დაოიზმის დოქტრინა რუსეთში პოპულარული გახდა 1990-იანი წლების დასაწყისში. შემდეგ, პოსტპერესტროიკის დროს, ბევრმა მასწავლებელმა დაიწყო ჩინეთიდან ყოფილი საბჭოთა კავშირის უმსხვილეს ქალაქებში ჩამოსვლა, რომლებიც ატარებდნენ სემინარებს აღმოსავლური ტანვარჯიშის, სუნთქვის ვარჯიშებისა და მედიტაციის სხვადასხვა სისტემებზე. სხვადასხვა პრაქტიკებს შორის იყო ციგონგი, ტაიჯიკუანი, დაო იინი, რომლებიც განუყოფელია დაოიზმის იდეებისგან და დაფუძნებულია მისი გამოჩენილი მიმდევრების მიერ.
იმ დროს გამოიცა უამრავი ლიტერატურა აღმოსავლური მსოფლმხედველობის, რელიგიების, თვითგანვითარების გზებზე და ა.შ. ამავდროულად, გამოიცა მცირე ფორმატის თხელი ქაღალდის ბუკლეტი, სადაც სრულად იყო ახსნილი ლაო ძის სწავლებები - ფილოსოფიური დოქტრინა ან ტრაქტატი, რომელიც გახდა დაოიზმის საფუძველი და კანონი. მას შემდეგ რუსი ავტორების ბევრი სტატია და კომენტარი დაიწერა ამ თემაზე, გამოიცა მრავალი თარგმანი ჩინური და ინგლისურიდან, მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში ინტერესი ტაოისტური იდეების მიმართ დღემდე არ ჩაცხრება და პერიოდულად იფეთქებს ახლებურად. ინტენსივობა.
დაოიზმის მამა
ტრადიციულად, ჩინურ წყაროებში მოძღვრების პატრიარქი არის ჰუანგ დი, ასევე ცნობილი როგორც ყვითელი იმპერატორი, მისტიური ფიგურა და ძნელად არსებობდა სინამდვილეში. ჰუანგდი ითვლება ციური იმპერიის იმპერატორების წინამორბედად და ყველა ჩინელის წინაპარად. მას მიეწერება მრავალი ადრეული გამოგონება, როგორიცაა ნაღმტყორცნები და ნაღმტყორცნები, ნავი და ნიჩბები, მშვილდი და ისარი, ცული და სხვა საგნები. მისი მეფობის დროს შეიქმნა იეროგლიფური დამწერლობა და პირველი კალენდარი. მას მიაწერენ ტრაქტატების ავტორს მედიცინის, დიაგნოსტიკის, აკუპუნქტურის და აკუპუნქტურის, მცენარეული მედიცინისა და მოქსიბუსციის შესახებ. მისი სამედიცინო ნაშრომების გარდა, ყვითელი იმპერატორის ტიტულები მოიცავს იინფუჯინგის ავტორობას, პოეტურ ნაწარმოებს, რომელსაც დიდ პატივს სცემენ დაოიზმის მიმდევრები, ისევე როგორც უძველესი ტრაქტატი სუ ნუ ჩინგი სექსუალურ ენერგიასთან მუშაობის შესახებ, პრაქტიკა, რომელიც გახდა ტაოისტების საფუძველი. ალქიმია.
მოძღვრების სხვა დამფუძნებლები
ლაო ძი არის ძველი ჩინელი ბრძენი, რომელიც სავარაუდოდ ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-6 საუკუნეში. შუა საუკუნეებში იგი ღვთაებათა ტაოისტურ პანთეონს - წმინდათა ტრიადას შორის იყო. სამეცნიერო და ეზოთერული წყაროები განსაზღვრავენ ლაო ძის, როგორც ტაოიზმის ფუძემდებელს და მისი ტაო ტე ჩინგი გახდა საფუძველი, რომელზედაც შემდგომ განვითარდა სწავლება. ტრაქტატი ჩინური ფილოსოფიის გამორჩეული ძეგლია, მას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ქვეყნის იდეოლოგიასა და კულტურაში. თანამედროვე ისტორიკოსების, ფილოსოფოსებისა და აღმოსავლეთმცოდნეების მსჯელობა ტრაქტატის შინაარსზე, მისი ავტორის ისტორიულობაზე და იმაზე, რომ წიგნი უშუალოდ ლაო ძის ეკუთვნის, არასოდეს შეწყვეტილა.
