გასტონ ბაშელარი არის ფრანგი ხელოვნებათმცოდნე და მოაზროვნე, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ფილოსოფიური საფუძვლების შესწავლას. ისტორია ძალიან ცოტას იცნობს ასეთი მრავალფეროვანი ინტერესების მქონე ადამიანს და ამიტომ ახლა განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს როგორც თავად მეცნიერს, ასევე მის ნაშრომებს, რომლებიც უდავოდ უდიდესი წვლილი გახდა მეცნიერებაში.
ბიოგრაფია
გასტონ ბაშელარდი დაიბადა ბარ-სურ-ობეში 1884 წლის 27 ივნისს. მამამისი ხელოსანი იყო, ოჯახი კარგად არ ცხოვრობდა, მაგრამ მაინც მოახერხა ბიჭის განათლება - 1895 წლიდან 1902 წლამდე სწავლობდა ადგილობრივ კოლეჯში.
დამთავრების შემდეგ ახალგაზრდამ მაშინვე დაიწყო მუშაობა. მთელი წელი ასწავლიდა სეზანის კოლეჯში. შემდეგ, 1903 წლიდან 1905 წლამდე, მუშაობდა ქალაქ რემირმონტის საფოსტო განყოფილებაში. შემდეგ კი ერთი წლით გაგზავნეს სამხედრო სამსახურში, როგორც ტელეგრაფის ოპერატორი (პონტ-ა-მუსონი, მე-12 დრაგუნების პოლკი).
1907 წლიდან 1913 წლამდე გასტონ ბაშელარდი მსახურობდა ფოსტის კომისრად პარიზის ერთ-ერთ რაიონში. მას სურდა საფოსტო ინჟინერიის კონკურსის მოწყობაც კიკომუნიკაციები 1912 წელს, მაგრამ ამ შემთხვევაში მან ვერ შეძლო. მაგრამ ამავე დროს იგი გახდა მათემატიკური მეცნიერებების ლიცენზიანტი.
მოგვიანებით, 2914 წლის 8 ივლისს, გასტონ ბაჩელარდი დაქორწინდა ახალგაზრდა მასწავლებელზე, ჟანა როსზე. და მას შემდეგ (2 აგვისტო) ერთი თვეც არ იყო გასული, მობილიზებული იყო პირველი მსოფლიო ომისთვის. საერთო ჯამში მან ფრონტზე 38 თვე გაატარა. დაბრუნების შემდეგ გასტონ ბაშელარს მიენიჭა სამხედრო ჯილდო "Croix de Guerre".
აკადემიური აქტივობები
1918 წლის გვიან შემოდგომაზე ომი დასრულდა. ამის შემდეგ გასტონ ბაშელარდი 11 წლის განმავლობაში (1930 წლამდე) მუშაობდა მშობლიურ კოლეჯში, ბარ-სურ-ობაში, როგორც ფიზიკისა და ქიმიის პროფესორი.
მთელი ამ ხნის განმავლობაში ის და მისი მეუღლე ცხოვრობდნენ ვოინიის პატარა კომუნაში, ადგილობრივ სკოლაში. საინტერესოა, რომ გზა, რომელსაც მეცნიერი ბარ-სურ-ობამდე მივიდა, დღეს ადგილობრივები "გასტონ ბაშელარის გზას" უწოდებენ.
1919 წელს, 18 ოქტომბერს, წყვილს შეეძინა ქალიშვილი, სუსანა. ხოლო 1920 წელს, 20 ივნისს, მეცნიერის მეუღლე გარდაიცვალა. მოაზროვნე გაართვა თავი აღზრდას - სუსანა გაჰყვა მის კვალს, გახდა ფილოსოფოსი და ისტორიკოსი.
ბაშლიარმა მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ საქმიანობა არ შეწყვიტა. 1920 წელს იგი გახდა ფილოსოფიის ლიცენზიანტი, სწავლაში მხოლოდ ერთი წელი გაატარა. ხოლო 1922 წელს მიიღო აგრეჯის ხარისხი. ამის შემდეგ გასტონმა თავის კოლეჯში დაიწყო ფილოსოფიის სწავლება. ბაშლიარი, უნდა ითქვას, განაგრძობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში გაკვეთილების სწავლებას.
