ბოშები, ბოშები, ბოშები ტრადიციულად მოხეტიალე ხალხია, წარმოშობით ჩრდილოეთ ინდოეთიდან, გავრცელებული მთელ მსოფლიოში, ძირითადად ევროპაში.
ენა და წარმოშობა
ბოშების უმეტესობა საუბრობს ბოშურ ენაზე, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩრდილოეთ ინდოეთის თანამედროვე ინდოევროპულ ენებთან და ასევე იმ ქვეყნის მთავარ ენასთან, სადაც ისინი ცხოვრობენ. ზოგადად მიღებულია, რომ ბოშების ჯგუფებმა ბევრჯერ დატოვეს ინდოეთი და მე-11 საუკუნისთვის ისინი უკვე სპარსეთში იყვნენ, მე-14 საუკუნის დასაწყისში. - სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში და XV ს. მიაღწია დასავლეთ ევროპას. მეოცე საუკუნის მეორე ნახევრისთვის. ისინი გავრცელდნენ ყველა დასახლებულ კონტინენტზე.
ბოშა ეროვნების პირები საკუთარ თავს მოიხსენიებენ საერთო სახელით "Roma" (რაც ნიშნავს "კაცს" ან "ქმარს"), ხოლო ყველა არაბოშა ტერმინით "gadzho" ან "gadzho" (სიტყვა დამამცირებელი კონოტაცია, რაც ნიშნავს "ბორცვიან" ან "ბარბაროსს"). ბევრი ბოშა მიიჩნევს, რომ სახელი "ბოშები" შეურაცხმყოფელია.
დემოგრაფია
მათი მომთაბარე ცხოვრების წესის, აღწერის ოფიციალური მონაცემების ნაკლებობისა და სხვა მომთაბარე ჯგუფებთან შერევის გამო, ბოშების საერთო რაოდენობის შეფასებით, ორიდან ხუთ მილიონამდე ადამიანია. არ არის სანდოსტატისტიკური მონაცემები სხვადასხვა ქვეყანაში სპორადულ მოხსენებებზე დაფუძნებული არ არის ხელმისაწვდომი. ბოშების უმრავლესობა კვლავ ცხოვრობს ევროპაში, განსაკუთრებით ცენტრალური ევროპისა და ბალკანეთის სლავურენოვან სახელმწიფოებში. ბევრი მათგანი ცხოვრობს ჩეხეთსა და სლოვაკეთში, უნგრეთში, ყოფილი იუგოსლავიის ქვეყნებში და მეზობელ ბულგარეთსა და რუმინეთში.
მუდმივი მიგრანტები
მომთაბარე ბოშების სტერეოტიპი ხშირად ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ სულ უფრო და უფრო ნაკლები მათგანი ნამდვილად მუდმივად მიგრაციაშია. თუმცა მათი მგზავრობა შეზღუდულია. ყველა მომთაბარე ბოშა მიგრირებს დადგენილი მარშრუტების გასწვრივ, რომლებიც უგულებელყოფენ ეროვნულ საზღვრებს. ისინი ასევე მიჰყვებიან ნათესაური ან ტომობრივი კავშირების ჯაჭვს.
ბოშების მომთაბარე ცხოვრების წესისადმი მიდრეკილება გამოწვეულია იძულებითი გაძევებით ან დეპორტირებით. მე-15 საუკუნეში დასავლეთ ევროპაში მათი პირველი გამოჩენიდან 80 წლის შემდეგ ისინი გააძევეს დასავლეთ ევროპის თითქმის ყველა ქვეყნიდან. მიუხედავად იმისა, რომ ბოშების ეროვნება გახდა სისტემატური დევნისა და საზღვარგარეთ გატანის მიზეზი, ბოშები ამა თუ იმ ფორმით განაგრძობდნენ გამოჩენას იმ ქვეყნებში, სადაც ისინი წავიდნენ.
დევნის ობიექტები
დასახლებულ ხალხებს შორის მცხოვრები ყველა არამჯდომარე ჯგუფი, როგორც ჩანს, მოსახერხებელ განტევების ვახებს ქმნის. იგივე ეხება ბოშებს, რომლებსაც ადგილობრივი მოსახლეობა რეგულარულად ადანაშაულებდა მრავალ სისასტიკეში, რაც შემდგომი ოფიციალური და სამართლებრივი დევნის საწინდარი იყო. აღინიშნა მათი ურთიერთობა მასპინძელი ქვეყნის ხელისუფლებასთანთანმიმდევრული წინააღმდეგობები. ოფიციალური განკარგულებები ხშირად მიზნად ისახავდა მათ ასიმილაციას ან იძულებით მჯდომარე ცხოვრებას, მაგრამ ადგილობრივი ხელისუფლება სისტემატურად უარყოფდა მათ ბანაკის შექმნის უფლებას.