მოძღვრებას ეკუთვნის კიდევ ერთი პირველადი წყარო - "ჟუანცი", მოთხრობების, იგავების, ტექსტების კრებული, რომელიც ასევე ფუნდამენტური გახდა ტაოიზმში. ჟუანცი, წიგნის ავტორი, სავარაუდოდ ცხოვრობდა ლაო ძის შემდეგ ორი საუკუნის შემდეგ და მისი ვინაობა უფრო კონკრეტულად დადასტურებულია.
ლაო ძის ამბავი
არის ერთ-ერთი იგავი ტაოიზმის დამაარსებლის დაბადების შესახებ. როდესაც ლაო ძი დაიბადა, მან დაინახა, რამდენად არასრულყოფილი იყო ეს სამყარო. შემდეგ ბრძენი ბავშვი კვლავ ავიდა დედის საშვილოსნოში, გადაწყვიტა საერთოდ არ დაბადებულიყო და იქ დარჩა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. როდესაც დედამ საბოლოოდ გაათავისუფლა ტვირთი, ლაო ძი ჭაღარა წვერიანი მოხუცი დაიბადა. ეს ლეგენდა მიუთითებს ტაოისტი ფილოსოფოსის სახელზე, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ბრძენი მოხუცი" ან "მოხუცი".
დაოიზმის დამაარსებლის პირველი და ყველაზე სრულყოფილი აღწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში გაკეთდა. ე. სიმა ციანი, ჩინელი მემკვიდრე ისტორიოგრაფი, მეცნიერი და მწერალი. მან ეს გააკეთა ზეპირი ტრადიციებისა და მოთხრობების მიხედვით ლაო ძის გარდაცვალებიდან რამდენიმე საუკუნის შემდეგ. მისი სწავლება და ცხოვრება იმ დროისთვის ტრადიციად იქცა, ძირითადად ლეგენდებად. ჩინელი ისტორიკოსის თქმით, ლაო ძის გვარია ლი, რომელიც ძალიან გავრცელებულია ჩინეთში, ხოლო ფილოსოფოსის სახელია ერი.
Sima Qian მიუთითებს, რომ დაოისტი ბრძენი მსახურობდა იმპერიულ კარზე, როგორც არქივის მცველი, თანამედროვე გაგებით, ბიბლიოთეკარი, არქივისტი. ასეთი პოზიცია გულისხმობდა ხელნაწერების სათანადო წესრიგში და შენარჩუნებას, მათ კლასიფიკაციას, ტექსტების შეკვეთას, ცერემონიებისა და რიტუალების დაცვას და,ალბათ კომენტარს წერენ. ეს ყველაფერი ლაო ძის განათლების მაღალ დონეზე მიუთითებს. საყოველთაოდ მიღებული ვერსიით, დიდი დაოსის დაბადების წელია 604 წ. ე.
მოძღვრების გავრცელების ლეგენდა
არ არის ცნობილი სად და როდის გარდაიცვალა ბრძენი. ლეგენდის თანახმად, ლაო ძიმ შეამჩნია, რომ მის მიერ შენახული არქივი გაფუჭდა და მდგომარეობა, სადაც ის ცხოვრობდა, დამამცირებელი იყო, ლაო ძი წავიდა დასავლეთისკენ. მისი კამეჩზე გასეირნება ტრადიციული აღმოსავლური მხატვრობის ხშირი თემა იყო. ერთ-ერთი ვერსიით, როდესაც რომელიმე ფორპოსტზე, რომელიც გზას უღებდა, ბრძენს გადასასვლელი უნდა გადაეხადა, მან დაცვის განყოფილების უფროსს გადასცა გადასახადის ნაცვლად გრაგნილი თავისი ტრაქტატის ტექსტით. ასე დაიწყო ლაო ძის სწავლებების გავრცელება, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც დაო ტე ჩინგი.
ტრაქტატის ისტორია
ტაო ტე ჩინგის თარგმანების რაოდენობა ალბათ მეორეა მხოლოდ ბიბლიის შემდეგ. ნაწარმოების პირველი ევროპული თარგმანი ლათინურ ენაზე გაკეთდა ინგლისში მე-18 საუკუნეში. მას შემდეგ, მხოლოდ დასავლეთში, ლაო ძის ნამუშევარი სხვადასხვა ენაზე გამოიცა მინიმუმ 250-ჯერ. მე-7 საუკუნის სანსკრიტული ვერსია ითვლება ყველაზე ცნობილად; იგი საფუძვლად დაედო ტრაქტატის მრავალი თარგმანის სხვა ენებზე.
