ანტიკური ხანის არაბი მეცნიერები, რომლებმაც დატოვეს დიდი სამეცნიერო და შემოქმედებითი მემკვიდრეობა, ასევე პატივს სცემენ თანამედროვე მსოფლიოში. შესაძლოა, მათი ზოგიერთი შეხედულება და კონცეფცია დღეს მოძველებულია, მაგრამ ერთ დროს ისინი ხალხს მეცნიერებისა და განმანათლებლობისკენ მიმართავდნენ. ალ-ფარაბი ერთ-ერთი ასეთი დიდი მეცნიერი იყო. მისი ბიოგრაფია სათავეს იღებს ქალაქ ფარაბში (თანამედროვე ყაზახეთის ტერიტორია) 872 წელს.
დიდი ფილოსოფოსის ცხოვრება
აბუ ნასრ მუჰამედ იბნ მუჰამედ იბნ თარხან იბნ უზლაგი, რომელიც მთელ მსოფლიოში ცნობილია როგორც ალ-ფარაბი, იცხოვრა დიდხანს და დატოვა მრავალი ნაშრომი ფილოსოფიაში, მათემატიკაში, ასტრონომიაში, მუსიკასა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში.
თანამედროვეები ამ დიდ კაცს მეორე მასწავლებელს უწოდებდნენ, რაც გულისხმობდა, რომ არისტოტელე იყო პირველი. ალ-ფარაბის ბიოგრაფია ძალიან მწირ ინფორმაციას გვაწვდის, რადგან ამას არავინ აქცევდა ყურადღებას მეცნიერის სიცოცხლის განმავლობაში და ყველა არსებული მონაცემი ცოტ-ცოტა გროვდებოდა მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე საუკუნის შემდეგ..
ზუსტად იცოდე:
- დაიბადა ქალაქ ფარაბში 870 წელს (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, 872 წელს). საკმაოდ დიდი ქალაქი მდებარეობდა იმ ადგილის მახლობლად, სადაც Syr Darya და Arys უკავშირდება. მოგვიანებით დასახლებას ეწოდა ოტრარი, დღეს კი მისი ნანგრევები ჩანს ყაზახეთის სამხრეთით, ოთარარის რაიონში..
- მომავალი ფილოსოფოსისა და მეცნიერის მამა იყო ქალაქში პატივცემული მეთაური უძველესი თურქული ოჯახიდან.
- ჯერ კიდევ ახალგაზრდა მამაკაცი, აბუ ნასრ ალ-ფარაბი, რომლის ბიოგრაფია დუმს მისი ბავშვობის წლებზე, თავს არიდებდა საერო მიღებებს და დიდ დროს უთმობდა არისტოტელესა და პლატონის შესწავლას.
- გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ბუხარაში, სამარყანდსა და შაშში, სადაც სწავლობდა და ამავე დროს მუშაობდა.
- ალ-ფარაბიმ (ბიოგრაფია უფრო დეტალურად მოგვითხრობს ამის შესახებ) გადაწყვიტა სწავლა დაემთავრებინა ბაღდადში. იმ დროს ის იყო არაბთა ხალიფატის დედაქალაქი და მთავარი კულტურული და სამეცნიერო ცენტრი.
- ბაღდადისკენ მიმავალ გზაზე ახალგაზრდა მეცნიერი, რომლის ცოდნის დონეს მაშინ შეიძლება ეწოდოს ენციკლოპედიური, ეწვია ისეთ ქალაქებს, როგორიცაა ისპაჰანი, ჰამადანი და რეიუ (თანამედროვე თეირანი)..
- დედაქალაქში 908 წელს ჩასული ალ-ფარაბი (ბიოგრაფია არ იძლევა უფრო ზუსტ მონაცემებს) სწავლობს ლოგიკას, მედიცინას, ბუნებისმეტყველებას, ბერძნულს, მაგრამ უცნობია რომელი მასწავლებლები.
