ქართული დამწერლობა წარმოდგენილია სამი ვარიანტით: ასომთავრული, ნუსხური და მხედრული. მიუხედავად იმისა, რომ სისტემები განსხვავდება გარეგნულად, ისინი ყველა ცალსახაა, ანუ მათ ასოებს აქვთ იგივე სახელი და ანბანური თანმიმდევრობა და ასევე იწერება ჰორიზონტალურად მარცხნიდან მარჯვნივ. სამი ქართული ასოდან მხედრული ოდესღაც სამეფო იყო.
სწორედ მას იყენებდნენ ძირითადად სახელმწიფო კანცელარიაში. ეს ფორმა ახლა სტანდარტულია თანამედროვე ქართულ და მონათესავე ქართველურ ენებში. ასომთავრული და ნუსხური გამოიყენება მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში - საზეიმო რელიგიურ ტექსტებსა და იკონოგრაფიაში..
ისტორია
ქართული დამწერლობა უნიკალურია თავისი გარეგნობით. მისი ზუსტი წარმომავლობა ჯერ დადგენილი არ არის. თუმცა, სტრუქტურულად, მათი ანბანური თანმიმდევრობა ძირითადად მიჰყვება ბერძნულს, გარდა უნიკალური ბგერების აღმნიშვნელი ასოებისა, რომლებიც დაჯგუფებულია სიის ბოლოს. თავდაპირველად, წერილი შედგებოდა 38 სიმბოლოსგან, მაგრამ თანამედროვე სამყაროში მათგან მხოლოდ 33ა, რადგან ამჟამად ხუთი ასოა.დრო მოძველებულია.
სხვა ქართველურ სეგმენტებში გამოყენებული ქართული სიმბოლოების რაოდენობა განსხვავებულია. მეგრული იყენებს 36 ასოს, აქედან 33 აქტუალურია. ერთი მოძველებული ქართული ასო და ორი დამატებითი ასო მეგრულ სვანურს ეხება.
ლაზური იყენებს იგივე 33 მიმდინარე სიმბოლოს, როგორც მენგრული და ბერძნულიდან ნასესხები მოძველებული ასოები. სულ 35 ელემენტია.
მეოთხე ქართველური სტილი (გედი) ჩვეულებრივ არ გამოიყენება. როდესაც წერენ, ისინი იყენებენ იგივე სიმბოლოებს, რაც მეგრულს, დამატებითი მოძველებული ანბანით, ზოგჯერ კი დიაკრიტიკით მისი მრავალი ხმოვნებისთვის.
ქართულმა წერილმა ქვეყანაში ეროვნული არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის სტატუსი 2015 წელს მიიღო. ის 2016 წელს იუნესკოს კაცობრიობის არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის წარმომადგენლობით სიაში შევიდა.
ქართული დამწერლობა, წარმოშობა
ზუსტად არ არის ცნობილი, საიდან გაჩნდა ანბანი. ქართველ და უცხოელ მეცნიერებს შორის არ არსებობს სრული შეთანხმება მისი შექმნის თარიღის შესახებ, ვინ შეიმუშავა, რამ მოახდინა გავლენა ამ პროცესზე. აღსანიშნავია რამდენიმე ვარიანტი ერთდროულად.
პირველი ვერსია დასტურდება, როგორც ასომთავრულის ქართული დამწერლობა, რომელიც თარიღდება სულ მცირე V საუკუნით. სხვა სახეობები გაცილებით გვიან ჩამოყალიბდა. მეცნიერთა უმეტესობა ქართული დამწერლობის შექმნას ქართლის მთავარი სამეფოს, იბერიის (არ აგვერიოს იბერიის ნახევარკუნძულთან) გაქრისტიანების პროცესს უკავშირებს. მაშასადამე, ანბანი, დიდი ალბათობით, შეიქმნა ამ ქვეყნის მეფობის ქვეშ მოქცევას შორისმირიან III და ბირ ელ-ქუთას წარწერები 430 წელს, სომხურ ანბანთან ერთად.