მოძღვრების ორიგინალური ტექსტი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნით. აბრეშუმზე დაწერილი ეს ასლი აღმოაჩინეს 1970-იანი წლების დასაწყისში ჩინეთის უბანში ჩანგშაში გათხრების დროს. იგი დიდი ხანია ითვლებოდა ერთადერთ და უძველესად. ამ აღმოჩენამდე ბევრი თანამედროვე ექსპერტი თვლიდა, რომ ტაო ტე ჩინგის ორიგინალური ძველი ტექსტი არ არსებობდა და არც მისი ავტორი.
ლაო ძის სწავლება ტაოს შესახებ შეიცავს დაახლოებით 5000 იეროგლიფს, ტექსტი დაყოფილია 81 ჟანგად, რომელთაგან თითოეულს პირობითად შეიძლება ვუწოდოთ მოკლე თავი, აბზაცი ან ლექსი, მით უმეტეს, რომ მათ აქვთ თავისებური რიტმი და ჰარმონია. ძალიან ცოტა ჩინელი ექსპერტი საუბრობს ძველ დიალექტზე, რომელზედაც ეს დოქტრინაა დაწერილი. მისი იეროგლიფების უმეტესობას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს, გარდა ამისა, ტექსტში გამოტოვებულია დამხმარე და დამაკავშირებელი სიტყვები. ეს ყველაფერი მნიშვნელოვნად ართულებს თითოეული ჟანგის ინტერპრეტაციას. უძველესი დროიდან მოყოლებული ტაო ტე ჩინგის შესახებ მრავალი კომენტარი იყო, რადგან ტრაქტატი დაწერილია ალეგორიული ფორმით, გარკვეული წინააღმდეგობებით, მრავალი კონვენციითა და შედარებით. და სხვანაირად როგორ აღვწერო ენით აღუწერელი და გადმოვცე გამოუთქმელი?
დოქტრინის შინაარსი
ლაო ძის სწავლებების შესაჯამებლად, შინაარსის სამი ძირითადი ხაზი უნდა გამოიყოს:
- ტაოს აღწერა და მნიშვნელობა.
- ტე არის ცხოვრების კანონი, ტაოს ემანაცია და ამავე დროს გზა, რომელსაც ადამიანი მიჰყვება.
- ვუ-ვეი - არამოქმედება, ერთგვარი პასიურობა, დე-ს მიყოლის მთავარი გზა.
ტაო არის ყველაფრისა და ყველაფრის წყარო, რაც არსებობს, ყველაფერი მისგან მოდის და უბრუნდება მას, მოიცავს ყველაფერს და ყველას, მაგრამ მას არ აქვს დასაწყისი და დასასრული, სახელი, გარეგნობა და ფორმა, ის უსაზღვროა. და უმნიშვნელო, გამოუთქმელად და გამოუთქმელად, ბრძანებს, მაგრამ არ აიძულებს. ასე არის აღწერილი ეს ყოვლისმომცველი ძალა ტაო ტე ჩინგში:
დაო უკვდავია, უსახელო.
ტაო უმნიშვნელოა, მეამბოხე, მიუწვდომელი.
დაუფლებისთვის - თქვენ უნდა იცოდეთ სახელი, ფორმა ან ფერი.
მაგრამ ტაოუმნიშვნელო.
ტაო უმნიშვნელოა, მაგრამ თუ დიდები მიჰყვებიან მას -
ათასი პატარები დაემორჩილნენ და დამშვიდდნენ. (ჟანგ 32)
ტაო ყველგან არის - მარჯვნივ და მარცხნივ.
ბრძანებს, მაგრამ არ აიძულებს.
ფლობს, მაგრამ არ აცხადებს.
არასოდეს გაბედო, ამიტომ არის უმნიშვნელო, უაზრო.
ცოცხლები და მკვდრები მისკენ მიისწრაფვიან, მაგრამ ტაო მარტოსულია.
ამიტომ ვუწოდებ მას დიდებულს.
არასოდეს ავლენს სიდიადეს, იმიტომ, რომ ის მართლაც დიდებულია. (ჟანგ 34)
ტაო შობს ერთს.
ერთიდან დაიბადება ორი, ორიდან სამი დაიბადება.
სამი ათასი ათასის აკვანია.
