პოლიტიკური რეჟიმი არის მმართველობის სისტემა, მეთოდები, რომლებსაც ხელისუფლება იყენებს წესრიგის შესანარჩუნებლად, საზოგადოების განწყობებზე რეაგირების გზებს. რა უწყობს ხელს მის შენარჩუნებას მრავალი ათწლეულის განმავლობაში და რამ შეიძლება გამოიწვიოს ქვეყნის მოსახლეობის უკმაყოფილება და მმართველი ძალაუფლების შეცვლა?
პოლიტიკურ რეჟიმზე საუბრისას მინდა აღვნიშნო მცირე ნიუანსი. ბევრი (როგორც გაირკვა, გარკვეულ დრომდე და ავტორიც) ხშირად ურევს ან ურევს ორ ცნებას: „მმართველობის ფორმა“და „პოლიტიკური რეჟიმი“. მოდით გავყოთ ისინი ცოტათი. მმართველობის ფორმა ჰარმონიული სისტემაა. სწორედ ის ახასიათებს ძალაუფლების შტოების ურთიერთქმედებას, მთავრობის ფორმირების პროცედურას და სახელმწიფოს მეთაურის განსაზღვრას. პოლიტიკური რეჟიმი უფრო მეტად ეხება იმ ხასიათს, საშუალებებს და მეთოდებს, რომელთა საფუძველზეც ხდება ხელისუფლებას შორის ურთიერთქმედება, ასევე ხელისუფლებასა და მოსახლეობას შორის. მაგალითად, იაპონიის პოლიტიკური რეჟიმი დემოკრატიულია, მმართველობის ფორმა კი კონსტიტუციური მონარქია.
რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ ამ ცნებების განსხვავებაზე, ლოგიკურია ყურადღება გავამახვილოთ მათ ტიპოლოგიაზე. პოლიტიკური მეცნიერება ხაზს უსვამს დემოკრატიასდა ტერორისტული (ავტორიტარული და ტოტალიტარული) ტიპის რეჟიმები. რაც შეეხება მმართველობის ფორმებს, კიდევ ბევრია:
- სახელმწიფო: ფედერალური (ავსტრალია), ისლამური (ავღანეთი), მრავალეროვნული (ბოლივია), უნიტარული (შრი-ლანკა).
- რესპუბლიკა, მათ შორის ფედერალური (ავსტრია), უნიტარული (ბანგლადეში), ისლამური (ირანი). რესპუბლიკური მმართველობის ფორმა თანდაყოლილია უმეტეს თანამედროვე სახელმწიფოებში, მათ შორის რუსეთში.
- მონარქია - კონსტიტუციური (იაპონია), აბსოლუტური თეოკრატიული (ვატიკანი), აბსოლუტური (ბრუნეი), საპარლამენტო (ესპანეთი). მონარქია, როგორც ასეთი, არის ომანი.
- საპარლამენტო სამთავრო (ანდორა).
როგორც ხედავთ, მმართველობის ფორმები უფრო მრავალფეროვანია. უფრო მეტიც, ზოგიერთი მათგანი მხოლოდ ერთ სახელმწიფოში არსებობს. ამის მაგალითია ვატიკანი, ანდორა, ირანი, ბოლივია, შრი-ლანკა, ესპანეთი, ავღანეთი.
პოლიტიკური რეჟიმების თავისებურებები არისტოტელეს მიხედვით
ამ სტატიის მასალების შესწავლისას გამაოცა არისტოტელეს მიერ შემოთავაზებული პოლიტიკური რეჟიმებისადმი მიდგომა. მეჩვენებოდა, რომ მის ნაშრომში „პოლიტიკა“ყველაზე ხელმისაწვდომი და სწორი ინტერპრეტაციით იყო წარმოდგენილი სახელმწიფო სისტემის არსი. ასე რომ, არისტოტელემ გამოყო 6 ძირითადი პოლიტიკური რეჟიმი. აქედან სამი იყო სწორი ფორმა და სამი იყო მათი გაუკუღმართებული ვარიაციები.
- სწორი პოლიტიკური რეჟიმი არის (დიდი ფილოსოფოსის მიხედვით) მონარქია, არისტოკრატია და პოლიტიკოსი. მათი სისწორე მდგომარეობს იმაში, რომ ხელისუფლების ქმედებები მიმართულია მოქალაქეების საკეთილდღეოდ.
- გარყვნილიპოლიტიკური რეჟიმი არის „სისწორის“პრინციპების დამახინჯება. მათ შორისაა ტირანია, ოლიგარქია და დემოკრატია. მმართველობის ამ სისტემებში ხელისუფლების ქმედებები მიმართულია „საკუთარი თავისთვის კარგისკენ“.
საინტერესო ფაქტია, რომ ციცერონმა ამ ტრაქტატის თარგმნისას, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, „პოლიტიკის“ცნება ჩაანაცვლა „რესპუბლიკის“ცნებით, რამაც მკვეთრად იმოქმედა ტექსტის სწორი აღქმის შესაძლებლობაზე. (იმ დროს რესპუბლიკა იყო რომის იმპერიის ერთ-ერთი სახელი.)
რეჟიმების ლეგიტიმაცია
რა თქმა უნდა, ბევრს ასევე აინტერესებს კითხვა, რატომ რჩება ზოგიერთი რეჟიმი, რომელიც ძალადობრივ უარყოფას იწვევს, ურყევი მრავალი საუკუნის განმავლობაში?
ასეთი მოწონების აღსანიშნავად არსებობს ტერმინი, როგორიცაა "ლეგიტიმაცია". ეს გულისხმობს, რომ სახელმწიფოს მოქალაქეები აღიარებენ ხელისუფლების მიერ გამოყენებულ წესრიგს და მეთოდებს, როგორც სწორი და მისაღები. ამასთან, მოსახლეობაში პრაქტიკულად არ არის მცდელობა დაარღვიოს საზოგადოებაში არსებული წესრიგი, არ ხდება ხელისუფლების დამხობის და სისტემის შეცვლა. ხელისუფლების ყველა ქმედება და მოთხოვნა აღიქმება როგორც ბუნებრივი, აუცილებელი და ერთადერთი ჭეშმარიტი. დამეთანხმებით, ძალიან ჰგავს იმას, თუ როგორი პოლიტიკური რეჟიმი არსებობდა რუსეთში (უფრო ზუსტად, სსრკ-ში) I. V. სტალინის მეფობის დროს. სწორედ ამ პრინციპით არსებობს ჩრდილოეთ კორეა ათწლეულების განმავლობაში.
რა არის მოსახლეობის ასეთი "დამორჩილების" მიზეზი? სწორად აგებული იდეოლოგია. ლეგიტიმური პოლიტიკური რეჟიმი არის ძალაუფლება,რომელიც ეფუძნება პირველყოფილ და უძველეს ტრადიციებს, რელიგიას, პოლიტიკურ ორიენტაციას (რომელიც ერთგვარ რელიგიადაც შეიძლება ჩაითვალოს), ასევე რაციონალურობის პრინციპებს.
