რუსეთში სოციალური აზროვნების შესწავლისას შეუძლებელია მე-19 საუკუნის 40-იანი წლების გავლა, როცა ჩამოყალიბდა სლავოფილებისა და დასავლელების იდეები. მათი კამათი არ დასრულებულა გასული საუკუნის წინათ და დღემდე აქვს პოლიტიკური მნიშვნელობა, განსაკუთრებით ბოლო მოვლენების ფონზე.
მე-19 საუკუნის დეკორი
მე-19 საუკუნის დასაწყისში რუსეთი რჩებოდა ყმად წარმოების ფეოდალური წესით, განსხვავებით ევროპისგან, სადაც დაიწყო კაპიტალისტური ბურჟუაზიული ურთიერთობების დამყარების პროცესი. ამრიგად, გაიზარდა რუსეთის იმპერიის ეკონომიკური ჩამორჩენილობა, რამაც საფუძველი მისცა რეფორმების საჭიროებაზე ფიქრისთვის. ზოგადად, პეტრე დიდმა დაიწყო ისინი, მაგრამ შედეგები არასაკმარისი იყო. ამავდროულად, ბურჟუაზიული ურთიერთობები რევოლუციებით, სისხლითა და ძალადობით იღებდა გზას ევროპაში. განვითარდა კონკურენცია, გაძლიერდა ექსპლუატაცია. უახლესმა ფაქტებმა არ გააჩინა შიდა სოციალური აზროვნების მრავალი წარმომადგენელი. საკმაოდ გასაგები დავა წარმოიშვა სახელმწიფოს შემდგომი განვითარების შესახებ, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც შიდა პოლიტიკაშიიმპერატორები ერთი უკიდურესობიდან მეორეში მიდიოდნენ. სლავოფილები და ვესტერნისტები რუსეთისთვის ორი საპირისპირო გზაა, მაგრამ თითოეულმა უნდა მიიყვანოს იგი კეთილდღეობამდე.
სლავოფილური მოძრაობის საპასუხოდ
თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში რუსეთის სახელმწიფოს უმაღლესი ფენების წრეში ჩამოყალიბდა აღფრთოვანებული დამოკიდებულება ევროპისა და მისი მიღწევების მიმართ. რუსეთი უფრო და უფრო გარდაიქმნებოდა, ცდილობდა დაემსგავსა დასავლურ ქვეყნებს. ხომიაკოვმა პირველმა მიიპყრო ფართო საზოგადოების აზრები ჩვენი სახელმწიფოს განვითარების განსაკუთრებული გზის შესახებ - კოლექტივიზმის საფუძველზე, რომელიც გამოიხატება სოფლის საზოგადოებაში. ამით გამორიცხული იყო სახელმწიფოს ჩამორჩენილობის ხაზგასმა და ევროპასთან გათანაბრების აუცილებლობა. გამოთქმული თეზისების ირგვლივ გაერთიანდნენ მოაზროვნეები, პირველ რიგში მწერლები. მათ დაიწყეს სლავოფილების დარქმევა. დასავლელები ერთგვარი პასუხია ზემოთ აღწერილ მოძრაობაზე. ვესტერნიზმის წარმომადგენლები გეორგ ჰეგელის იდეებზე დაყრდნობით ხედავდნენ საერთო ტენდენციებს მსოფლიოს ყველა ქვეყნის განვითარებაში.
ვესტერნიზმის ფილოსოფიური საფუძვლები
კაცობრიობის აზროვნების ისტორიის მანძილზე ისმოდა პოლ გოგენის მიერ ჩამოყალიბებული კითხვა: "ვინ ვართ ჩვენ? საიდან? საიდან?". ბოლო ნაწილთან დაკავშირებით სამი თვალსაზრისია. ზოგი ამბობდა, რომ კაცობრიობა დამამცირებელია. სხვები – რაც წრეში მოძრაობს, ანუ ციკლურად ვითარდება. სხვები აცხადებდნენ, რომ ის პროგრესირებდა. დასავლელები არიან მოაზროვნეები, რომლებსაც აქვთ ეს უკანასკნელი თვალსაზრისი. მათ მიაჩნდათ, რომ ისტორია პროგრესულია, აქვს განვითარების ერთი ვექტორი, ევროპას კი გაუსწრომსოფლიოს სხვა რეგიონებში და განსაზღვრა გზა, რომელსაც ყველა სხვა ხალხი გაუყვება. ამიტომ ყველა ქვეყანა, ისევე როგორც რუსეთი, უნდა იხელმძღვანელოს ევროპული ცივილიზაციის მიღწევებით საზოგადოების ყველა სფეროში, გამონაკლისის გარეშე.