იგი პირველად გამოიყენეს ბიბლიისა და სხვა ქრისტიანული ლიტერატურის ადგილობრივ ენაზე სათარგმნად საქართველოსა და პალესტინის ბერებმა. პროფესორ ლევან ჭილაშვილის მიერ 1980-იან წლებში დანგრეულ ქალაქ ნეკრესში (საქართველოს ყველაზე აღმოსავლეთ პროვინცია კახეთში) აღმოჩენილი ასომთავრული წარწერების ფრაგმენტული წარწერები მიღებული არ არის..
ლინგვისტები
ქართული ტრადიცია, რომელიც პირველად დამოწმებულია შუა საუკუნეების მატიანეში „ქართლის მეფეთა ცხოვრება“(დაახლოებით 800 წ.), ანბანს ადრექრისტიანულ წარმოშობას მიაწერს და მის მმართველად ფარნავაზ I-ს (ძვ. წ. III ს.) ასახელებს. გამომგონებელი. ეს ვარიანტი ამჟამად ლეგენდარულად ითვლება. იგი უარყოფილია მეცნიერთა კონსენსუსით, რადგან არქეოლოგიური მტკიცებულება არ არის ნაპოვნი.
რაპი მიიჩნევს, რომ ტრადიცია არის ქართული ეკლესიის მცდელობა, უარყოს ადრინდელი სისტემა, რომლის მიხედვითაც ანბანი გამოიგონა სომეხმა მეცნიერმა მესროპ მაშტოცმა და წარმოადგენს ირანული მოდელის ადგილობრივ გამოყენებას. მასში პირველყოფილი ფორმა, უფრო სწორად, მისი შექმნა მეფეებს მიეკუთვნება, როგორც ეს იყო მთავარი სოციალური ინსტიტუტების შემთხვევაში. ქართველი ენათმეცნიერი თამაზ გამყრელიძე გთავაზობთ ტრადიციის ალტერნატიულ ინტერპრეტაციას ქართული ტექსტების დასაწერად უცხოური დამწერლობების (არამეული ალოგლოტოგრაფია) ქრისტიანობამდე გამოყენებისას..
ეკლესიის შეკითხვა
კიდევ ერთი სადავო საკითხი მეცნიერებს შორის არის უცხოელი სასულიერო პირების როლი ამ პროცესში. Დაფუძნებულიარაერთმა სპეციალისტმა და შუა საუკუნეების წყარომ, მესროპ მაშტოცმა (სომხური ანბანის საყოველთაოდ აღიარებულმა შემქმნელმა) ასევე დააფუძნა ქართული, კავკასიური და ალბანური დამწერლობა. ეს ტრადიცია სათავეს იღებს მეხუთე საუკუნის ისტორიკოსისა და მაშტოცის ბიოგრაფის კორიუნის ნაშრომებში. ის ასევე შეიცავს ციტატებს დონალდ რეიფილდისა და ჯეიმს რ. რასელისგან. მაგრამ ეს სწავლება გააკრიტიკეს როგორც საქართველოს, ისე დასავლეთის მეცნიერებმა.
მთავარი არგუმენტი იყო ის, რომ კორიუნის მიდგომის განსჯა არ არის ძალიან სანდო, თუნდაც მოგვიანებით ინტერპოლაციაში. სხვა მეცნიერები მოჰყავთ ავტორის განცხადებებს მათი მართებულობის გაუთვალისწინებლად. თუმცა, ბევრი თანხმდება, რომ სომეხ სასულიერო პირებს (თუ არა თავად მაშტოტს) უნდა ეთამაშათ როლი ქართული დამწერლობის შექმნაში..