ჰოლოკოსტის დროს ბოშების ერთადერთი ბრალი იყო მათი ბოშა ეროვნება. ამან გამოიწვია ნაცისტების მიერ 400 000 ბოშას მკვლელობა.
დღეს საფრანგეთის კანონები კრძალავს მათ დაბანაკებას და აქცევს პოლიციის მეთვალყურეობის ობიექტს, გადასახადს აწესებს და სამხედრო სამსახურში უშვებენ, როგორც რიგითი მოქალაქეები.
ესპანეთი და უელსი არის ორი ქვეყანა, რომელიც ხშირად მოიხსენიება იმ ქვეყნების მაგალითებად, სადაც ბოშები დასახლდნენ, თუ სრულად არ ასიმილირებული.
ბოლო დროს, აღმოსავლეთ ევროპის სოციალისტური ბანაკში შემავალი ქვეყნები ცდილობდნენ განახორციელონ იძულებითი განსახლების პროგრამები თავიანთი მომთაბარე ცხოვრების წესის დასასრულებლად.
ბოშათა პროფესიები
ტრადიციულად, ბოშები იყვნენ დაკავებულნი სამუშაოებით, რაც მათ საშუალებას აძლევდა შეენარჩუნებინათ მომთაბარე ცხოვრების წესი, დასახლებული საზოგადოების პერიფერიაზე. კაცები იყვნენ პირუტყვის მოვაჭრეები, ცხოველების მატარებლები და გასართობები, მეჭეჭეები, მჭედლები, სამზარეულოს ჭურჭლის შემკეთებელი და მუსიკოსები; ქალები უყვებოდნენ ბედს, ყიდდნენ წამალს, ევედრებოდნენ და ართობდნენ საზოგადოებას.
ვეტერინარული მედიცინის გამოჩენამდე, ბევრი ფერმერი ეძებდა ბოშებს რჩევისთვის პირუტყვისა და ნახირის ჯანმრთელობის საკითხებზე.
თანამედროვე ბოშური ცხოვრება ასახავს გაჯო სამყაროს "პროგრესს". მოგზაურობები ახლა შესრულებულიამანქანების, სატვირთო მანქანების და მისაბმელიანი ქარავნების შესახებ, ხოლო მეცხოველეობით ვაჭრობა შეიცვალა მეორადი მანქანებისა და მისაბმელიანი მანქანების გაყიდვით. მიუხედავად იმისა, რომ სამზარეულოს ჭურჭლის მასობრივმა წარმოებამ მეჭეჭეები უმუშევრად დატოვა, ზოგიერთი ურბანული ბოშა გახდა ავტომექანიკოსი და მანქანების ძარათა შეკეთება. თუ ზოგიერთი ბოშა მაინც მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწევა, მაშინ ბევრი დასახლდა, გამოიყენა თავისი უნარები ან მუშაობდა მუშად. მოგზაური ცირკები და გასართობი პარკები ასევე უზრუნველყოფს სამუშაოს თანამედროვე ბოშებს, როგორც ტრენერებს, სადგომის მფლობელებს და მკითხავებს.
ოჯახი
კლასიკური ბოშა ოჯახი შედგება დაქორწინებული წყვილისაგან, მათი გაუთხოვარი შვილებისგან და სულ მცირე ერთი დაქორწინებული ვაჟისაგან, მისი ცოლისა და მათი შვილებისგან. ქორწინების შემდეგ ახალგაზრდა წყვილი ჩვეულებრივ ცხოვრობს ქმრის მშობლებთან, სანამ ახალგაზრდა ცოლი არ გაეცნობა ქმრის ოჯახის ცხოვრების წესს. იდეალურ შემთხვევაში, იმ დროისთვის, როცა უფროსი ვაჟი მზად იქნება ოჯახთან ერთად წასასვლელად, უმცროსი ვაჟი დაქორწინდება და ოჯახში თავის ახალ მეუღლეს მოიყვანს. ადრე, ქორწინება ტრადიციულად ორგანიზებული იყო ოჯახის ან ჯგუფის უხუცესების მიერ, რათა განემტკიცებინა პოლიტიკური და ნათესაური კავშირები სხვა ოჯახებთან, ჯგუფებთან ან, ზოგჯერ, კონფედერაციებთან, თუმცა ეს პრაქტიკა მნიშვნელოვნად შემცირდა მეოცე საუკუნის ბოლოს. ბოშების საქორწინო გაერთიანებების მთავარი მახასიათებელი იყო პატარძლის მშობლებისთვის ყალიმის გადახდა სიძის მშობლების მიერ.
