თანამედროვე ფილოსოფია ეფუძნება კონცეფციებს, რომლებიც ჩამოყალიბდა რამდენიმე ათასწლეულის განმავლობაში. ეჭვგარეშეა, რომ ზოგიერთი მათგანი არქაულად იქნა აღიარებული და შეწყვიტა მეცნიერებაში გამოყენება ფენომენებთან მიმართებაში. სხვებმა განიცადეს ცვლილებები და გადახედვა, ხელახლა შევიდნენ ფილოსოფიურ ლექსიკონში.
სამყარო ისტორიაში
უდავოა, რომ უძველესი დროიდან კაცობრიობა ფიქრობს ყოფიერების მიზეზობრიობის, სასრულობისა და მატერიის ქმნილებობის საკითხებზე. მიუხედავად ტექნიკური განუვითარებლობისა, ძველმა მოაზროვნეებმა შეძლეს სამყაროს უსასრულობისა და ადამიანის ბუნების შეზღუდვების სპეკულაციურად გაგება.
ფილოსოფიური ლექსიკა მოიცავს მრავალფეროვან ტერმინებს, რომლებსაც განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდათ სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში. სამყაროს კონცეფცია სხვადასხვაგვარად იქნა აღქმული. რა თქმა უნდა, ასეთი ინტერპრეტაცია დამოკიდებული იყო მოაზროვნეზე და ამ ტერმინის ფილოსოფიურ კონცეფციაში გამოყენების ადგილს.
ძველ ატომებს სჯეროდათ, რომ სამყარო არის სამყაროების სერია, რომელიც წარმოიქმნება და იშლება განუწყვეტელი მოძრაობის პროცესში. სოკრატეს მსგავსი შეხედულებები ჰქონდა. პლატონი, ატომისტებისგან განსხვავებით, თვლიდა, რომ სამყარო არის იდეების სამყარო, რომლის იდენტიფიცირება შესაძლებელია რეალურ სამყაროსთან. ასევე იყო თანამედროვე მეცნიერების ისეთი ფუძემდებელი, როგორიც ლაიბნიცი იყო. მან ივარაუდა, რომსამყარო არის სამყაროთა სიმრავლე, რომელთა შორის მხოლოდ ერთია რეალური და იდენტიფიცირებულია ჩვენს სამყაროსთან.
სამყარო თანამედროვე ფილოსოფიაში
ამჟამად ფილოსოფიაში ჩამოყალიბდა სტაბილური დეფინიცია, რომელიც იძლევა შემდეგ ინტერპრეტაციას: სამყარო არის ცნება, რომელიც აღნიშნავს მთელ რეალობას თავისი თანდაყოლილი ატრიბუტებით, დროითა და სივრცით. ეს არის ყველა ზემოაღნიშნული ატრიბუტის თანაფარდობა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს დარწმუნებით ვამტკიცოთ რეალობის არსებობა, მაგრამ სწორედ აქ მდგომარეობს მთავარი კითხვა. რა არის რეალობა და რამდენად სუბიექტური? შესაძლებელია თუ არა ობიექტური რეალობა?
შესაძლოა, "მე"-ს გამოვლინებას სამყაროში არავითარი კავშირი არ აქვს სამყაროსთან, არამედ მხოლოდ ინსტინქტების ერთობლიობაა სხვა რეალობასთან მიმართებაში, რომელსაც ინდივიდები უნდა შეხვდნენ.
კონცეფციის პრობლემა
"სამყაროს" კონცეფციას თანამედროვე ფილოსოფიაში რამდენიმე ინტერპრეტაცია აქვს. ეს ტენდენცია პირდაპირ კავშირშია ტერმინის არეალთან. მატერიალისტი აღიქვამს „სამყაროს“ცნებას, როგორც სამყაროსა და მიკროკოსმოსის აბსოლუტურ ერთობას, მათ შორის გარკვეული განსხვავების გაყვანის გარეშე.
რეალისტი, დიდი ალბათობით, ჩათვლის, რომ ეს ტერმინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ საკუთარ "მე"-სა და სამყაროს შორის კონტაქტის პროცესის აღწერისას. შედეგად, გარკვეული შედეგები წარმოიქმნება.
თეოლოგი აღიქვამს ამ ტერმინს მხოლოდ როგორც სამყაროს შექმნას. ანუ ღმერთი, რომელიც დროის მიღმაა,ქმნის სამყაროს ატრიბუტებს - დროს, მატერიას, სივრცეს. ერთადერთი, რაც აერთიანებს ფილოსოფიის ყველა წარმომადგენელს, არის „უნივერსუმის“ცნების აღქმა, როგორც სამყაროს, სამყაროს, სივრცის, არსების ცნებებთან ახლოს..
ანთროპოლოგია და სამყარო
ფილოსოფოსების აზრით, როგორც უძველესი, ისე თანამედროვე, ადამიანი არის არსება, რომელიც აერთიანებს მაკროკოსმოსისა და მიკროკოსმოსის ნაწილაკებს. უდავოა, რომ ადამიანი არის სრულყოფილი არსება, რომელსაც აქვს თავისი არსების თეორიული მთლიანობა. არსებობს სხვადასხვა გზა იმის ასახსნელად, რომ ადამიანის ბუნება დაირღვა. ახლაც კი ინდივიდს არ შეუძლია შექმნას თავისი შინაგანი სამყაროს მთლიანობა, რომელიც ხშირად მოწყვეტილია ინდივიდის ბუნებაში არსებული წინააღმდეგობებისაგან.