- ცხოვრობდა ბაღდადში 932 წლამდე, მან დატოვა იგი, უკვე საკმაოდ ცნობილი მეცნიერი გახდა.
ცხოვრება დამასკოში და მსოფლიო პოპულარობა
ამ ნაბიჯი იყო მეცნიერის ფილოსოფიური და მეცნიერული ნიჭის შემდგომი განვითარების სტიმული, მაგრამ იმ დროს მის პირად ცხოვრებაზე თითქმის არაფერია ნათქვამი.ცნობილია.
- 941 წელს ფილოსოფოსი გადავიდა დამასკოში, სადაც არავინ არაფერი იცოდა მის შესახებ. ამ ქალაქში პირველი წლები საკმაოდ რთული იყო, რადგან მას ბაღში უწევდა მუშაობა და ღამით თავისი დიდი ტრაქტატების დაწერა.
- ერთ დროს აბუ ნასირ ალ-ფარაბი (ბიოგრაფიაში არ არის მითითებული ზუსტი თარიღები) ეწვია სირიას, სადაც მას ჰყავდა მფარველი, საიფ ად-დაულა ალი ჰამდანი, რომელიც ეხმარებოდა იმდროინდელ ბევრ მეცნიერს და ხელოვანს.
- ცნობილია, რომ 949 წელს მეცნიერი ეგვიპტეში იმყოფებოდა.
- არსებობს 2 ვერსია იმის შესახებ, თუ როგორ გარდაიცვალა დიდი ფილოსოფოსი. ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ ის ბუნებრივი სიკვდილით გარდაიცვალა 80 წლის ასაკში, სხვების ცნობით, ის გაძარცვეს და მოკლეს ასკალანის გზაზე.
ასეთი იყო აბუ ნასრ ალ-ფარაბის ცხოვრება, რომლის მოკლე ბიოგრაფია არ გადმოსცემს მისი სიდიადის სისავსეს, რასაც ვერ ვიტყვით მის შემოქმედებაზე.
მეცნიერული მიდგომა სწავლისადმი
ალ-ფარაბის გონება ისე იყო მოწყობილი (ბიოგრაფია არ მოგვითხრობს ამის შესახებ), რამაც შეიძლება ერთდროულად რამდენიმე სამეცნიერო მიმართულება მოიცვა მათი შესწავლისა და განვითარებისთვის. იგი ერკვეოდა შუა საუკუნეებში ცნობილ მრავალ მეცნიერებაში და გამოირჩეოდა ყველა მათგანში.
მისი მოღვაწეობა დაიწყო დიდი ბერძენი ბრძენთა შრომების შესწავლით. მათთვის კომენტარების მიცემით, ის ცდილობდა მათი აზრები მარტივი ენით მიეწოდებინა ხალხის ფართო სპექტრისთვის. ზოგჯერ ამისთვის უწევდა ამ ყველაფრის საკუთარი სიტყვებით თქმა. ალ-ფარაბის მიერ გამოყენებული სხვა სამეცნიერო მეთოდია ანტიკურობის დიდი ტრაქტატების ანალიზი მათი შინაარსის დეტალური წარმოდგენით. ამის დადგენა შესაძლებელია ხელნაწერებიდან, სადაცარაბმა მეცნიერმა დატოვა თავისი ჩანაწერები, რომლებიც პირობითად შეიძლება დაიყოს 3 ტიპად:
- გრძელი კომენტარი, რომელიც დაფუძნებულია ძველი ბრძენის გამონათქვამზე, დეტალური ახსნით, რისი თქმაც სურდა ავტორს. ასეთი სამუშაო ჩატარდა ტრაქტატის თითოეულ თავთან ან მონაკვეთთან.
- საშუალო კომენტარი, სადაც მხოლოდ ორიგინალის პირველი ფრაზები იყო აღებული და ყველაფერი დანარჩენი იყო ალ-ფარაბის ახსნა. მეცნიერის ბიოგრაფია არ გადმოსცემს ამ ნაშრომის არსს.
