თეოდიკა არის რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინების ერთობლიობა. თეოდედიის პრინციპი

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:40

ჩვენგანმა უმეტესობამ იცის რა არის ფილოსოფია და თეოლოგია. ამავდროულად, ძალიან ცოტამ იცის ტერმინ „თეოდიკას“ინტერპრეტაცია. იმავდროულად, ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური დოქტრინა, რომლის ზოგიერთ იდეაზე, ამის ცოდნის გარეშე, ყველას ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უფიქრია. მოდით გავარკვიოთ რას სწავლობს და რა პრინციპებს ეფუძნება.

სიტყვის წარმოშობა

ეს ტერმინი მომდინარეობს ძველი ბერძნულიდან. იგი მომდინარეობს თეოსიდან ("ღმერთი") და დიკიდან ("სამართლიანობა").

როდის და ვის მიერ იქნა გამოყენებული პირველად - უცნობია. თუმცა, დიდი ხნით ადრე, ვიდრე თეოდიკა გამოიყენებოდა, როგორც სპეციალური ტერმინი, ეს სიტყვა გამოჩნდა მრავალი მოაზროვნისა და ფილოსოფოსის ცალკეულ ნაშრომებში.

თეოდიკა - რა არის ეს?

თუ გავითვალისწინებთ რას ნიშნავს შესასწავლი არსებითი სახელი, უფრო ადვილი იქნება მისი მნიშვნელობის გაგება. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ ამ სახელში მდგომარეობს თეოდიციის არსი, რაც ნიშნავს რელიგიურ და ფილოსოფიურ დოქტრინების ერთობლიობას, რომელიც მიზნად ისახავს სამყაროში ბოროტების არსებობის გამართლებას, იმ პირობით, რომ სამყაროს აკონტროლებს ყოვლისშემძლე და კეთილი ყოვლისშემძლე.

სახელმძღვანელო

საკმაოდ ხშირად თეოდიკას უწოდებენ "ღმერთის გამართლებას", თუმცა მისი არსებობის დროს ზოგიერთი ფილოსოფოსი და თეოლოგი კამათობდასამყაროს შემოქმედის ქმედებების განსჯის მცდელობის მიზანშეწონილობის შესახებ.

ვინც გაბედა ისაუბრა ადამიანთა ტანჯვის მიზეზებზე, ყოველთვის უნდა აეგო თავისი არგუმენტები 4 პრინციპზე დაყრდნობით:

• ღმერთი არსებობს.
• ის ყველაფერი კარგია.
• ყოვლისშემძლე
• ბოროტება ნამდვილად არსებობს.

აღმოჩნდა, რომ თავისთავად თეოდიკის თითოეული პრინციპი არ ეწინააღმდეგება მეორეს.

თუმცა, თუ მათ ერთდროულად გავითვალისწინებთ, წარმოიშვა წინააღმდეგობები, რომელთა ახსნასაც ისინი დღემდე ცდილობენ.

ვინ არის თეოდიკას "მამა"

ეს ტერმინი შემოიღეს ცნობილი გერმანელი ფილოსოფოსის, ლოგიკოსისა და მათემატიკოსის გოტფრიდ ვილჰელმ ლაიბნიცის მსუბუქი ხელით.

ეს კაცი მართლაც უნივერსალური გენიოსი იყო. სწორედ მან შეიმუშავა ბინარული სისტემის საფუძვლები, რომლის გარეშეც კომპიუტერული მეცნიერება ვერ იარსებებდა.

გარდა ამისა, ლაიბნიცი გახდა კომბინატორიკის მეცნიერების მამა და ნიუტონის პარალელურად განავითარა დიფერენციალური და ინტეგრალური გამოთვლები.

გოტფრიდ ლაიბნიცის სხვა მიღწევებს შორის არის ენერგიის შენარჩუნების კანონის აღმოჩენა და პირველი მექანიკური გამომთვლელი მანქანის გამოგონება, რომელსაც შეეძლო არა მხოლოდ შეკრება და გამოკლება, არამედ გამრავლება და გაყოფა.

ზუსტი მეცნიერებებისადმი აქტიური გატაცების გარდა, გოტფრიდ ვილჰელმ ლაიბნიცი ასევე სწავლობდა ფილოსოფიასა და თეოლოგიას. როგორც მეცნიერი, ამავე დროს დარჩა გულწრფელი მორწმუნე. უფრო მეტიც, ის თვლიდა, რომ მეცნიერება და ქრისტიანული რელიგია არა მტრები, არამედ მოკავშირეები არიან.

