ფუკო მიშელი თავის თანამედროვეთა შორის ითვლება ყველაზე ორიგინალურ და პროგრესულ ფილოსოფოსად საფრანგეთში. მისი მუშაობის ძირითადი მიმართულებაა ადამიანის წარმოშობის შესწავლა ისტორიულ კონტექსტში, საზოგადოების დამოკიდებულება ფსიქიურად დაავადებულთა მიმართ და თავად ფსიქიკური დაავადების კონცეფცია.
ბავშვობა. ბიჭობა
მიშელ ფუკო დაიბადა 1926 წლის 15 ოქტომბერს ქვეყნის სამხრეთით, პატარა პროვინციულ ქალაქში. მისი ოჯახი ქირურგთა დინასტიას ეკუთვნოდა: მისი მამა და ორივე ბაბუა ფლობდნენ ამ პროფესიას. ისინი ელოდნენ, რომ უფროსი შვილიშვილი და ვაჟი გააგრძელებდნენ საქმიანობას და გაჰყვებოდნენ სამედიცინო გზას, მაგრამ, ზეწოლის მიუხედავად, ბიჭი დაიცვა თვითრეალიზაციის უფლება და ნაწილობრივ გადავიდა მედიცინაში მეტაფიზიკაზე. წესის კიდევ ერთი გამონაკლისი იყო მისი სახელის ორმაგობა. მის ოჯახში არსებობდა ტრადიცია - ყველა პირმშოს სახელი პოლ ერქვა, თუმცა დედამ შვილს პოლ მიშელი დაარქვა, შვილს კი ამჯობინა, როცა მას მეორე სახელი ეძახდნენ. ამიტომ, ყველა ოფიციალურ დოკუმენტში ის ჩნდება როგორც პოლ, მაგრამ საზოგადოებისთვის ცნობილია როგორც მიშელ ფუკო. მისი ბიოგრაფია ასევე საკმაოდ საკამათოა.
მომავალი სოციოლოგი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი სწავლობდა საფრანგეთის საუკეთესო უმაღლეს სასწავლებელში, მაგრამ ამავდროულად ვერ ჰპოვა კონტაქტი თავისთან.თანაკლასელები. მან საშუალო განათლება ევროპის ფაშისტური ბლოკადის წლებში მიიღო და ამან მნიშვნელოვნად იმოქმედა მასზე, როგორც პიროვნებაზე, შეცვალა მისი ხედვის კუთხე. ყველაფერი, რაც მოხდა იმ დროს, როდესაც პოლიტიკა განსაზღვრავდა ადამიანების ბედს, შეუძლებელია საზოგადოების დღევანდელი მორალური და ეთიკური საფუძვლების საფუძველზე. ხალხი სხვაგვარად ფიქრობდა, მათი ცხოვრება სწრაფად იცვლებოდა და არა უკეთესობისკენ, ამიტომ იყვნენ რადიკალური ზომების მომხრეები.
ახალგაზრდობა
1946 წელს უნივერსიტეტში ჩაბარების შემდეგ, ოცი წლის მიშელი ახალ ცხოვრებას იწყებს. და ეს ბევრად უარესი აღმოჩნდა, ვიდრე ადრე. ყველა სტუდენტს საშინლად აწუხებდა პასუხისმგებლობა მომავალზე, რადგან უმაღლესი სკოლის კურსდამთავრებულები ისეთი გამორჩეული ადამიანები იყვნენ, როგორებიც იყვნენ კანგილემი ან სარტრი, რომლებმაც მოახერხეს თავიანთი სახელების ოქროს ასოებით დაწერა ისტორიაში. მათი გზის გასამეორებლად ან გადალახვისთვის საჭირო იყო საოცრად განსხვავდებოდეს სხვებისგან.
