერების შექმნა მისი თანამედროვე ფორმით.

ჯორჯ ბერკლისთვის მატერია, ანუ გარემომცველი სამყარო ობიექტურად არ არსებობდა. სამყაროს შეცნობა შესაძლებელია მხოლოდ ღმერთის სენსორული გამოცდილების ინტერპრეტაციით. ამრიგად, ემპირიზმი ასევე არის მისტიკური ცოდნის განსაკუთრებული სახეობა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ფრენსის ბეკონის მიერ დადგენილ ძირითად მეთოდოლოგიურ პრინციპებს. უფრო მეტიც, ჩვენ ვსაუბრობთ პლატონური ტრადიციის აღორძინებაზე: სამყარო სავსეა იდეებითა და სულებით, რომელთა აღქმა მხოლოდ შესაძლებელია, მაგრამ არა ცნობილი. ამიტომ ბუნების კანონები სამართლიანიაიდეებისა და ალკოჰოლური სასმელების „თაიგული“, მეტი არა.

რაციონალიზმი

ემპირიზმისგან განსხვავებით, რაციონალიზმმა თეორიული ცოდნა პირველად აღიარა პრაქტიკულ გამოცდილებასთან მიმართებაში. შემეცნება მხოლოდ გონების დახმარებითაა შესაძლებელი, ემპირიზმი კი მხოლოდ ჩვენი გონების მიერ აგებული რაციონალისტური კონსტრუქციების გამოცდაა. ეს მიდგომა გასაკვირი არ არის, თუ გავითვალისწინებთ ამ მეთოდოლოგიის „მათემატიკური“, დეკარტისეული წარმოშობას. მათემატიკა ძალიან აბსტრაქტულია და, შესაბამისად, რაციონალურობის ბუნებრივი უპირატესობა გამოცდილებასთან შედარებით.

რა არის შეხედულებების ერთიანობა?

მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ თანამედროვეობის ემპირიზმი და რაციონალიზმი ერთსა და იმავე ამოცანებს აყენებს საკუთარ თავს: განთავისუფლება კათოლიკური და მართლაც რელიგიური დოგმებისგან. აქედან გამომდინარე, მიზანიც იგივე იყო - წმინდა მეცნიერული ცოდნის შექმნა. მხოლოდ ემპირისტებმა აირჩიეს ჰუმანიტარული პრაქტიკის აგების გზა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ჰუმანიტარული მეცნიერებების საფუძველი. მაშინ როცა რაციონალისტები საბუნებისმეტყველო ცოდნის კვალდაკვალ მიჰყვნენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეგრეთ წოდებული „ზუსტი“მეცნიერებები დეკარტისეული აზროვნების პროდუქტია.