- პატარა კომენტარი არის უძველესი ნაწარმოებების პრეზენტაცია ჩემივე სახელით. ამავდროულად, ალ-ფარაბს შეეძლო არისტოტელეს ან პლატონის რამდენიმე ნაწარმოების ერთდროულად გაერთიანება, რათა სტუდენტებს მიეწოდებინა მათი ფილოსოფიის მნიშვნელობა..
ამ ნაწარმოებების შესწავლამ და კომენტირებამ არა მხოლოდ ხელი შეუწყო მათ პოპულარიზაციას ხალხის ფართო მასების წინაშე, არამედ მიმართა არაბი მეცნიერის აზრებს ამ ფილოსოფიურ საკითხებზე შემდგომი ასახვისკენ.
წვლილი მეცნიერების განვითარებაში
ალ-ფარაბის წყალობით დაიწყო ახალი მიმართულება იმდროინდელი მეცნიერებებისა და ხელოვნების განვითარებაში. მისი ნამუშევრები ცნობილია ისეთ დისციპლინებში, როგორიცაა ფილოსოფია, მუსიკა, ასტრონომია, მათემატიკა, ლოგიკა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, ფილოლოგია და სხვა. მისმა სამეცნიერო ნაშრომებმა გავლენა მოახდინა შუა საუკუნეების ისეთ მეცნიერებზე, როგორებიც იყვნენ იბნ სინა, იბნ ბაჯა, იბნ რუშდი და სხვები. დღეისათვის ცნობილია მეცნიერის 130-მდე ნაშრომი, მას ასევე მიეწერება ოთარში ბიბლიოთეკის ორგანიზება და შექმნა.
ალ-ფარაბის ბიოგრაფია რუსულ ენაზე მიუთითებს იმაზე, რომ მან შეძლო არისტოტელეს თითქმის ყველა ნაწარმოების შესწავლა და კომენტარის გაკეთება, ისევე როგორც ასეთი.ბრძენი კაცები, როგორიცაა პტოლემე ("ალმაგესტი"), ალექსანდრე აფროდეზიელი ("სულზე") და ევკლიდე ("გეომეტრია)". მიუხედავად იმისა, რომ ძველბერძნულმა ტრაქტატებმა გავლენა მოახდინა ალ-ფარაბის ფილოსოფიური და სამეცნიერო აზროვნების განვითარებაზე, მისი ნამუშევრების უმეტესობა მისი გონებრივი კვლევები და პრაქტიკული ექსპერიმენტებია.
ალ-ფარაბის ფილოსოფიური ნაშრომები
არაბი მეცნიერის ყველა სამეცნიერო ნაშრომი შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ტიპად:
- ზოგადი ფილოსოფიური ნაშრომები, რომლებიც ეძღვნებოდა სამყაროს კანონებს, მათ თვისებებსა და კატეგორიებს.
- ნაშრომები, რომლებიც ეხებოდა ადამიანის საქმიანობის ასპექტებს და სამყაროს შეცნობის გზებს.
- ეპყრობა მატერიას, მისი თვისებების შესწავლას, ასევე ისეთ კატეგორიებს, როგორიცაა დრო და სივრცე. მათ შორისაა სამუშაოები მათემატიკაში, გეომეტრიასა და ასტრონომიაში.
- ცალკე ნაშრომები (ალ-ფარაბის ბიოგრაფიაში აღნიშნულია) ეძღვნება ველური ბუნების ტიპებსა და თვისებებს და მის კანონებს. ეს მოიცავს სამუშაოებს ადამიანის საქმიანობაზე ბიოლოგიაში, ფიზიკაში, ქიმიაში, მედიცინასა და ოპტიკაში.
- მეცნიერმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო სოციალურ-პოლიტიკური სისტემების შესწავლას, მორალისა და განათლების საკითხებს, პედაგოგიკას, საჯარო მმართველობას და ეთიკას.