სამყაროსა და ადამიანის კონცეფცია გულისხმობს მთლიანობის მდგომარეობას, საკუთარი არსების გამოვლინებას რეალობაში, საკუთარი "მეს" აქტუალიზაციას პოტენციურ უსასრულობაში.
სამყარო და სამყარო
ტერმინი "მშვიდობა" არის ფუნდამენტური ფილოსოფიური კონცეფცია, რომელსაც საკმაოდ ფართო მასშტაბი აქვს. ფილოსოფიური კონცეფციიდან გამომდინარე, მას ზოგჯერ სრულიად საპირისპირო მნიშვნელობა აქვს. მაგალითად, განვიხილოთ ათეიზმის კონცეფცია და სამყაროს შექმნის რელიგიური სურათი.
"სამყაროს" ცნება გამოიყენება რეალობაში ორი სრულიად საპირისპირო ფენომენის აღსაწერად. რეალობის შექმნა არის უმაღლესი ცნობიერების აქტი, რომელსაც აქვს გონება და ნება, ხოლო გაჩენისა და განვითარების პროცესი ბუნებრივი პროცესია, რომელიც უფრო მეტად ასოცირდება ბედნიერ შემთხვევთან.
ჩნდება აშკარა სირთულე, რომელიც მდგომარეობს ტერმინ "სამყაროს" და "სამყაროს" ცნების შედარებაში, რომელსაც აქვს სხვადასხვა ინტერპრეტაცია იმის მიხედვით, თუ რა სემანტიკური დატვირთვა აქვს ფილოსოფოსს.
ამიტომ, "სამყაროს", "სამყაროს" ცნებებს შორის კონტაქტის ყველაზე რეალური ვარიანტია სამყაროს იდენტიფიცირების შესაძლებლობა სამყაროების სიმრავლესთან, რომლებიც წარმოიქმნება სხვადასხვა ინდივიდების არსებობის გამო. ეს არის პიროვნებების სიმრავლე, რომელიც წარმოშობს სამყაროების სიმრავლეს, რომლებიც, სუბიექტური გამოვლინებიდან გამომდინარე, ქმნიან სიმრავლეს ერთ რეალობასთან მიმართებაში.
სამყაროს ცენტრი
სამყაროების სიმრავლე წარმოიქმნება რეალობის ინდივიდის სამყაროს სუბიექტურ აღქმასთან კორელაციის შესაძლებლობის გამო. სამყარო, ცალკეულ სუბიექტების სასრულ რაოდენობასთან კონტაქტში, იწვევს ობიექტურ რეალობასთან სხვადასხვა ურთიერთობის გაჩენას, რეალობის გარკვეულ სასრულ რაოდენობას. თუ ვივარაუდებთ, რომ სამყაროს ცენტრი მიმაგრებულია ობიექტურ რეალობასთან და წარმოიქმნება მაკროკოსმოსისა და მიკროსამყაროს ურთიერთქმედების დროს, მაშინ უდავოა, რომ ეს შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანი საკუთარ თავში უშვებს არსებულ რეალობას და შემდეგ გამოსცემს შეცვლილს. რეალობა მაკროკოსმოსში. ღირს საუბარი ადამიანისა და სამყაროს სინერგიაზე.
უსასრულო კიდური
კითხვა საკმაოდ საინტერესოა, რადგან თვით "უნივერსუმის" ცნების არსებობა შესაძლებელია მხოლოდ პიროვნული არსების კონცეფციასთან ერთად. სამყარო არის კომპლექტი, რომელიც პირდაპირ დამოკიდებულია უსასრულობაზეადამიანი სამყაროში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არსებობს თუ არა სამყარო ცნობიერების მიღმა? რა თქმა უნდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საბოლოოდ სამყარო თვითგანადგურება ან უშუალოდ განადგურდება ადამიანის მიერ, მაშინ შედეგი აშკარაა: სამყარო სასრული კონცეფციაა.
თუმცა, თუ ვივარაუდებთ ღმერთის არსებობას, მაშინ სწორედ მისი პიროვნებისა და სამყაროს კონტაქტში იქნება სამყაროს კონცეფციას საზღვრები, რადგან მისი არსებობა თეორიულად არის აღიარებული, როგორც უსასრულო. ამ სიტუაციაში აუცილებელია ეცადოს არ გამოვიყენო ცნებები, რომლებიც ანთროპომორფულია და არ გამოიყენება ღვთაებისთვის. მართლაც, თუ ვივარაუდებთ იმ ურთიერთობების შესაძლებლობას, რომლებიც შეესაბამება ღმერთის სუბიექტურ გამოვლინებას რეალობასთან და აქედან რეალობის გაჩენას, შესაძლებელი ხდება ზებუნებრივი დონის ამაღლება მხოლოდ პანთეიზმამდე, რასაც უარყოფს ფილოსოფოსების უმეტესობა..