ეთნიკური ჯგუფები
ბოშა ეროვნების წარმომადგენლის გამორჩეული თვისებები განისაზღვრება ტერიტორიული განსხვავებებით, გაძლიერებული გარკვეული კულტურული და დიალექტური მახასიათებლებით.ბოშების სამი ძირითადი შტო, ანუ ერი არსებობს:
- კელდერარები არიან ბალკანეთიდან და შემდეგ ცენტრალური ევროპიდან ჩამოსული ტინკერები, რომლებიც ყველაზე მრავალრიცხოვანნი არიან.
- იბერიელი ბოშები, ან ჟიტანოსები, არიან ბოშური ეროვნება, რომელთა წარმომადგენლები ძირითადად ცხოვრობენ იბერიის ნახევარკუნძულზე, ჩრდილოეთ აფრიკასა და სამხრეთ საფრანგეთში. ძლიერი გართობის ხელოვნებაში.
- Manuche (ფრანგული manouche-დან), ასევე ცნობილი როგორც სინტი, არის ბოშური ეთნიკური ჯგუფი, რომლის წარმომადგენლები ძირითადად ცხოვრობენ ელზასში და საფრანგეთისა და გერმანიის სხვა რეგიონებში. მათ შორის ბევრია მოგზაური შოუმენი და ცირკის შემსრულებელი.
თითოეული ბოშა ეროვნება იყოფა ორ ან მეტ ქვეჯგუფად, რომლებიც გამოირჩევიან პროფესიული სპეციალიზაციის ან ტერიტორიული წარმოშობის მიხედვით.
პოლიტიკური ორგანიზაცია
ოფიციალურად, არასოდეს შექმნილა არც ერთი ორგანო, კონგრესი და არ აირჩიეს ყველა ბოშას მიერ მიღებული "მეფე", თუმცა ბოშათა "საერთაშორისო" კონგრესები ჩატარდა მიუნხენში, მოსკოვში, ბუქარესტში, სოფიაში (1906 წელს) და პოლონეთის ქალაქი რუვნე (1936 წელს). მიუხედავად ამისა, ბოშებს შორის პოლიტიკური ავტორიტეტების არსებობა დადასტურებული ფაქტია. ისინი, ვინც ადგილობრივ მოსახლეობასთან ადრეულ ისტორიულ ურთიერთობაში მიიღეს კეთილშობილური ტიტულები, როგორიცაა "ჰერცოგი" ან "გრაფი", ალბათ სხვა არაფერი იყვნენ თუ არა იმ ჯგუფების მეთაურები, რომლებიც გადაადგილდებოდნენ 10-დან რამდენიმე ასეულ კომლამდე. ამ წინამძღოლებს (ვოევოდებს) უვადოდ ირჩევდნენ გამოჩენილი ოჯახებიდან. მათი სიძლიერე და ძალა განსხვავდებოდადამოკიდებულია ასოციაციის ზომაზე, ტრადიციებზე და კონფედერაციის სხვა სუბიექტებთან ურთიერთობაზე.
ვოევოდი იყო ხაზინადარი მთელი ჯგუფისთვის, განსაზღვრა მისი მიგრაციის მარშრუტი და მონაწილეობა მიიღო ადგილობრივ მუნიციპალურ ხელისუფლებასთან მოლაპარაკებებში. ის ხელმძღვანელობდა უხუცესთა საბჭოს, რომელიც ასევე კონსულტაციებს უწევდა ასოციაციის უფროს ქალს. ამ უკანასკნელის გავლენა ძლიერი იყო, განსაკუთრებით ქალებისა და ბავშვების ბედთან მიმართებაში და ეფუძნებოდა ჯგუფში ქალების გამომუშავებისა და ორგანიზების აშკარა უნარს.
სოციალური კონტროლი
ბოშების სოციალური კონტროლის უძლიერესი ინსტიტუტი იყო "კრისი" - ჩვეულებითი სამართლისა და სამართლიანობის ნორმები, ასევე ჯგუფის რიტუალი და ტრიბუნალი. ბოშათა კოდექსის საფუძველი იყო ყოვლისმომცველი ერთგულება, თანმიმდევრულობა და ურთიერთგაგება აღიარებულ პოლიტიკურ ერთეულში. ტრიბუნალის უმაღლესი სასჯელი, რომელიც განიხილავდა ყველა დავას და კოდექსის დარღვევას, იყო ჯგუფიდან განკვეთა. ოსტრაციზმის სასჯელმა შეიძლება გამორიცხოს ადამიანი გარკვეულ საქმიანობაში მონაწილეობისგან და დაისაჯოს არაკვალიფიციური სამუშაოს შესრულებით. ზოგიერთ შემთხვევაში, უხუცესები აძლევდნენ რეაბილიტაციას, რასაც მოჰყვა შერიგების დღესასწაული.
