ცენტრალური აზიის რესპუბლიკების პოლიტიკური სტრუქტურა ჩვეულებრივ გამორიცხავს ოპოზიციის მონაწილეობას ქვეყნის ცხოვრებაში. საუკეთესო შემთხვევაში, ხელისუფლების ღია ოპონენტები გადასახლდებიან სამშობლოს გარეთ, რაც მოხდა უზბეკ პოეტსა და პოლიტიკოს მუჰამედ სალიჰს. თუმცა, ეს სახელი არ არის მხოლოდ უზბეკეთის დისიდენტი, მას ბევრი სახელი ჰყავს ისლამურ ღვთისმეტყველებს შორის.
დევნილი პოეტი
მუჰამედ სალიჰის სახელი სამშობლოში 1977 წელს გახდა ცნობილი. შემდეგ დამწყებმა პოეტმა გამოაქვეყნა ლექსების პირველი კრებული, რომელმაც მას, როგორც ავანგარდისტ მხატვრის სახელი მოუტანა. ეს განსაკუთრებით უჩვეულო იყო შუა აზიის რესპუბლიკებისთვის, სადაც ლიტერატურული მოღვაწეები განსაკუთრებით ლოიალურები იყვნენ ხელისუფლებისა და ოფიციალური იდეოლოგიური წყობის მიმართ..
საპასუხოდ მან მიიღო სტატია "დასავლეთის დამღუპველი გავლენის შესახებ", დაწერილი უზბეკეთის სსრ მთავარი იდეოლოგის ლაზიზ კაიუმოვის მიერ..
80-იანი წლების ბოლომდე მუჰამედ სალიჰი დარჩა ოფიციალური ლიტერატურის ანდერგრაუნდში, ეროვნული ტრადიციებისგან შორს მიჩნეული. თავის შემოქმედებაშიდასავლური ავანგარდული მოძრაობები, სიურეალიზმი, ისევე როგორც აღმოსავლეთის ბრძენთა სუფიური ფილოსოფია საოცრად იყო შერწყმული.
20-ზე მეტი წიგნი გამოიცა, მან თარგმნა კაფკა უზბეკურად, მასზე წერდნენ ათეულობით ენაზე სხვადასხვა ქვეყანაში.
მოდი პოლიტიკაში
არაოფიციალური და ნახევრად მიწისქვეშა საქმიანობის გამო მუჰამედ სალიჰი არ იყო კომუნისტური პარტიის წევრი და არ მონაწილეობდა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მისი პირველი აქტიური ნაბიჯი ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში იყო 1984 წელს დაწერილი მანიფესტი, რომელიც მკვეთრად აკრიტიკებდა უზბეკეთის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის პოლიტიკას ეროვნული ლიტერატურის სფეროში..
მსოფლიოში ცნობილი და პატივცემული პოეტისთვის პერესტროიკის დროს დიდი პოლიტიკის კარი იხსნება. მუჰამედ სალიჰმა დააარსა მოძრაობა „ბირლიკი“და მალე საკუთარი პოლიტიკური პარტია „ერკი“. მან წარმატებით ჩაატარა რესპუბლიკის უმაღლესი საბჭოს არჩევნები და გახდა სახალხო დეპუტატი..
ერკის პარტიის ერთ-ერთი თვალსაჩინო პოლიტიკური ინიციატივა იყო 1990 წელს მიღებული უზბეკეთის სახელმწიფო სუვერენიტეტის აღიარების მოთხოვნა..
ოპოზიციონერი ემიგრაციაში
სსრკ-ის დაშლის შემდეგ მუჰამედმა წამოაყენა თავისი კანდიდატურა ქვეყანაში პირველ და ჯერჯერობით ერთადერთ ჭეშმარიტად ალტერნატიულ საპრეზიდენტო არჩევნებში მონაწილეობის მისაღებად. თუმცა რეალური ძალაუფლებისგან მოწყვეტილი მწერალი ვერ გაუძლებდა უთანასწორო ბრძოლას გამაგრებულ პოლიტიკოსებთან, რომლებიც დარჩნენ ხელისუფლებაში კომუნისტური პარტიის დაშლის შემდეგაც..
არაოფიციალური მონაცემებით მან აჯობა კომპარტიის ცენტრალური კომიტეტის ყოფილ პირველ მდივანსაც კი.უზბეკეთის სსრ ი. კარიმოვი, თუმცა ხმების დათვლა გადამწყვეტი ხდება ისეთ შემთხვევებში, როცა ოპოზიციონერს 12%-ის სახით საცოდავი ნამსხვრევები დარჩა..
საპასუხოდ გაიმართა დემონსტრაცია, რომელიც სასტიკად ჩაახშო ხელისუფლებამ. ეს გახდა „არასწორი“მხარის შემდგომი დევნის მიზეზი. გაზეთები დაიხურა და ერკის ლიდერები სისხლის სამართლის პასუხისგებაში მისცეს. მალე სალიჰი თავად წავიდა ციხეში. მხოლოდ მსოფლიო საზოგადოების ზეწოლის ქვეშ გაათავისუფლეს იგი გირაოს სანაცვლოდ, მაგრამ გონივრულად არ დაელოდა „ჰუმანურ“სასამართლო პროცესს და აზერბაიჯანის გავლით თურქეთში გაიქცა.
როგორც ემიგრაციაში მყოფი ოპოზიციის ლიდერი, მუჰამედ სალიჰი ჯერ კიდევ არსებობს. დღეს ის ხელმძღვანელობს უზბეკეთის ნაციონალურ მოძრაობას, რომელმაც შეკრიბა ყველა უკმაყოფილო სამშობლოში არსებული მდგომარეობით.