როგორც ნებისმიერი გონივრული ადამიანი ჯარიმის მქონეგანავითარა ლოგიკური აზროვნება, ლაიბნიცმა ვერ შეამჩნია გარკვეული წინააღმდეგობები ქრისტიანულ დოგმებში ყოვლისშემძლე და საყოველთაო ბოროტების სიკეთეზე.

ამ გამოუთქმელი "კონფლიქტის" როგორმე მოგვარების მიზნით, 1710 წელს მეცნიერმა გამოაქვეყნა ტრაქტატი "თეოდიციის გამოცდილება ღმერთის სიკეთის, ადამიანის თავისუფლებისა და ბოროტების წარმოშობის შესახებ".

ეს ნაშრომი გახდა ძალიან პოპულარული და ბიძგი მისცა თეოდიკის დოქტრინის საბოლოო ჩამოყალიბებას.

ეს გახდა ძალიან პოპულარული საკამათო თემა არა მხოლოდ ფილოსოფიაში, არამედ ლიტერატურაშიც.

თეოდიკა ანტიკურ ხანაში

იყო მცდელობები აეხსნა, თუ რატომ უშვებს შემოქმედი ტანჯვასა და უსამართლობას უძველესი დროიდან. თუმცა პოლითეიზმის (პოლითეიზმის) ეპოქაში ეს საკითხი ოდნავ სხვაგვარად განიხილებოდა. ვინაიდან თითოეულ ღვთაებას გააჩნდა თავისი გავლენის სფერო, ყოველთვის იყო შესაძლებელი კაცობრიობის პრობლემების „დამბრალებელი“პოვნა.

მაგრამ მაშინაც კი, მოაზროვნეები უკვე ფიქრობდნენ პრინციპში ბოროტების სათავეზე და მის მიმართ უმაღლესი ძალების მომაბეზრებელ დამოკიდებულებაზე.

ასე რომ, ერთ-ერთი პირველი დისკუსია ამ თემაზე ეკუთვნის ეპიკურუს სამოსელს. მან მისცა 4 ლოგიკური ახსნა, თუ როგორ შეუძლია კარგმა უმაღლესმა ძალამ დაუშვას ბოროტება.

1. ღმერთს სურს გაათავისუფლოს სამყარო ტანჯვისგან, მაგრამ ეს არ არის მის ძალაში.
2. ღმერთს შეუძლია იხსნას სამყარო ბოროტებისგან, მაგრამ არ სურს.
3. ღმერთს არ შეუძლია და არ სურს სამყაროს ტანჯვისგან განდევნა.
4. ღმერთს შეუძლია და სურს იხსნას სამყარო ტანჯვისგან, მაგრამ არ შეუძლია.

ამაზე ეპიკურეს გარდა სხვა უძველესი მოაზროვნეებიც ფიქრობდნენ. ასე უკვე იმ დღეებშიფილოსოფიაში თეოდიციის ძალზე ხელშესახები გამოვლინება იყო. ეს დამახასიათებელია ლუკიანეს (დიალოგი "ზევსის ბრალდებული") და პლატონის (აცხადებდა, რომ ბოროტების არსებობა არ არის სანდო არგუმენტი ყოვლისშემძლეს არსებობისა და მისი კეთილი განწყობის წინააღმდეგ) ნაშრომებისთვის)..

ისინი მოგვიანებით გამოიყენეს ქრისტიანმა თეოლოგებმა საკუთარი დოქტრინის შესაქმნელად.

ის ფაქტი, რომ ეპიკური, ლუკიანე, პლატონი და სხვა უძველესი ფილოსოფოსები ფიქრობდნენ ტანჯვისა და ღვთაებრივი სიკეთის არსებობის პარადოქსზე პოლითეიზმის ეპოქაში, ვარაუდობს, რომ თეოდიკას პრობლემა უფრო ძველია, ვიდრე ბევრი თანამედროვე რელიგია..