ამ მხრივ, ფუკო მიშელმა მიაღწია პალმას. მან საოცრად დიდხანს და შრომატევადი მუშაობა, სწავლა, უნარ-ჩვევების გამომუშავება შეძლო. გარდა ამისა, მისმა ყოვლისმომცველმა განათლებამ, მკვებავმა ირონიამ და სარკაზმმა არ დატოვა გულგრილი თანაკურსელები, რომლებიც განიცადეს მისი ბულინგი. შედეგად, კლასელებმა დაიწყეს მისი თავიდან აცილება, მას გიჟად თვლიდნენ. ასეთმა დაძაბულმა ვითარებამ განაპირობა ის, რომ მიშელ ფუკომ მიღებიდან ორი წლის შემდეგ სცადა თავის მოკვლა. ამ მოვლენამ იგი პირველად წმინდა ანას თავშესაფარში მიიყვანა. მის ქმედებას გარკვეული დადებითი მხარეები ჰქონდა, რადგან რექტორმა არასტაბილურ სტუდენტს ცალკე ოთახი მისცა.
მენტორები
პირველი, რომლის წყალობითაც ფილოსოფოსმა მიშელ ფუკომ შეძლო მომავალში ადგილის დამკვიდრება, იყო ჟაკ ლაკან გუსდორფი. სწორედ მან მოაწყო ლექციები ფსიქიატრიაში თავის სტუდენტებს, წაიყვანა ისინი წმინდა ანას საავადმყოფოში პრაქტიკული ვარჯიშებისთვის. შემდეგი იყო ლუი ალ-ტუსერი, რომელმაც განაგრძო მისი წინამორბედის ტრადიცია სტუდენტების მომზადებასთან დაკავშირებით. ფუკო მიშელმა, მიუხედავად მისი რეპუტაციისა, შეძლო მასთან მეგობრობა წლების განმავლობაში.
სპეციალისტი
1948 წელს სორბონა მწერალს ანიჭებს ფილოსოფიის ხარისხს. ერთი წლის შემდეგ პარიზის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი აძლევს დიპლომს, ოთხი წლის შემდეგ კი ფუკო მიშელი ამთავრებს იმავე სასწავლო დაწესებულებას, მაგრამ სპეციალობა უკვე ფსიქოპათოლოგიაა. ფილოსოფოსის დიდ დროს ატარებს წმინდა ანას საავადმყოფოში. ციხეში მიდის სამედიცინო გამოკვლევებისთვის, ავადმყოფთა სახლებში, სწავლობს მათ ცხოვრებას და ავადმყოფურ მდგომარეობას. პაციენტებისადმი ამ დამოკიდებულების, სერიოზული ინტელექტუალური მუშაობის წყალობით, თანამედროვე მიშელ ფუკო კრისტალიზდა. ბიოგრაფია მოკლედ აღწერს მისი ცხოვრების ამ პერიოდს, რადგან თავადაც არ არის განწყობილი ამის გაფართოებაზე. საავადმყოფო ერთ-ერთი იყო იმ დროს საფრანგეთში მოქმედი მრავალი საავადმყოფოდან. მას არ გააჩნდა რაიმე მნიშვნელოვანი დადებითი და უარყოფითი მხარე და საკმაოდ დამთრგუნველი შთაბეჭდილება მოახდინა თანამედროვე ექიმის თვალით შეხედვისას.
სწავლება
ხუთი წელი, 1951 წლიდან 1955 წლამდე, ფუკო მიშელი ასწავლიდა უმაღლეს ნორმალურ სკოლაში და თავისი მენტორების მიბაძვით, სტუდენტებსაც მიჰყავდაწმინდა ანას საავადმყოფო ტურებისა და ლექციებისთვის. ეს არ იყო ყველაზე დატვირთული პერიოდი ფილოსოფოსის ცხოვრებაში. პარალელურად, მან დაიწყო მუშაობა წიგნზე „სიგიჟის ისტორიაზე“, რომელიც შთაგონებას იღებდა მარქსიზმიდან და ეგზისტენციალიზმიდან - იმდროინდელი პოპულარული ფილოსოფიური მიმდინარეობებიდან. სარტრის ტრიუმფის გამეორების მსურველი და ამავე საგანმანათლებლო დაწესებულების კურსდამთავრებული, ამბიციური მეცნიერი ეძებდა ყველა შესაძლებლობას თავისი შემოქმედების გასაუმჯობესებლად. ჰაიდეგერის, ჰუსერლისა და ნიცშეს ნაწარმოებების წასაკითხად გერმანულიც კი უნდა ესწავლა.