სიცოცხლის 80 წლის განმავლობაში ალ-ფარაბიმ დატოვა დიდი მემკვიდრეობა, რომელიც ბევრ რამეში უსწრებდა თავის დროს. მისი შემოქმედება არ შეწყვეტილა აქტუალური ჩვენს დროში.
არსების საფუძველი ალ-ფარაბის სწავლებების მიხედვით
დიდმა მეცნიერმა საფუძველი ჩაუყარა ახალ ფილოსოფიას, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი, რაც მსოფლიოში არსებობს, იყოფა 6 საფეხურად, რომლებიც ურთიერთკავშირშია მიზეზ-შედეგობრივად.ურთიერთობა:
- პირველი ნაბიჯი არის ყველაფრის გამოჩენის ძირითადი მიზეზი, რატომ და ვის მიერ იყო ჩაფიქრებული ყველაფერი.
- მეორე არის ყველაფრის გარეგნობა.
- მესამე ეტაპი არის აქტიური და განვითარებადი გონება.
- მეოთხე არის სული.
- მეხუთე ნაბიჯი არის ფორმა.
- მეექვსე - მატერია.
ეს საფეხურები საფუძვლად უდევს ყველაფერს, რაც გარშემორტყმულია ადამიანს და მეცნიერი მათ ყოფს 2 ტიპად:
- საგნები და მდგომარეობები, რომლებსაც მან უწოდა "შესაძლოა არსებული", რადგან მათი ბუნება ყოველთვის არ არის გამოწვეული მათი არსებობის აუცილებლობით.
- ეს უკანასკნელნი, პირიქით, ყოველთვის არსებობენ თავისთავად და უწოდებენ "აუცილებლად არსებულს".
ყველაფრის მთავარი მიზეზი იმისა, რომ ალ-ფარაბი (მოკლე ბიოგრაფია და მისი ნამუშევრების გაცნობა ამაზე მიუთითებს) ღმერთს უწოდებს, რადგან მხოლოდ მას აქვს მთლიანობა და უნიკალურობა, ხოლო სხვა საფეხურებს აქვს სიმრავლე..
მეორე მიზეზი არის პლანეტების და სხვა ციური სხეულების გაჩენა, რომლებიც თავისი ბუნებით განსხვავდებიან მიწიერი ფორმებისგან. ალ-ფარაბიმ დაადგინა მესამე ნაბიჯი კოსმიური გონებისკენ, რომელიც ზრუნავს ველურ ბუნებაზე და ცდილობს სამყაროს სრულყოფამდე მიიყვანოს.
ბოლო 3 ნაბიჯი უკავშირდება ჩვენს სამყაროს და მეცნიერმა მათ დიდი ყურადღება დაუთმო. მან გამოყო ღმერთის ფუნქციები მატერიალურ სამყაროში მომხდარისაგან, რითაც შეზღუდა მისი ჩარევა ადამიანების ცხოვრებაში, მისცა მათ თავისუფალი ნება. მან შეძლო დაემტკიცებინა მატერიის ძალა, დაჯილდოვდა მას მარადიულობით.
ურთიერთობა ფორმასა და მატერიას შორის
მეცნიერი დიდ ყურადღებას უთმობდა ფორმასა და მატერიას შორის ურთიერთობას. მაგალითად, ის იძლევა ფორმის ინტერპრეტაციას როგორცსტრუქტურის მთლიანობა და მატერია - როგორც ყველაფრის არსი და საფუძველი. სწორედ მან აღნიშნა, რომ ფორმა შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ მატერიის არსებობის გამო და არ შეიძლება იყოს სხეულის გარეთ. მატერია, თავის მხრივ, არის სუბსტრატი, რომელიც აუცილებლად უნდა იყოს სავსე შინაარსით (ფორმით). ამის შესახებ დიდი მეცნიერი წერს თავის ნაშრომებში „მატერიისა და ფორმის შესახებ“და „ტრაქტატი სათნო ქალაქის მცხოვრებთა შეხედულებების შესახებ“..