ათასიდან თითოეულში
ბრძოლა იინ და იანგ, qi პულსები. (ჟანგ 42)
დიდი ტე - არსებობის გზა, ჩაწერილი ან დადგენილი ტაოს მიერ ყველაფრისთვის. ეს არის წესრიგი, ციკლურობა, უსასრულობა. ტე-ს მორჩილებით ადამიანი მიმართულია სრულყოფილებისკენ, მაგრამ მისი გადასაწყვეტია გაჰყვება თუ არა ამ გზას.
სიცოცხლის კანონი, დიდი ტე -
ასე ჩნდება ტაო ცის ქვეშ. (ჟანგ 21)
იყავი უშიშარი და თავმდაბალი, მთის ნაკადულივით, -
გადაქცევა სრულ ნაკადად, ჩინეთის მთავარი ნაკადი.
ასე ამბობს დიდი ტე, დაბადების კანონი.
იცოდე დღესასწაული, მაგრამ იცხოვრე ყოველდღიურობით -
გახდი მაგალითი ჩინეთისთვის.
ასე ამბობს დიდი ტე, სიცოცხლის კანონი.
იცოდე დიდება, მაგრამ გიყვარდეს დავიწყება.
დიდი მდინარე არ ახსოვს თავის თავს, რადგან მისი დიდება არ მცირდება.
ასე ამბობს დიდებულიდე, სისრულის კანონი. (ჟანგ 28)
ვუ-ვეი რთული გასაგები ტერმინია. ეს არის მოქმედება უმოქმედობაში და უმოქმედობა მოქმედებაში. ნუ ეძებთ მიზეზებს და სურვილებს საქმიანობისთვის, ნუ დაამყარებთ იმედებს, ნუ ეძებთ მნიშვნელობას და გათვლას. "ვუ-ვეის" კონცეფცია ლაო ძიში ყველაზე დიდ კამათსა და კომენტარს იწვევს. ერთ-ერთი თეორიის მიხედვით, ეს არის ყველაფერში საზომის დაცვა.
რაც მეტი ძალისხმევა, რაც ნაკლები დარჩა, რაც უფრო შორს არის ტაოდან.
დაოდან შორს -
დასაწყისამდე შორს
და დასასრულს უახლოვდება. (ჟანგ 30)
არსების ფილოსოფია ლაო ძის მიერ
ტრაქტატის ჟანგები არა მხოლოდ აღწერენ ტაოს, ტეს და „არ აკეთებს“, ისინი სავსეა დასაბუთებული არგუმენტებით იმის შესახებ, რომ ბუნებაში ყველაფერი დაფუძნებულია ამ სამ ვეშაპზე და რატომ არის ადამიანი, მმართველი ან სახელმწიფო, მათი პრინციპების დაცვით, მიაღწევს ჰარმონიას, მშვიდობასა და წონასწორობას.
ტალღა გადააფარებს ქვას.
უსხეულოს არ აქვს ბარიერი.
იმიტომ რომ ვაფასებ მშვიდობას, ისწავლე უსიტყვოდ, მიიღე ძალისხმევის გარეშე. (ჟანგ 43)
არის ადგილები, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ მსგავსება კონფუცის და ლაო ძის სწავლებებში. წინააღმდეგობებზე აგებული თავები პარადოქსებად გამოიყურება, მაგრამ თითოეული სტრიქონი არის ყველაზე ღრმა აზრი, რომელიც ატარებს სიმართლეს, თქვენ უბრალოდ უნდა იფიქროთ.
სიკეთე საზღვრების გარეშე გულგრილობას ჰგავს.
ის, ვინც სიკეთეს თესავს, მომკელს ემსგავსება.
სუფთა სიმართლე ტყუილივით მწარეა.
ნამდვილ კვადრატს არ აქვს კუთხეები.
საუკეთესო ქვევრი ყალიბდება მთელი ცხოვრების მანძილზე.
მაღალი მუსიკა გაუგონარია.
დიდი გამოსახულებას ფორმა არ აქვს.
ტაო დამალულია, უსახელო.
მაგრამ მხოლოდ ტაო იძლევა გზას, სინათლეს, სრულყოფილებას.
სრული სრულყოფილება ნაკლოვანებას ჰგავს.
შესწორება შეუძლებელია.
ექსტრემალური სისავსე ჰგავს სრულ სიცარიელეს.
ვერ ამოიწურება.