ნიცშედან და ჰეგელიდან ფუკომდე
წლების შემდეგ, როდესაც მისი დამოკიდებულება მარქსიზმისა და ეგზისტენციალიზმის მიმართ შეიცვალა, ნიცშეს შემოქმედების პატივისცემა მთელი სიცოცხლის მანძილზე დარჩა. მისი გავლენა ჩანს ფუკოს შემდგომ შემოქმედებაში. სწორედ ამ გერმანელმა ფილოსოფოსმა მისცა მას გენეალოგიის იდეა, ანუ ცნებების, საგნების, იდეების წარმოშობის ისტორიის შესწავლა.
მიშელ ფუკოს შემოქმედების კიდევ ერთი ასპექტი ჰეგელის დამსახურებაა. უფრო სწორად, თავის მასწავლებელს, იპოლიტეს, რომელიც ჰეგელიანიზმის მხურვალე მომხრე იყო. ეს იმდენად შთააგონებდა მომავალ ფილოსოფოსს, რომ მისი თეზისიც კი მიეძღვნა ჰეგელის ნაწარმოებების ანალიზს.
მარქსიზმი
მიშელ ფუკო, რომლის ბიოგრაფია და ფილოსოფია მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული იმდროინდელი ევროპის პოლიტიკურ მიმდინარეობებთან, 1950 წელს შეუერთდა კომუნისტურ პარტიას. მაგრამ ამ იდეებში იმედგაცრუება სწრაფად მოვიდა და სამი წლის შემდეგ ის ტოვებს "წითელ" რიგებს. პარტიაში ხანმოკლე ყოფნის დროს ფუკო ახერხებს უმაღლესი ნორმალური სკოლის სტუდენტების გარშემო შემოკრებას დააწყობენ ერთგვარ ინტერესთა წრეს. ინსტიტუტის ეზო გადაიქცა დებატების კლუბად, რომლის ლიდერი, რა თქმა უნდა, მიშელი იყო. ცვლილებებისადმი ასეთი ლტოლვა, ახალგაზრდებში შესაბამისი განწყობა აიხსნება იმით, რომ მათმა ბავშვობამ და მოზარდობამ მეორე მსოფლიო ომის დროს გაიარა, ხოლო ახალგაზრდობა - სსრკ-სა და დასავლეთ ევროპას შორის გავლენის სფეროების გადანაწილების პროცესში. მათ დაინახეს როგორც გმირული, ისე გულწრფელად საზიზღარი საქმეები და თითოეული მათგანი თავს წარმოადგენდა წინააღმდეგობის წევრად, რომანტიკულ ჰალოში. კომუნისტური პარტიის წევრობამ მათ საშუალება მისცა დაუახლოვდნენ თავიანთ ოცნებებს.
პარტიაში მუშაობის თავისებურებები, გარემომცველი რეალობის კრიტიკული შეხედვა, ბურჟუაზიის იდეალების მკვეთრი უარყოფა აისახა ფუკოს შემოქმედებაში. მაგრამ, როგორც ყოველთვის, ოდნავ განსხვავებული კუთხით, ვიდრე მოსალოდნელი იყო მისგან. ყველაზე მეტად მას ძალაუფლების ურთიერთობა აინტერესებდა. მაგრამ არა აშკარა მაგალითები, არამედ ის, რაც საზოგადოებაში დაფარულია: მშობელი-შვილი, მასწავლებელი-მოსწავლე, ექიმი-პაციენტი, მსჯავრდებული ზედამხედველი. უფრო დეტალურად, ფილოსოფოსმა გაიაზრა და აღწერა ფსიქიატრისა და ფსიქიურად დაავადებული ადამიანის ურთიერთობა.