ქრისტიანობამდელი პერიოდი
კიდევ ერთი დაპირისპირება ეხება ძირითად გავლენას ქართულ ანბანზე, რადგან მეცნიერები კამათობენ, იყო თუ არა ის შთაგონებული ბერძნული ან სემიტური დამწერლობით. ეს კითხვა ჩნდება იმის გამო, რომ პერსონაჟები არამეული სიმბოლოების მსგავსია. მართალია, უახლესი ისტორიოგრაფია ყურადღებას ამახვილებს ბერძნულ ანბანთან უფრო მეტ მსგავსებაზე, ვიდრე სხვებთან. ეს განცხადება ეფუძნება ასოების თანმიმდევრობასა და რიცხვობრივ მნიშვნელობას. ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს წინაქრისტიანულ ქართულ კულტურულ სიმბოლოებს ან კლანურ მარკერებს, როგორც ზოგიერთი ასოს შესაძლო შთაგონებას.
ასმთავრული
როგორ იწერება ქართული ასო? ასომთავრული უძველესი ხალხური დამწერლობაა. ეს სიტყვა ნიშნავს კაპიტალსსიმბოლოები“: ასოდან (ასო) „ასო“და მთავარი (მთავარი) „თავი“. სახელის მიუხედავად, ეს „კაპიტალი“ერთპალატიანია, როგორც თანამედროვე ქართული მხედრული..
აღმოჩენილი უძველესი ასომთავრული წარწერები თარიღდება V საუკუნით და მდებარეობს ბირ ელ-კუთსა და ბოლნისში.
IX საუკუნიდან იწყება ნუსხური დამწერლობის გაბატონება და ასომთავრულის როლი იკლებს. თუმცა წერილის პირველ ვარიანტში X-XVIII საუკუნეების ეპიგრაფიკული ძეგლების შექმნა გაგრძელდა. ასომთავრული ამ გვიან პერიოდში უფრო დეკორატიული გახდა. ნუსხური დამწერლობით დაწერილი IX საუკუნის ქართულ ხელნაწერთა უმეტესობაში უძველესი ვერსია გამოიყენებოდა თავთა სათაურებისა და პირველი ასოებისთვის. თუმცა, ზოგიერთი ხელნაწერი მთლიანად ასომთავრულზეა დაწერილი XI საუკუნემდე..
ნუსხური
ქართული ხელწერა მართლაც ძალიან ლამაზად გამოიყურება. ნუსხური მეორე ეროვნული ვარიანტია. ამ სახეობის სახელწოდება მომდინარეობს ნუსხადან (ნუსხა), რაც ნიშნავს „ინვენტარს“ან „განრიგს“. ნუსხურს მალევე დაემატა ასომთავრული რელიგიურ ხელნაწერებში. ეს კომბინაცია (ხუცური) ძირითადად გამოიყენება ჰაგიოგრაფიაში.
ნუსხური პირველად გამოჩნდა IX საუკუნეში, როგორც ასომთავრულის გრაფიკული ვერსია. უძველესი წარწერა ატენის სიონის ეკლესიაში აღმოჩნდა. ის 835 წლით თარიღდება. ხოლო ნუსხურის შემორჩენილ ხელნაწერთაგან უძველესი 864 წლით თარიღდება. ე. ეს დამწერლობა ასომთავრულზე მე-10 საუკუნიდან დომინანტური გახდა..
მხედრული
საკმაოდ რთულია პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ როგორუწოდა ქართულ ასოს, რადგან დღეს რამდენიმე ვარიანტია. მხედრული მესამე და აქტუალური ეროვნული სახეობაა. ასო სიტყვასიტყვით ნიშნავს "კავალერიას" ან "სამხედრო". მომდინარეობს mkhedari (მახედარი)-დან, რაც ნიშნავს "მხედარს", "რაინდის", "მეომარს" და "მხედარს".