შემდეგი აქტივობები
1927 წელს, 23 მაისს, ბაშელარს მიენიჭა დოქტორის ხარისხი სორბონში. Ჩემი პირველიმან აწარმოა სამეცნიერო კვლევა ლეონ ბრუნსვიკისა და აბელ რეის ხელმძღვანელობით და ასეთი მასშტაბური სამუშაოს შედეგი იყო ნარკვევი მიახლოებითი შემეცნების შესახებ.
უკვე იმავე წლის ოქტომბერში გასტონ ბაჩელარდმა დაიწყო ფილოსოფიის სწავლება დიჟონის უნივერსიტეტში. უკვე 1930 წელს მოიპოვა პროფესორის სტატუსი. უნივერსიტეტში მუშაობისას ფილოსოფოსი ახლო მეგობრობდა გასტონ რუპნელთან, შუა საუკუნეების ისტორიკოსთან.
1937 წელს ფილოსოფოსი საპატიო ლეგიონის რაინდი გახდა, მაგრამ ეს არ გახდა მისი ბოლო მიღწევა. 1940 წელს გადავიდა სორბონაში, სადაც 1954 წლამდე იკავებდა ისტორიისა და ფილოსოფიის განყოფილების გამგეს. და 1951 წელს მას ასევე მიენიჭა ყბადაღებული ორდენის ოფიცრის ხარისხი. 1954 წელს გასტონ ბაშელარმა მიიღო სორბონის საპატიო პროფესორის წოდება.
საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ფილოსოფიური საფუძვლები
ეს არის ის, რაც ბაშელარის ინტერესის საგანი იყო მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში. ამ თემაზე პირველი ნაშრომები 1920-1930 წლებში გამოჩნდა.
ცნობილი "ნარკვევი მიახლოებითი ცოდნის შესახებ" სადებიუტო ნაწარმოებად იქცა. შემდეგ გამოვიდა ნაშრომი სახელწოდებით „ახალი სამეცნიერო სული“, შემდეგ კი სხვა შენიშვნები ობიექტური შემეცნების ფსიქოანალიზის შესახებ.
უნდა ვთქვა, რომ ომამდელ მწერლობაშიც კი შეინიშნება ანრი ბერგსონის გავლენა, შერწყმული სამეცნიერო კონსტრუქტივიზმთან და ფსიქოანალიზთან.
ბაშელარის მიერ დაწერილ შემდეგ ნაშრომებს ეწოდება გამოყენებითი რაციონალიზმი და რაციონალური მატერიალიზმი. რა იდეები წარმოადგინა ფილოსოფოსმა ამ ნაშრომებში? მოკლედ, ორივე ნაშრომში სისტემატურად აანალიზებდა ფილოსოფიურსბუნებისმეტყველების პრობლემები. მეცნიერმა ასევე განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო თანამედროვე მეცნიერების ძირითად ცნებებს და შემოქმედებით ასპექტს.
ტექნომეცნიერება
ბაშელარის ფილოსოფიის შესახებ საუბრისას აუცილებელია დათქმა, რომ სწორედ მან ჩამოაყალიბა ტექნომეცნიერების კონცეფცია. დღეს ეს ტერმინი ფართოდ გამოიყენება საინჟინრო და სამეცნიერო კვლევების ინტერდისციპლინურ საზოგადოებაში. სწორედ ეს კონცეფცია აღნიშნავს ამ სფეროში არსებულ სოციალურ და ტექნოლოგიურ კონტექსტს.
რას აკეთებს? ცხადია: მეცნიერული ცოდნა არ არის მხოლოდ ისტორიულად განლაგებული და სოციალურად განსაზღვრული - ის გამყარებულია და ასევე უკვდავებულია არაადამიანური, მატერიალური ქსელებით.
ეს ტერმინი პოპულარული გახდა მხოლოდ 70-იანი წლების ბოლოს/80-იანი წლების დასაწყისში. ის ბელგიელმა ფილოსოფოსმა გილბერტ ოტოიმ გაავრცელა. დღესდღეობით, ტექნომეცნიერება აქტიურად არის შედარებული სხვა ინტერდისციპლინარული ინოვაციების სფეროებთან. მათ შორისაა ტექნოკრიტიკა, ტექნოეთიკა და ა.შ.