ღმერთი
ალ-ფარაბის დამოკიდებულება ღმერთისადმი უფრო მეცნიერული იყო, ვიდრე რელიგიური. მეცნიერის ბევრი მიმდევარი და შემდეგ რელიგიური არაბი მოღვაწე ამტკიცებდა, რომ ის იყო ნამდვილი მუსლიმი, რომელიც პატივს სცემდა ისლამის ტრადიციებს. მაგრამ ბრძენის თხზულებაში ნათქვამია, რომ ის ცდილობდა ღმერთის შეცნობას და არა ბრმად სწამდა მისი.
არაა გასაკვირი, რომ ამ დონის მეცნიერი სასულიერო პირების მსვლელობაში მონაწილეობის გარეშე დაკრძალეს. ალ-ფარაბის განცხადებები სამყაროს სტრუქტურისა და ყველაფრის შესახებ ძალიან თამამი იყო.
სწავლება იდეალური ქალაქ-სახელმწიფოს შესახებ
მეცნიერი დიდ ყურადღებას აქცევდა ცხოვრების ისეთ ასპექტებს, როგორიცაა ბედნიერება, მორალი, ომი და საჯარო პოლიტიკა. მათ მიუძღვნა შემდეგი ნაწარმოებები:
- „ტრაქტატი ბედნიერების მიღწევის შესახებ“;
- „ბედნიერების გზები“;
- „ტრაქტატი ომისა და მშვიდობიანი ცხოვრების შესახებ“;
- „ტრაქტატი სათნო ქალაქის მცხოვრებთა შეხედულებების შესახებ“;
- „სამოქალაქო პოლიტიკა“;
- „ტრაქტატი საზოგადოების შესწავლის შესახებ“;
- "სათნო ზნეობის შესახებ."
ყველა მათგანი ეხება ისეთ მნიშვნელოვან ასპექტებს სასტიკ შუა საუკუნეებში, როგორიცაა სიყვარული მოყვასისადმი, უზნეობა.ომები და ადამიანების ბუნებრივი სურვილი ბედნიერებისკენ.
თუ ამ თხზულებებს გავაერთიანებთ, ავტორის ფილოსოფიიდან შეიძლება შემდეგი დასკვნა გამოვიტანოთ: ადამიანებმა უნდა იცხოვრონ სიკეთისა და სამართლიანობის სამყაროში, მიისწრაფოდნენ სულიერი განვითარებისა და მეცნიერული განმანათლებლობისაკენ. მან მოიფიქრა ქალაქი, რომელშიც მენეჯმენტი ბრძენთა და ფილოსოფოსთა ხელმძღვანელობით არის და მისი მაცხოვრებლები აკეთებენ სიკეთეს და გმობენ ბოროტებას. ამ იდეალური საზოგადოებისგან განსხვავებით, ავტორი აღწერს ქალაქებს, სადაც ბატონობს შური, სიმდიდრის სურვილი და სულიერების ნაკლებობა. თავის დროზე ეს საკმაოდ თამამი პოლიტიკური და მორალური შეხედულებები იყო.
მუსიკის შესახებ
იყო ყველაფერში ნიჭიერი, ალ-ფარაბიმ (ბიოგრაფია ყაზახურად ადასტურებს ამას) დიდ დროს უთმობდა მუსიკათმცოდნეობას. ასე რომ, მან მისცა მუსიკალური ბგერების კონცეფცია, აღწერა მათი ბუნება და გაარკვია, თუ რა კატეგორიებიდან და ელემენტებიდან არის აგებული ნებისმიერი მუსიკალური ნაწარმოები.
მუსიკის სწავლა და წერა შემდეგ საფეხურზე აიყვანა. მან სხვა ხალხებს გააცნო აღმოსავლეთის მუსიკა, დატოვა ტრაქტატები "სიტყვა მუსიკის შესახებ" და "რითმების კლასიფიკაციის შესახებ". პითაგორას სკოლისგან განსხვავებით, რომლის მიხედვითაც სმენას არ ჰქონდა მნიშვნელობა ბგერების გარჩევისთვის და ამაში მთავარი იყო გამოთვლები, ალ-ფარაბი თვლიდა, რომ სწორედ სმენა გვაძლევდა საშუალებას ამოგვეგო ბგერები და გავაერთიანოთ ისინი ჰარმონიაში.