დიდი პირდაპირობა მუშაობს ნელა.
უდანაშაულობით შემოსილი დიდი გონება.
დიდი მეტყველება ილუზიასავით ჩამოდის.
ნაბიჯი - მოიგე სიცივე.
არ იმოქმედოთ - თქვენ გადალახავთ სიცხეს.
მშვიდობა ქმნის ჰარმონიას შუა სამეფოში. (ჟანგ 45)
ღრმა ფილოსოფიური და ამავდროულად წარმოუდგენლად პოეტური მსჯელობა დედამიწისა და ცის მნიშვნელობის შესახებ, როგორც მარადიული, მუდმივი, აუღელვებელი, შორეული და ადამიანებთან ახლოს მყოფი აღფრთოვანება.
მიწა და ცა იდეალურია, იმიტომ, რომ ისინი გულგრილები არიან ადამიანების მიმართ.
ბრძენი გულგრილია ხალხის მიმართ - იცხოვრე როგორც გინდა.
ცასა და დედამიწას შორის -
blank bellows void:
რაც უფრო ფართოა დიაპაზონი, რაც უფრო გამძლეა სუნთქვა, მით მეტი სიცარიელე დაიბადება.
დახურე პირი -
იცოდე ზომა. (ჟანგ 5)
ბუნება ლაკონურია.
ქარიან დილას მშვიდი შუადღე ჩაანაცვლებს.
არ იწვიმებს მთელი დღე და ღამე.
ასეა მოწყობილი დედამიწა და ცა.
თუნდაც დედამიწა და ცა
ვერ ვქმნი გამძლეს, მით უფრო ადამიანური.(ჟანგ 23)
განსხვავება კონფუციანიზმთან
კონფუცის და ლაო ძის სწავლებები გასათვალისწინებელია თუ არასაპირისპირო, მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, ჰეტეროპოლარული. კონფუციანიზმი იცავს მორალური ნორმებისა და პოლიტიკური იდეოლოგიის საკმაოდ ხისტ სისტემას, რომელსაც მხარს უჭერს ეთიკური სტანდარტები და ტრადიციები. ადამიანის მორალური მოვალეობები, ამ დოქტრინის მიხედვით, საზოგადოებისა და სხვათა საკეთილდღეოდ უნდა იყოს მიმართული. სამართლიანობა გამოიხატება ქველმოქმედებაში, ჰუმანურობაში, სიმართლეში, გონიერებაში, წინდახედულობასა და წინდახედულობაში. კონფუციანიზმის მთავარი იდეა არის გარკვეული თვისებები და ისეთი ურთიერთობები მმართველსა და სუბიექტებს შორის, რაც გამოიწვევს წესრიგს სახელმწიფოში. ეს სრულიად საპირისპირო ცნებაა ტაო ტე ჩინგის იდეებთან, სადაც ცხოვრების მთავარი პრინციპებია საქმის კეთება, არ სწრაფვა, ჩაურევლობა, თვითდაჯერება, არა იძულება. თქვენ უნდა იყოთ წყალივით მოქნილი, ცასავით გულგრილი, განსაკუთრებით პოლიტიკურად.
ოცდაათი სპიკი ანათებს საჭეს, გააძლიერე სიცარიელე შიგნით.
სიცარიელე აძლიერებს საჭეს.
თქვენ აყალიბებთ დოქს, სიცარიელის თიხაში ჩასმა, და დოქის სარგებლობა სიცარიელეშია.
კარებსა და ფანჯრებს ურტყამ - მათი სიცარიელე ემსახურება სახლს.
სიცარიელე სასარგებლოს საზომია. (ჟანგ 11)
სხვაობა ტაოსა და ტეს ხედებში
სხვაობა ტაოსა და ტეს ხედებში
ტაო კონფუცის გაგებაში არ არის სიცარიელე და ყოვლისმომცველობა, როგორც ლაო ძიში, არამედ გზა, წესი და მიღწევის გზა, სიმართლე და მორალი, ზნეობის გარკვეული საზომი. A Te არ არის დაბადების, სიცოცხლისა და სისავსის კანონი, ტაოს არსებითი ანარეკლი და სრულყოფისკენ მიმავალი გზა, როგორცაღწერილია ტაო ტე ჩინგში, მაგრამ ერთგვარი კარგი ძალა, რომელიც განასახიერებს კაცობრიობას, პატიოსნებას, ზნეობას, წყალობას, აძლევს სულიერ ძალას და ღირსებას. ტე კონფუცის სწავლებებში იძენს მორალური ქცევის გზის მნიშვნელობას და სოციალური წესრიგის ზნეობას, რომელსაც მართალი ადამიანი უნდა მიჰყვეს. ეს არის მთავარი განსხვავებები კონფუცის და მისი მიმდევრების იდეებსა და ლაო ძის სწავლებებს შორის. მარკ კრასუსის გამარჯვებები არის მაგალითი საზოგადოების სახელით, ისინი სრულად შეესაბამება კონფუცისტური იდეოლოგიის პრინციპებს.