ელემენტების ფსიქოლოგიური ანალიზი
ეს არის ალბათ ფრანგი ფილოსოფოსის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მიმართულება. მეცნიერმა შექმნა ხუთტომიანი ნაშრომი, რომელიც მიეძღვნა ფსიქოანალიტიკურ მნიშვნელობას, რომელსაც აქვს ადამიანისთვის ჩვეულებრივი „მატერიალური ელემენტების“გამოსახულებები. სწორედ ეს ნაწარმოები განასხვავებს მოაზროვნეს დანარჩენისგან.
და კვლევის დასაწყისი ჩაუყარა პატარა ნაშრომს სახელწოდებით "ცეცხლის ფსიქოანალიზი". გასტონ ბაშელარმა ის 1938 წელს დაწერა. მიუხედავად იმისა, რომ ნამუშევარი მცირეა, ის ნამდვილად იმსახურებს განსაკუთრებულ ყურადღებას.
მნიშვნელობა "ცეცხლის ფსიქოანალიზი"
ბაშელარი ითხოვსამ წიგნის გააზრებული, ყურადღებით წაკითხვა პირველივე სტრიქონიდან. ეს ხომ სრულიად უნიკალურ თემაზეა.
ეს წიგნი არის ობიექტური შემეცნების პროცესის შესწავლის მცდელობა ფსიქოანალიზის თვალსაზრისით, რომელიც მიზნად ისახავს წარმოსახვასა და გონებას შორის გარკვეული კონფლიქტის იდენტიფიცირებას. რა შუაშია ცეცხლი? მიუხედავად იმისა, რომ იგი ერთნაირად მიმზიდველია როგორც პოეტური ფანტაზიისთვის, ასევე შემეცნებითი აზროვნებისთვის.
თუმცა, ცეცხლი სწორედ ფანტაზიის დამარცხების გამო გახდა გონების დაბრკოლება. ბაშელარდი ცდილობს მკითხველს მიაწოდოს ეს აზრი: იმისათვის, რომ თავი დააღწიოს ფანტაზიის ძალას, აზროვნებამ უნდა გააცნობიეროს, თუ რამდენად მოქმედებს მასზე წარმოსახვა.
მეცნიერი არ უარყოფს, რომ პოეზიისა და მეცნიერების გზები საპირისპიროა. მაგრამ მას ასევე სჯერა, რომ მათ შეუძლიათ შეავსონ ერთმანეთი, დააკავშირონ. და ეს არის ფილოსოფიის ამოცანა. ცეცხლის ელემენტის უნიკალური, ამბივალენტური ფენომენის წყალობით ფილოსოფიური სამყარო გახდა ინტეგრალური და არარეალური საპირისპირო, დამატებითი პრინციპების ბალანსის გარეშე.
შრომა "წყალი და სიზმრები"
ეს ნაშრომი მოჰყვა ზემოხსენებულ "ცეცხლის ფსიქოანალიზს". მისმა მეცნიერმა დაწერა 1942 წელს.
რა იდეას გადმოსცემს გასტონ ბაშელარდი წყალში და სიზმრებში? დაახლოებით იგივე, რაც ცეცხლის ფსიქოანალიზში. მეცნიერი აგრძელებს საუბარს იმაზე, რომ ფანტაზია არ არის რეალობის სურათების აგების უნარი (მიუხედავად სიტყვის თვით ეტიმოლოგიისა). მისი აზრით, ეს არის მათი შექმნის უნარი. ანუ, ფანტაზია არის უნარი დაინახოს სურათები, რომლებიც აღემატება რეალობას.
უკვე ამნაწარმოები ასახავს კიდევ ერთ კონცეფციას, რომელიც ბაშელარმა განსაზღვრა - სივრცის პოეტიკა. მოგვიანებით განიხილება. წიგნში „წყალი და სიზმრები“მეცნიერი ამბობს, რომ თითოეულ პოეტურ გამოსახულებას თავისი დინამიზმი აქვს და პირდაპირ ონტოლოგიაშიც ვლინდება.
როგორც ცნობილმა ფრანგმა პროზაიკოსმა ჟორჟ-ემანუელ კლანიემ თქვა, ბაშელარმა მოახერხა აღმოაჩინა, რომ ფანტაზია ნებაზე მეტია. და ხშირად ის გონებრივად უფრო ძლიერი აღმოჩნდება ადამიანისთვის, ვიდრე ნებისმიერი სასიცოცხლო იმპულსი.