საუდური ყურანის თარჯიმანი
მუჰამედ იბნ სალიჰ ალ უთაიმინი არის ცნობილი თეოლოგი არაბულ სამყაროში, ყურანის თარჯიმანი და შარიათის იურისტი, რომელიც მთელი ცხოვრების მანძილზე ცხოვრობდა საუდის არაბეთში. ადრეული ასაკიდანვე მან თავი მიუძღვნა ყოვლისშემძლეს მსახურებას და ისლამის საფუძვლების შესწავლას. თეოლოგი სწავლობდა ალი იბნ აბდულა ეშ-შუჰაიტანის მედრესეში, სადაც თავიდან ბოლომდე ზედმიწევნით სწავლობდა ყურანს, შემდეგ კი სწავლა განაგრძო აბდულ-აზიზ იბნ სალიჰის მედრესეში..
თუმცა, ახალგაზრდა მუჰამედის მთავარი მენტორი იყო ალ-საადი, რომელმაც მას შარიათის წესები და ყურანის ინტერპრეტაციის ძირითადი პრინციპები ასწავლა. ღვთისმოსავი ახალგაზრდა არ დაკმაყოფილდა მხოლოდ სასულიერო დისციპლინებით, მაგრამ დაიწყო ისლამური სამართლის საფუძვლების შესწავლა უზენაესი ქადი (მოსამართლე) უნაიზასგან.აბდურაჰმან იბნ ალი.
1954 წელს მუჰამედ სალიჰ ალ უთაიმინი დაბრუნდა მშობლიურ უნაიზაში, სადაც მან დაიწყო მასწავლებლობა. ის ჯერ ახალგაზრდებს ასწავლიდა მეჩეთში, შემდეგ კი შარიათის ფაკულტეტზე მუჰამედ იბნ საუდის უნივერსიტეტში. ხანგრძლივი და ღვთისმოსავი ცხოვრებით, ღირსი იმამი გარდაიცვალა 2001 წელს და პატივით დაკრძალეს მექაში.
აქტიური ხატიბი
შეიხ მუჰამედ სალიჰ ალ მუნაჯიდი კიდევ ერთი პატივსაცემი მუსლიმი ღვთისმეტყველია, რომელიც დღესაც აქტიურია. ის ასევე დაიბადა და გაიზარდა საუდის არაბეთში, ადრეული ასაკიდანვე დაეუფლა წმინდა წიგნების სიბრძნეს და შედეგად მიაღწია იმამის, მასწავლებლის და ხატიბის (ქადაგის) მაღალ სტატუსს..
შეიხ მუჰამედ საალიხ ალ-მუნაჯიდი მსახურობს მეჩეთში, კითხულობს ლექციებს ავტორიტეტული მუსლიმი ღვთისმეტყველების კვლევის შესახებ. ის ამით არ შემოიფარგლება და აქტიურად ატარებს სამქადაგებლო საქმიანობას რადიოსა და ტელევიზიაში.
აქ ის აყენებს საკუთარ შეხედულებებს ისლამური სულისკვეთებით განათლების თავისებურებებზე, ჭეშმარიტი მუსლიმის განათლების დახვეწილობაზე, პასუხობს ყოველდღიურ კითხვებს მკაცრი რიტუალის დაცვასთან დაკავშირებით.
მან გამოუშვა თავისი ქადაგებების მრავალი ჩანაწერი და 1997 წლიდან ინახავს საკუთარ ვებსაიტს, სადაც ის პასუხობს კითხვებს რწმენის შესახებ.
მუჰამედ იუსუფ
მუჰამედ სალიჰი გააძევეს მშობლიური ქვეყნიდან და მისი ბედი ბევრმა პოლიტიკოსმა და სასულიერო პირმა გაიმეორა უზბეკეთში. ერთ-ერთი მათგანი იყო ავტორიტეტული სასულიერო პირი, რომელმაც წარმატებით გააერთიანა ყოვლისშემძლე მსახურება და ერთგულება.ათეისტური საბჭოთა ძალაუფლება.
მუჰამედ სადიკ მუჰამედ იუსუფი განათლება მიიღო ტაშკენტის ისლამურ ინსტიტუტში, მუშაობდა მუსლიმთა სულიერ ადმინისტრაციაში. შემდეგ მან თავისი ცხოვრების მრავალი წელი მიუძღვნა მშობლიურ უნივერსიტეტში სწავლებას, რომლის რექტორიც ოთხმოციანი წლების ბოლოს გახდა..
1989 წელს მუჰამედ იუსუფი გახდა უზბეკეთის მუფტი, რომელმაც დაიწყო აქტიური მუშაობა რესპუბლიკაში ისლამური მსოფლმხედველობის აღსადგენად. თუმცა, ი. კარიმოვმა მუსლიმ ფუნდამენტალისტებთან შეტაკების შემდეგ, მკვეთრად გაზარდა კონტროლი სასულიერო პირებზე და საბჭოთა ნორმებს დაუბრუნა რელიგიის სფეროში არსებული მდგომარეობა..
მუფთი დატოვა ქვეყანა, მუშაობდა ლიბიაში. თუმცა, 1999 წელს უზბეკეთის ლიდერები მას ევედრებოდნენ დაბრუნებულიყო, რადგან გრძნობდნენ მუფთის საჭიროებას, რომელიც სარგებლობდა ავტორიტეტით ზომიერ მუსლიმებში..