ტაო მშობიარობს, Te - წაახალისებს, აძლევს ფორმას და მნიშვნელობას.
ტაოს პატივს სცემენ.
Te - დააკვირდით.
იმიტომ რომ მათ არ სჭირდებათ
დაცულობა და პატივისცემა.
ტაო მშობიარობს, ტაე წაახალისებს, აძლევს ფორმას და მნიშვნელობას, ზრდის, ასწავლის, იცავს.
ქმნის - და იშლება, ქმნის და არ ეძებს ჯილდოს, მართავს ბრძანების გარეშე -
ასე ვუწოდებ დიდ ტეს. (ჟანგ 51)
გოდიანის სიები
1993 წელს გათხრების დროს ჩინურ დასახლებაში გოდიანში აღმოჩნდა ტრაქტატის კიდევ ერთი, უფრო ძველი ტექსტი. ბამბუკის ზოლების ეს სამი შეკვრა (71 ცალი) წარწერებით იყო არისტოკრატის საფლავში, რომელიც დაკრძალულია ძვ. ეს, რა თქმა უნდა, უფრო ძველი დოკუმენტია, ვიდრე ის, რაც 1970 წელს აბრეშუმის ნაჭერზე იქნა ნაპოვნი. მაგრამ გასაკვირი ის არის, რომ გოდიანის ტექსტი შეიცავს დაახლოებით 3000 სიმბოლოს ნაკლებს, ვიდრე კლასიკური ვერსია.
შედარებისას უფრო გვიანდელ ტრაქტატთან, იქმნება შთაბეჭდილება, რომბამბუკის ფიცრებზე დატანილია ორიგინალური შეუკვეთავი ტექსტი, რომელიც მოგვიანებით დაემატა სხვა ავტორს და შესაძლოა ერთზე მეტმა. მართლაც, ყურადღებით წაკითხვისას შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ უკვე ცნობილი ტრაქტატის თითქმის ყველა ჟანგი პირობითად იყოფა ორ ნაწილად. 2-6 ხაზის პირველ ნაწილში იგრძნობა განსაკუთრებული სტილი, თავისებური რიტმი, ჰარმონია, ლაკონიზმი. ჟანგის მეორე ნაწილებში აშკარად დარღვეულია რიტმი, მაგრამ სტილი განსხვავებულია.
ამ შემთხვევაში, ფრანგმა მკვლევარმა პოლ ლაფარგიმ გამოთქვა მოსაზრება, რომ პირველი ნაწილები არის ორიგინალური, უფრო ძველი, ხოლო მეორე არის დამატებები, კომენტარები, რომლებიც შესაძლოა შედგენილი იყოს ვინმე ლაო ძის შემდეგ. ან პირიქით, არქივის ცნობილ მცველს, რომელიც იყო მხოლოდ ძველი ხელნაწერების სისტემატიზაციასა და შენარჩუნებაში ჩართული ოფიციალური პირი, შეეძლო თავისი კომენტარები დაემატებინა ძველ სიბრძნეს, რაც მისი მოვალეობის ნაწილი იყო. ხოლო გოდიანში აღმოაჩინეს უძველესი მისტიკოსის პირველადი სწავლების ასლი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ტაოიზმისა და ლაო ძის სწავლების საფუძველი. გასცემენ თუ არა მეცნიერები ერთმნიშვნელოვან პასუხებს კითხვაზე, თუ ვინ არის ბამბუკის ფილების ტექსტების ავტორი, უცნობია. და რა მოხდება, თუ პირველადი მოკლე გამონათქვამები ეკუთვნის თავად ყვითელი იმპერატორის სიბრძნეს და ლაო ძიმ მხოლოდ გაამარტივა ისინი და გააკეთა საკუთარი განმარტებები? როგორც ჩანს, არავინ იცის დანამდვილებით.