მოხეტია
საფრანგეთში ცხოვრება ამაზრზენი იყო მიშელ ფუკოსთვის, მან ნაჩქარევად ჩაალაგა ბარგი და წავიდა სამოგზაუროდ. მისი პირველი გაჩერება იყო შვედეთი, შემდეგ პოლონეთი და ავსტრია-უნგრეთი. ამ პერიოდში აქტიური მუშაობა მიმდინარეობს „სიგიჟის ისტორიაზე“. გარკვეული დრომანია თანდაყოლილია მისი ცხოვრების ამ პერიოდში, როგორც თავად მიშელ ფუკომ აღნიშნა („ბიოგრაფია“). იხსნება სხვადასხვა ქვეყნის და თუნდაც კონტინენტების ღირსშესანიშნაობების ფოტოებიჩვენ ახალი, დაკარგული ფილოსოფოსი. კითხულობდა ლექციებს ბრაზილიაში, იაპონიაში, კანადაში, აშშ-ში, ტუნისში.
ოჯახი
სიცოცხლის ფერდობზე ამ ნიჭიერმა კაცმა საბოლოოდ იპოვა ადგილი, სადაც ის ნამდვილად ბედნიერი იქნებოდა. ხანგრძლივი ძიება განპირობებული იყო ევროპული საზოგადოების მიერ მიშელ ფუკოს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გააზრებისა და მიღების სირთულის გამო. მისი პირადი ცხოვრება ყოველთვის საიდუმლო იყო, ვინაიდან ჰომოსექსუალიზმი კომუნისტურ მოაზროვნე ქვეყნებში ღიად არ მიესალმა. მაგრამ კალიფორნიაში, აშშ, საქმე არც ისე ცუდად იყო. არატრადიციული ორიენტაციის მქონე ადამიანების ცალკე სუბკულტურა იყო, ისინი იბრძოდნენ თავიანთი უფლებებისთვის, გამოსცემდნენ გაზეთებსა და ჟურნალებს. შესაძლოა, სწორედ ამ ცხოვრების წესმა იქონია გავლენა ფუკოს ცხოვრებიდან სწრაფ წასვლაზე. 1983 წლის შემოდგომაზე ფილოსოფოსი უკანასკნელად ეწვია შეერთებულ შტატებს და 1984 წლის ზაფხულში გარდაიცვალა აივ ინფექციის ტერმინალური სტადიით - შიდსი.
შემდგომი სიტყვა
სიგიჟის, როგორც პიროვნების საზოგადოებისგან გაუცხოების შესწავლამ, მისმა განვითარებამ, საზოგადოების დამოკიდებულება ფსიქიკურად დაავადებულთა მიმართ, ექიმისა და პაციენტის ურთიერთქმედებამ დაარწმუნა ფუკო, რომ მასამდე არავის შეუსწავლია ეს პრობლემა შიგნიდან. ადამიანთა საზოგადოება. მისი წიგნი არ არის ფსიქიატრიის განვითარების ისტორია, არამედ საზოგადოების მიერ მისი ფორმირებისა და მიღების გზა, როგორც დისციპლინა.
მას განსაკუთრებით აინტერესებდა სიგიჟის გავლენის ასპექტი იმ დროის კულტურაზე, რომელშიც ის აქტიურად ვითარდება. მან პარალელები გაავლო ისტორიულ ეპოქასა და სიგიჟის მთავარ, საზოგადოების აზრით, გამოვლინებას შორის, შემდეგ კი ეს აისახაიმდროინდელი ლიტერატურა, პოეზია, მხატვრობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ხელოვნების ხალხი ყოველთვის დარწმუნებული იყო, რომ ფსიქიურად დაავადებულებმა იციან ადამიანური არსებობის საიდუმლო და შეიძლება ჩაითვალოს საბოლოო ჭეშმარიტებად, მაგრამ სიმართლე ყოველთვის არ არის ტკბილი და სასიამოვნო, ამიტომ "ჯანმრთელი" ადამიანი უნდა იყოს მოშორებული მხილებისგან. "ავადმყოფთა"