შრომა "დედამიწა და ნების ოცნებები"
ასე ჰქვია მოაზროვნის მიერ შექმნილ პენტალოგიის მეოთხე ნაწილს. ელემენტთა პოეტიკას გასტონ ბაშელარდმაც მიუძღვნა წიგნი „დედამიწა და ნების ოცნებები“. თუმცა ეს ნამუშევარიც უნიკალურია. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის დილოგიის პირველი ნაწილი, რომელიც საუბრობს ისეთ ელემენტზე, როგორიცაა დედამიწა.
წიგნი მოგვითხრობს იმ მწერლებისა და პოეტების შემოქმედებაზე, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს მას. ყურადღება ეხება მელვილისა და ჰაისმანსის საქმიანობასაც. საინტერესოა, რომ ფრანგმა ფილოსოფოსმა ასევე მიაწერა ესენინი, ბლოკი, ანდრეი ბელი დედამიწის პოეტებს.
ასევე ნაწარმოებში ყურადღება ეთმობა თვითფსიქოანალიზის თემას და ელემენტების ფანტაზიის გაკვეთილებს.
ჰაერზე ოცნების წიგნი
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გასტონ ბაშელარდი ყურადღებას აქცევდა თითოეულ ელემენტს. და "ჰაერის სიზმრები" არის წიგნი, რომელიც წარმოადგენს პენტალოგიის კიდევ ერთ ნაწილს, რომელიც მან მიუძღვნა ბუნებრივი ძალების პოეტიკას.
მასში ფრანგი მოაზროვნე, ისევე როგორც სხვა ნაშრომებში, აანალიზებსეფექტურობა, რასაც თავად უწოდებს მატერიალურ და დინამიურ წარმოსახვას. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ნიცშესა და შელის შემოქმედებას. ბაკალავრიატი მათ ჰაერის ელემენტზე მიუთითებს.
წიგნი კოსმოსის პოეტიკა
ბაშელარდი მართლაც უნიკალური მოაზროვნეა. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი ყველა შეხედულების სისტემა ჩამოყალიბდა ტრადიციული ფილოსოფიის ფუნდამენტური თემების გავლენით, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან განზე გადააგდო სამეცნიერო საფუძვლები, სურდა შეესწავლა პოეტურ წარმოსახვასთან დაკავშირებული საკითხები.
ეს ნამუშევარი ეძღვნება სივრცეების გამოსახულებების განხილვას, აგრეთვე იმას, თუ რა ადგილი უჭირავთ მათ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში და როგორ ფუნქციონირებენ ისინი. მოყვანილია მრავალფეროვანი მაგალითი - ვიქტორ ჰიუგოს რომანები, ბოდლერის ესეები, იამბლიხუსის ტრაქტატები, ვან გოგის ნახატები.
გასტონ ბაშელარის ნაშრომი "სივრცის პოეტიკა" სამართლიანად ითვლება სახლის ფენომენის ერთ-ერთ ყველაზე ლირიკულ კვლევად. ეს არ არის მხოლოდ "გასეირნება" სარდაფიდან სხვენამდე - ეს არის მოგზაურობა, რომელიც აჩვენებს, თუ როგორ აისახება საცხოვრებლისა და სხვა თავშესაფრების აღქმა ჩვენი აზრების, ოცნებების და მოგონებების ჩამოყალიბებაში.
ახალი რაციონალიზმის შესახებ
ამ ფენომენის ავტორი ასევე ბაშელარია. მას მიაჩნდა, რომ საჭირო იყო მეცნიერების კრიტიკის გაძლიერება, ახალი რაციონალიზმის დასაბამი. ფილოსოფოსმა უარყო თეორიული და მეთოდოლოგიური დოგმატიზმი, მაგრამ არ უარყო პოზიტივიზმის, რეალიზმის, ენერგეტიკისა და ატომიზმის ცნებები.
რა არის ბაშელარის ახალი რაციონალიზმი? მეცნიერი ხაზს უსვამს, რომ მეცნიერების ფილოსოფია მიდრეკილია ცოდნის ორი პოლუსისკენ, რეალურისკენ.უკიდურესობები. როგორ არის ნაჩვენები? რომ ფილოსოფოსებისთვის ეს არის ზოგადი პრინციპების შესწავლა. ხოლო მეცნიერებისთვის - მხოლოდ ნაწილობრივი შედეგები.