შუა საუკუნეების თეოდიკა

მას შემდეგ რაც ქრისტიანობა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, როგორც რელიგია და შეიძინა მებრძოლი ფორმაც კი, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ფილოსოფოსები და თეოლოგები ვერც კი ახერხებდნენ აზრების გახმოვანებას სამყაროს არასრულყოფილების შესახებ. ყოველივე ამის შემდეგ, ინკვიზიცია ფხიზლად იყო, მზად იყო სიცოცხლე შეეწირა ყველას, ვინც გაბედავს მხოლოდ ქრისტიანობის ნაკლოვანებებზე ფიქრს. და ბევრი მათგანი იყო, როგორც საერო, ისე რელიგიური ავტორიტეტები არ ერიდებოდნენ უბრალო ადამიანების ჩაგვრას და ღვთაებრივი ნებით ფარავდნენ მათ ქმედებებს.

მივიდა იქამდე, რომ ევროპაში მათ დაიწყეს წმინდა წერილის ნელ-ნელა გამოყვანა ჩვეულებრივი ადამიანების ხელიდან, ართმევდნენ მათ შესაძლებლობას შეემოწმებინათ, ამბობენ თუ არა მღვდლები და მმართველები სიმართლეს.

ამ მიზეზების გამო თეოდიკა შუა საუკუნეებში მიწისქვეშ ინახებოდა. იმ რამდენიმეს შორის, ვინც რაღაცნაირად მაინც შეეხო ამ თემას, შეიძლება დავასახელოთ ლეგენდარული ეკლესიის წინამძღოლი და ფილოსოფოსი.ავგუსტინე ავრელიუსი (ნეტარი ავგუსტინე).

თავის თხზულებებში იგი იცავდა იმ აზრს, რომ ღმერთი არ არის დამნაშავე სამყაროში არსებულ ბოროტებაში, რადგან ეს ადამიანის ცოდვის შედეგია. მსგავსი დოქტრინა, სხვათა შორის, დღესაც გამოიყენება ბევრ ქრისტიანულ კონფესიებში.

რომელმა მოაზროვნემ განიხილა ეს თემა

გვიანდელ საუკუნეებში (როდესაც ეკლესიამ დაკარგა გავლენა საზოგადოებაზე), საკმაოდ მოდური გახდა რელიგიის დოგმების გმობა. ამ თვალსაზრისით, ბევრს უფიქრია თეოდიკაზე. იგი ისეთივე პოპულარული გახდა, როგორც რელიგიური ტრაქტატების წერა შუა საუკუნეებში.

ლაიბნიცის ნაშრომის საპასუხოდ, რომელიც ვოლტერმა ზედმეტად ოპტიმისტურად მიიჩნია, ამ ავტორმა დაწერა საკუთარი ფილოსოფიური მოთხრობა Candide (1759). მასში მან საკმაოდ კაუსტურად გაიარა მრავალი თანამედროვე რეალობა და გამოხატა ტანჯვის უაზრობის იდეა. ამრიგად, უარყოფს თეოდიკურ აზრს, რომ ღმერთი უშვებს ბოროტებას კონკრეტული მიზნით.

P. ა.ჰოლბახს შეეძლო უფრო სისტემატიურად გაეკრიტიკებინა ლაიბნიცის ყველა იდეა. მან გამოთქვა მოსაზრება, რომ ფილოსოფიაში თეოდიკას ადგილი არ აქვს. ეს გაკეთდა ბუნების სისტემაში (1770).

სხვა კრიტიკულ პირებს შორის არის ფ.მ.დოსტოევსკი. თავის რომანში „ძმები კარამაზოვები“იგი გამოხატავს ტანჯვის დაშლის ან ერთი ადამიანის დანაშაულის უარყოფას მთელი მსოფლიოს ჰარმონიაში..

დოსტოევსკის გარდა, ლ.ნ. ტოლსტოი ნაშრომში "სიმართლის სვეტი და საფუძველი".

თეოდიკა დღეს

ყველაზე თანამედროვეშიცივილიზებულ ქვეყნებში, საკუთარი რელიგიური შეხედულებების დაწესება წარსულის საგანია და ისჯება კიდეც კანონით. ამრიგად, ადამიანს აქვს შესაძლებლობა აირჩიოს როგორ ირწმუნოს ღმერთი და ირწმუნოს თუ არა საერთოდ.

