ხანდახან კამათის ან მწვავე დისკუსიის დროს გვესმის: "შენ ფატალისტი ხარ!" ზოგისთვის ეს ბრალდებას ჰგავს, ბევრს კი ეწყინება. მაგრამ მოდით გავარკვიოთ, ფატალისტი - ვინ არის ეს?
ფილოლოგიური თვალსაზრისით, საუბარია წინასწარ განწირულ ბედზე, ზემოდან დადგენილ და რომლის შეცვლასაც არ ძალუძს ადამიანი, რამდენიც უნდა. ფატალისტის ლოგიკით, ნებისმიერი ჩვენგანი მხოლოდ სათამაშოა უმაღლესი ძალების ხელში, პასიური დამკვირვებელი, რომელსაც მხოლოდ უნდა გააგრძელოს ცხოვრება და მოვლენები თავისთავად მიიღოს. თუმცა, დაკვირვების პასიურობა არ ნიშნავს იმას, რომ არაფრის გაკეთება არ არის საჭირო. ყველა სასიცოცხლო აქტივობა და ყველა მისწრაფება ჯდება გარკვეულ მონახაზში, რომელიც სადღაც მიგვიყვანს.
ამ მხრივ საინტერესოა ვიცოდეთ რისი სწამს ფატალისტი. უპირველეს ყოვლისა, ბედის წინასწარ განსაზღვრაში. ამით ყველაფერი ნათელია. მაგრამ აქ მთავარია კანონზომიერების რწმენა და გარკვეული ლოგიკა.მიმდინარე მოვლენების (მიმდევრობა). ფატალისტისთვის უბედური შემთხვევები არ არის, ყველაფერი რაც მას ხდება ერთი ჯაჭვის რგოლია, სადაც ადამიანების ქმედებები 100%-იანი ალბათობით ხდება. მისთვის კითხვა არ ჩნდება: "ფატალისტი - ვინ არის ეს?" კითხვა უაზროა, რადგან ამ გზით ის განსაზღვრავს როგორც ადამიანის არსის ფილოსოფიურ გაგებას, ასევე არსების მეტაფიზიკურ ტრანსკრიფციას.
თუმცა, დასმულ კითხვაზე პასუხის ძიებისას, ნების თავისუფლების თემას გვერდს ვერ ავუვლით. ფატალისტისთვის, რომელიც დროს წვავს, არ არსებობს წარსული და აწმყო. მისთვის არის მხოლოდ მომავალი და სწორედ ამ მომავლის მოლოდინი. პირადი არჩევანი მცირდება მხოლოდ მინიმალურ ინფორმირებულობამდე, თუ რა ხდება, რომელიც კონკრეტულ სიტუაციაში შეიძლება აშენდეს პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე. ამიტომ კითხვაზე „ფატალისტი - ვინ არის ეს“პასუხი უნდა ვეძებოთ როგორც პირად ეგოიზმში, ასევე თავად არჩევანის პრინციპის უარყოფაში. ან კიდევ უფრო ზუსტად - არჩევანის შესაძლებლობის შედარებით მიღებაში მისი იდეოლოგიური უარყოფით. ცხოვრება არჩევანია არჩევანის გარეშე. ვლადიმირ ვისოცკის მსგავსად: "ტრასი მხოლოდ ჩემია, გამოდი შენს ტრასაზე!"
ჩვენი დროის გმირი ფატალისტია. ყოველ შემთხვევაში, ასე ახასიათებს კრიტიკოსები მ.იუ.ლერმონტოვის ამავე სახელწოდების რომანის მთავარ გმირს. ამავდროულად, თავად პეჩორინი, რომელიც სამჯერ განიცდის საკუთარ ბედს შეთქმულების მსვლელობისას, არასოდეს ფიქრობს შედეგებზე. ის მიდის წინ, როგორც ცელქი, საკუთარ თავსაც და სხვებსაც უმტკიცებს, რომ ვერავინ ბედავს განსაზღვროს, როგორ უნდა იცხოვროს და რა გააკეთოს. გარკვეული გაგებით, რა თქმა უნდა, ეს არის ფატალიზმი. მაგრამ მეორეზემეორეს მხრივ, ის თამაშობს არა იმდენად საკუთარ, არამედ სხვის ბედთან, ბედის სიძლიერეს გამოცდის. ადამიანი ღმერთის მსგავსი ხდება, ის არ იღებს რწმენას ყველაფერს, რაც მას ხდება, სერიოზულად არ ცდილობს რაიმეს შეცვლას, არამედ ცვლის გარესამყაროს და მის გარშემო მყოფ ადამიანებს. და თუ დავრჩებით "პეჩორინი ფატალისტია" კონცეფციის ჩარჩოებში, მაშინ უნდა განვმარტოთ, რომ ბედი ლერმონტოვის გაგებაში არის გარესამყარო, გარემომცველი რეალობა, გარკვეული "საგანთა წესრიგი", უცვლელი და აბსოლუტური. ეგზისტენციალური არსი. მაგრამ არა ადამიანის სული.
ამიტომ კითხვაზე „ვინ არის ფატალისტი“პასუხის გაცემისას უნდა გამოვიდეს თავისუფალი ნების კათოლიკური გაგებიდან. დიახ, ადამიანს აქვს არჩევანის უფლება, მაგრამ ეს არჩევანი თავისთავად უკვე წინასწარ არის განსაზღვრული. ჩვენ არ ვიცით ჩვენი ბედი და ამიტომ თავისუფლად ვართ ვაკეთოთ ის, რაც გვინდა. მაგრამ ეს არ ნიშნავს ბედისა და ღვთის ნების უარყოფას. ფატალისტი უბრალოდ ენდობა საკუთარ ბედს. ისევე როგორც ბევრი ჩვენგანი.