მაგრამ საბოლოოდ, მეცნიერების ფილოსოფია აერთიანებს ამ დაპირისპირებებს. და ნებისმიერი აზრი (როგორც უშუალო, ასევე ზოგადი) შეზღუდულია.
ფილოსოფოსი ხაზს უსვამს, რომ თითოეული ადამიანის აზრები უნდა მომდინარეობდეს გამოცდილებისა და გონების სინთეზიდან. ამისთვის კი საჭიროა აზროვნების შემზღუდველი უმოძრაობის დაძლევა. ამ მიდგომის ეფექტურობის მაგალითები ირგვლივ არის: ორი ადამიანი, რომელიც ცდილობს ურთიერთგაგების მიღწევას, თავდაპირველად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ბაშელარი ირწმუნება, რომ სიმართლე დისკუსიის შედეგია და არა თანაგრძნობა.
ასევე, მეცნიერი არ იღებს პოზიტივისტურ ფენომენოლოგიზმს. ის დარწმუნებულია, რომ გონებამ არ უნდა გაზვიადდეს ადამიანის მიერ მიღებული გამოცდილება. პირიქით, ის უფრო მაღალ საფეხურზე უნდა „აწიოს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უშუალო უნდა დაემორჩილოს აშენებულს. რა აზრი აქვს ამ გამონათქვამს? რომ მეცნიერება შემოწმებულია, ისწავლება და დამოწმებულია იმით, რასაც ის აყალიბებს.
გარდა ამისა, ბაშელარდი უარყოფს მოსაზრებას, რომ ცოდნის დანიშნულება არის არსების გააზრება ობიექტის სახით. ეს ნამდვილად არ არის საკმარისი. მეცნიერების მიზანია აღმოაჩინოს ახალი შესაძლებლობები („რატომ არა?“), და არა მოცემულის გაგება („როგორ?“, „რა?“). ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი მართლაც მნიშვნელოვანი იბადება ამის მიუხედავად. და ეს არის ზუსტად ის, რაც მართალია არა მხოლოდ საქმიანობის, არამედ აზროვნების სამყაროსთვისაც.
შესაჯამებლად, გასტონ ბაშელარდის ერთ-ერთი მთავარი იდეა შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: „ყოველი ახალი სიმართლე ჩნდება მტკიცებულებების მიუხედავად. აბსოლუტურად ზუსტად იგივეროგორც ნებისმიერი ახალი გამოცდილება – მიუხედავად ძველის მტკიცებულებისა.“
მაგრამ ზოგადად, გასტონ ბაშელარმა მრავალი ნაშრომი მიუძღვნა ადამიანის გონების შესწავლას, სამეცნიერო აზროვნების ფენომენს, მის მნიშვნელობას, ხელოვნებას. და ასეთი თემებით დაინტერესებულმა ყველამ აუცილებლად უნდა წაიკითხოს მისი ნამუშევრები.
ფილოსოფოსის წვლილი მეცნიერებაში
ძნელია მისი გადაჭარბება. გასტონ ბაშელარის მეცნიერების ფილოსოფია დაფასდა მთელ მსოფლიოში. უნდა გავიმეორო, რომ მსოფლიოში ძალიან ცოტა ადამიანია ისეთი მრავალფეროვანი ინტერესებით, როგორიც მას აქვს. ფრანგი მოაზროვნის ინტერპრეტაციამ ცნობილი პიროვნებების ნაწარმოებებსა და პოეტურ ტექსტებს მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ეპისტემოლოგიისა და თავად ჰუმანიტარული მეცნიერებების შემდგომ განვითარებაზე.
შეუძლებელია არ აღვნიშნო, რომ ფრანგი ფილოსოფოსის შემოქმედება გახდა როლან ბარტის, ჟან სტარობინსკის, ლუი ალტუსერისა და მიშელ ფუკოს - ხელოვნებისა და მეცნიერების გამოჩენილი მკვლევარების საცნობარო წერტილი.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ბაშელარის ყველა ძირითადი ნაწარმოები უკვე ითარგმნა რუსულად. თუმცა ეს პროცესი მხოლოდ პერესტროიკის შემდეგ დაიწყო.