სოციალური ორგანიზაცია
ბოშათა ჯგუფები შედგება vics-ისგან, ანუ გაფართოებული ოჯახების ასოციაციებისაგან, რომლებსაც აქვთ საერთო წარმომავლობა, როგორც მამობრივი, ასევე დედობრივი ხაზით, რომელთა რიცხვი სულ მცირე 200 ადამიანს შეადგენს. დიდ ვიცეს შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი ბოსი და საბჭო. თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ ვიცეში მონაწილეობის მიღებას გვარის წევრთან ქორწინების შედეგად.ლოიალურობა და ეკონომიკური თანამშრომლობა მოსალოდნელია ოჯახის დონეზე და არა ვიცე დონეზე. ბოშს არ აქვს საერთო ტერმინი შინამეურნეობისთვის. ადამიანს, ალბათ, შეუძლია მნიშვნელოვანი ნათესავების წრის მხარდაჭერის იმედი ჰქონდეს, რომლებთანაც ფიზიკურად ახლოსაა და არა ჩხუბში.
სულიერი რწმენა
ბოშებს არ აქვთ ოფიციალური რწმენა და წარსულში ისინი სძულდნენ ორგანიზებულ რელიგიას. დღეს ბოშები ხშირად გარდაიქმნებიან იმ ქვეყნის დომინანტურ რელიგიაზე, სადაც ისინი ცხოვრობენ და საკუთარ თავს აღწერენ, როგორც „ღვთის თვალში მიმოფანტული მრავალი ვარსკვლავი“. ზოგიერთი ჯგუფი არის კათოლიკე, მუსლიმი, ორმოცდაათიანელი, პროტესტანტი, ანგლიკანური და ბაპტისტი.
ბოშები იცავენ წესების კომპლექსურ კომპლექტს, რომლებიც არეგულირებს ისეთ საკითხებს, როგორიცაა სისუფთავე, სისუფთავე, პატივისცემა, პატივი და სამართლიანობა. ამ წესებს „რომანო“ეწოდება. რომანო ნიშნავს ღირსეულად და პატივისცემით მოიქცე, როგორც ბოშა. "რომანიპე" მათი მსოფლმხედველობის ბოშური სახელია.
ტრადიციის მცველები
ბოშები იყვნენ ხალხური რწმენისა და ჩვეულებების გამავრცელებლები იმ ადგილებში, სადაც ისინი დასახლდნენ (მაგ. რუმინეთი), შეინარჩუნეს ეროვნული წეს-ჩვეულებები, ცეკვები და მსგავსი რამ, რომლებიც ძირითადად გაქრა სოფლის ცხოვრებიდან 21-ე საუკუნის დასასრულს. მათი მუსიკალური მემკვიდრეობა უზარმაზარია და მოიცავს, მაგალითად, ფლამენკოს. მიუხედავად იმისა, რომ ბოშებს აქვთ მდიდარი ზეპირი ტრადიცია, მათი წერილობითი ლიტერატურა შედარებით ღარიბია.
21-ე საუკუნის დასაწყისში ბოშები აგრძელებენ ბრძოლას მათ კულტურაში არსებულ წინააღმდეგობებთან. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ნაკლებად მოუწევთ დევნისგან თავის დაცვამტრულად განწყობილი საზოგადოების მხარეები, გარკვეული უნდობლობა და შეუწყნარებლობა ჯერ კიდევ დარჩა. შესაძლოა, კიდევ უფრო დიდი პრობლემა, რომელიც მათ შეექმნათ, იყო მათი ცხოვრების წესის ეროზია ინდუსტრიულ საზოგადოებებში ქალაქის გავლენის ქვეშ. ოჯახური და ეთნიკური ერთგულების თემებმა, რომლებიც დამახასიათებელია ბოშური მუსიკისთვის, დაეხმარა გარკვეული წარმოდგენების შენარჩუნებას იმის შესახებ, თუ რა არის ბოშა, მაგრამ ამ მუსიკის ზოგიერთი ახალგაზრდა და ნიჭიერი წარმომადგენელი, მატერიალური ჯილდოს გავლენის ქვეშ, გადავიდა გარე სამყაროში.. გახშირდა ინდივიდუალური საცხოვრებელი, ეკონომიკური დამოუკიდებლობა და არარომაელებთან ქორწინება.