მხედრული არის ორკუთხა, იწერება დიდი ასოებით, რომელსაც უწოდებენ "მხედრული". დღესდღეობით მთავრული ხშირად გამოიყენება ტექსტში სათაურებში ან სიტყვის ხაზგასასმელად. ცნობილია, რომ მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში მას ხანდახან იყენებდნენ ლათინურ და კირიულ დამწერლობაში, მთავრული საკუთარი სახელებისთვის ან წინადადების საწყისი სიტყვისთვის..
მხედრული პირველად X საუკუნეში ჩნდება. უძველესი ქართული ასო ატენის სიონის ეკლესიაში აღმოაჩინეს. ის 982 წლით თარიღდება. მეორე უძველესი ტექსტი, მხედრული სტილით დაწერილი, საქართველოს მეფის ბაგრატ IV-ის XI საუკუნის სამეფო სიგელშია ნაპოვნი. ასეთი დამწერლობა ძირითადად გამოიყენებოდა მაშინ საქართველოში ყველა სახის სამთავრობო წერილებს, ისტორიულ დოკუმენტებს, ხელნაწერებსა და წარწერებს. ანუ მხედრული გამოიყენებოდა მხოლოდ არარელიგიური მიზნებისთვის და წარმოადგენდა სამოქალაქო, სამეფო და საერო ვარიანტებს.
ეს სტილი უფრო და უფრო დომინირებდა დანარჩენ ორზე, თუმცა ხუცური (ნუსხურის ნაზავი ასომთავრულთან) XIX საუკუნის დასაწყისამდე გამოიყენებოდა. მხედრული მხოლოდ ამ პერიოდში გახდა ეკლესიის გარეთ საქართველოს საყოველთაო დამწერლობის სისტემა. ეს მოხდა ნაბეჭდი ეროვნული შრიფტების შექმნით და განვითარებით. ქართული დამწერლობის თავისებურებები ნამდვილად გასაკვირია.
ნიშანთა განლაგება
ასომთავრულისა და ნუსხურის პუნქტუაციაში სიტყვათა გამყოფად და ფრაზების, წინადადებებისა და აბზაცების განცალკევებლად გამოიყენებოდა წერტილების სხვადასხვა კომბინაცია. V - X საუკუნეების მონუმენტურ წარწერებსა და ხელნაწერებში ისინი ასე იწერებოდა: (-,=) და (=-). მე-10 საუკუნეში ეფრემ მცირემ შემოიღო მტევნები ერთი (), ორი (:), სამი (჻) და ექვსი (჻჻) წერტილიანი (მოგვიანებით ხანდახან მცირე წრეები), რათა მიუთითებდეს ტექსტში მზარდი რღვევები. ერთი ნიშანი ნიშნავდა პატარა გაჩერებას (სავარაუდოდ უბრალო სივრცეს). ორი პუნქტუაცია აღნიშნავს ან გამოყოფს კონკრეტულ სიტყვებს. სამი ქულა მეტი გაჩერებისთვის. ექვსი სიმბოლო უნდა მიუთითებდეს წინადადების დასასრულს.
რეფორმაცია
მე-11 საუკუნიდან დაიწყო აპოსტროფის და მძიმის მსგავსი სიმბოლოების გამოჩენა. პირველი გამოიყენებოდა კითხვითი სიტყვის აღსანიშნავად, მაგრამ მეორე ჩნდებოდა ძახილის წინადადების ბოლოს. XII საუკუნიდან ისინი შეცვალა მძიმით (ბერძნული კითხვის ნიშანი). XVIII საუკუნეში საქართველოს პატრიარქმა ანტონ I-მა კვლავ მოახდინა სისტემის რეფორმა სხვადასხვა სასვენი ნიშნებით, როგორიცაა ერთი და ორმაგი წერტილები, რომლებიც გამოიყენება სრული, არასრული და ბოლო წინადადებების აღსანიშნავად. ქართული ენა დღეს მხოლოდ ლათინური ანბანის საერთაშორისო გამოყენებაში იყენებს პუნქტუაციას.