ამ სიტუაციამ ხელი შეუწყო თეოდიციის სასარგებლოდ ახალი არგუმენტების გაჩენას. ეს, უპირველეს ყოვლისა, მრავალი ექსპერიმენტის შედეგებით არის განპირობებული, რომლებმაც დაამტკიცეს, რომ ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებისა და მისი მუდმივი განვითარებისთვის მას დროდადრო სჭირდება გარკვეული სტრესები, ბოროტებასთან შეხება.

ამგვარად, 1972 წელს აშშ-ში ჩატარდა ცნობილი ექსპერიმენტი თაგვებზე, სახელწოდებით "Universe-25". მთავარი ის იყო, რომ მშობიარობის ასაკის 4 წყვილი ჯანსაღი თაგვი მოთავსდა უზარმაზარ ავზში ყველა კეთილმოწყობით. თავიდან ისინი აქტიურად მრავლდებოდნენ და თავისუფალ სივრცეში დასახლდნენ.

როდესაც თაგვების სამოთხის მაცხოვრებლები საკმარისი გახდნენ, მათ ჰქონდათ იერარქია, რომელშიც იყვნენ ელიტაც და გარიყულებიც. და ეს ყველაფერი ცხოვრების იდეალური პირობების მიუხედავად (ინფექციებისგან, სიცივისგან და შიმშილისგან დაცვა).

თუმცა, თანდათან უფრო და უფრო მეტი ე.წ. ლამაზი თაგვების გამოჩენა დაიწყო მამრებში. ზრუნავდნენ მხოლოდ საკუთარ გარეგნობაზე, ჯანმრთელობაზე და საკვებზე. ამავდროულად, მათ არ სურდათ მონაწილეობა მიეღოთ თავიანთი საზოგადოების ცხოვრებაში, ებრძოლათ ტერიტორიისთვის, დაეცვათ დედალი, შეწყვილდნენ და გამრავლდნენ.

ამავდროულად გამოჩნდა თაგვის ქცევის მსგავსი მოდელი. თანდათანობით, შთამომავლების რაოდენობა მცირდებოდა, სანამ თაგვებმა შეწყვილება არ შეწყვიტეს და ყველა მოკვდა სიბერით.

ასეთი ექსპერიმენტის (ასევე სხვა დაკვირვებებისა და ფსიქოლოგიური ექსპერიმენტების) შედეგების საფუძველზე კაცობრიობა მივიდა დასკვნამდე, რომ ყველა სურვილის აბსოლუტური დაკმაყოფილება და საშიშროებისა და საჭიროებების არარსებობა უკუნაჩვენებია ადამიანისთვის. ამ გზით ის კარგავს განვითარების სტიმულს და უცვლელად დეგენერაციას განიცდის, ჯერ მორალურად, შემდეგ კი ფიზიკურად.

ამიტომ თანამედროვე თეოდიკის მთავარი არგუმენტი (რომელიც ამართლებს უბედურებების არსებობას მსოფლიოში, ყოვლისშემძლე კეთილი ღმერთის არსებობას ექვემდებარება) არის ის, რომ ის უშვებს ბოროტების გარკვეულ დონეს, როგორც სტიმული. ზოგადად კაცობრიობის და კონკრეტულად მისი თითოეული წარმომადგენლის განათლება.

ამის გარდა, დღეს კვლავ პოპულარულია მოსაზრება, რომ ადამიანთა ცხოვრებაში ნეგატივი ყოვლისშემძლე გამოგზავნილია, როგორც მათი ჭეშმარიტი არსის ერთგვარი გამოვლინება, როგორც ბიბლიურ ამბავში იობთან. ასე რომ, ტანჯვის დახმარებით ღმერთი ეხმარება ადამიანს გაიხსნას და აჩვენოს თავისი შინაგანი, რას არ გააკეთებდა პრობლემები რომ ჰქონოდა.

რა არის ბოროტება: ყოვლისშემძლეს არასრულყოფილება, მისი გულგრილობა, კაცობრიობის განვითარების სტიმული თუ მისი ჭეშმარიტი არსის გამოვლენის კატალიზატორი? თეოლოგები და ფილოსოფოსები ამ საკითხზე კამათობენ მანამ, სანამ დედამიწაზე ინტელექტუალური სიცოცხლე არსებობს და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კონსენსუსამდე მივიდნენ. იმის გამო, თუ როგორ უნდა უპასუხოს ბოროტებას და შეურიგდეს მის არსებობას რწმენასთან, თითოეული ადამიანი საბოლოოდ წყვეტს თავისთვის.