სწავლება ცოდნის შესახებ
მეცნიერის მუშაობის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია ისეთი კატეგორიის შესწავლა, როგორიცაა გონება და ცოდნის ფორმა. ის საუბრობს იმაზე, თუ საიდან გაჩნდა ცოდნა, მის კავშირზე რეალობასთან, იმაზე, თუ როგორ იცნობს ადამიანი რეალობას. Მაგალითად,ალ-ფარაბი ბუნებას შესწავლის ობიექტად თვლიდა, რადგან ადამიანები მთელ ცოდნას იღებენ გარედან, აკვირდებიან მათ გარშემო არსებულ სამყაროს. საგნებისა და ფენომენების სხვადასხვა თვისების შედარება, მათი ანალიზი, ადამიანი იძენს გაგებას.
ასე ჩამოყალიბდა მეცნიერებები, რისი წყალობითაც ადამიანებმა დაიწყეს მათ გარშემო არსებული სამყაროს უფრო ღრმად გააზრება. ის საუბრობს ადამიანის სულიერ ძალებზე, ანუ მისი ფსიქიკის სტრუქტურაზე, იმაზე, თუ როგორ აღიქვამენ ადამიანები სუნებს, განასხვავებენ ფერებს და გრძნობენ სხვადასხვა ემოციებს. ეს არის ნაწარმოებები, რომლებიც ძალიან ღრმაა შინაარსით, მათ შორის „სიბრძნის საფუძველი“, სადაც ავტორი განიხილავს ისეთ კატეგორიებს, როგორიცაა მოწონება და არ მოსწონს, ასევე მათი წარმოშობის მიზეზები.
ლოგიკა, როგორც ცოდნის ფორმა
მეცნიერმა დიდი ყურადღება დაუთმო ისეთ მეცნიერებას, როგორიცაა ლოგიკა. იგი მას გონების განსაკუთრებულ თვისებად თვლიდა, რომლის არსებობა ეხმარებოდა ადამიანს ჭეშმარიტების განსჯასა და ექსპერიმენტულად დამტკიცებაში. ლოგიკის ხელოვნება ალ-ფარაბის მიხედვით არის მტკიცებულებების დახმარებით ყალბი კატეგორიებისგან ჭეშმარიტებისგან გამოყოფის უნარი, რაც სულაც არ იყო დამახასიათებელი რელიგიური დოგმებისთვის და რწმენებისთვის.
აღმოსავლეთისა და სხვა ქვეყნების მეცნიერებმა მხარი დაუჭირეს მის ნაშრომებს "ლოგიკის შესავალი" და "ლოგიკის შესავალი ტრაქტატი". ლოგიკა არის ინსტრუმენტი, რომლითაც ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ ცოდნა გარემომცველი რეალობის შესახებ. ასე ფიქრობდა დიდი მეცნიერი.
დიდი მეცნიერის ხსოვნა
ჩვენს დროში არა მხოლოდ არაბული სამყარო, არამედ მთელი სამეცნიერო სამყარო პატივს სცემს ასეთი დიდი ადამიანის ხსოვნას. მაგალითად, ყაზახურ ენაზე არის ბიოგრაფია ალ-ფარაბის შესახებ, მას ეძღვნება ქალაქების ქუჩები და დასახელებულია უნივერსიტეტების სახელები. ალმათიში დათურქესტანში ძეგლები დაიდგა და 1975 წელს ფართოდ აღინიშნა ალ-ფარაბის დაბადებიდან 1100 წლისთავი. ბიოგრაფია (კაზაკშა) არ გადმოსცემს ამ კაცის სიბრძნის სიდიადეს.