დასავლელები სლავოფილების წინააღმდეგ
ასე რომ, XIX საუკუნის 40-იან წლებში მოხდა იდეოლოგიური დაპირისპირება "სლავოფილები - დასავლელები". ცხრილი, რომელიც ადარებს ძირითად პოსტულატებს, საუკეთესოდ ასახავს მათ შეხედულებებს რუსეთის სახელმწიფოს წარსულსა და მომავალზე.
| დასავლელები | შედარების კითხვები | სლავოფილები |
| ერთი ევროპასთან | განვითარების გზა | ორიგინალი, სპეციალური |
| დასავლეთის მიღმა | რუსეთის პოზიცია | სხვა ქვეყნებთან შედარება შეუძლებელია |
| დადებითი, მან თავისი წვლილი შეიტანა ქვეყნის წინსვლაში | დამოკიდებულება პეტრე პირველის რეფორმებისადმი | უარყოფითი, მან გაანადგურა არსებული ცივილიზაცია |
| საპარლამენტო მონარქია, კონსტიტუციური სისტემა სამოქალაქო უფლებებითა და თავისუფლებებით | რუსეთის პოლიტიკური სტრუქტურა | ავტოკრატია, მაგრამ პატრიარქალური ძალაუფლების ტიპის მიხედვით. აზრის ძალა არის ხალხისთვის (ზემსკი სობორი), ძალაუფლების ძალა არის ცარი. |
| უარყოფითი | დამოკიდებულება ბატონყმობისადმი | უარყოფითი |
ვესტერნიზმის წარმომადგენლები
60-70-იანი წლების დიდ ბურჟუაზიულ რეფორმებში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს დასავლელებმა. ამ საზოგადოების წარმომადგენლებიაზრები მოქმედებდნენ არა მხოლოდ როგორც სახელმწიფო რეფორმების იდეოლოგიური ინსპირატორები, არამედ მონაწილეობდნენ მათ განვითარებაში. ამრიგად, აქტიური საზოგადოებრივი თანამდებობა ეკავა კონსტანტინე კაველინს, რომელმაც დაწერა ნოტა გლეხთა განთავისუფლების შესახებ. ისტორიის პროფესორი ტიმოფეი გრანოვსკი მხარს უჭერდა მეთვრამეტე საუკუნის დასაწყისში დაწესებული რეფორმების გაგრძელებას აქტიური საგანმანათლებლო სახელმწიფო პოლიტიკისთვის. მის ირგვლივ გაერთიანდნენ თანამოაზრეები, რომელთა შორის არიან ი.ტურგენევი, ვ.ბოტკინი, მ.კატკოვი, ი.ვერნადსკი, ბ.ჩიჩერინი. დასავლელების იდეები საფუძვლად უდევს მე-19 საუკუნის ყველაზე პროგრესულ რეფორმას - სასამართლო სისტემას, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა კანონის უზენაესობას და სამოქალაქო საზოგადოებას..
დასავლელების ბედი
ხშირად ხდება, რომ სოციალური მოძრაობის განვითარების პროცესში ხდება მისი შემდგომი ფრაგმენტაცია, ანუ განხეთქილება. გამონაკლისი არც დასავლელები იყვნენ. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ეხება რადიკალური ჯგუფის შერჩევას, რომელიც გამოაცხადებს რევოლუციურ გზას ცვლილებების განსახორციელებლად. მასში შედიოდნენ ვ.ბელინსკი, ნ.ოგარევი და, რა თქმა უნდა, ა.ჰერცენი. გარკვეულ ეტაპზე მოხდა დაახლოება სლავოფილებსა და რევოლუციონერ დასავლელებს შორის, რომლებიც თვლიან, რომ გლეხური საზოგადოება შეიძლება გახდეს საზოგადოების მომავალი სტრუქტურის საფუძველი. მაგრამ ეს არ იყო გადამწყვეტი.
ზოგადად, შენარჩუნდა დაპირისპირება რუსეთის თავდაპირველი განვითარების გზის იდეებს შორის, ჩვენი ცივილიზაციის განსაკუთრებულ როლამდე მსოფლიოში და დასავლური ორიენტაციის საჭიროებამდე. ამჟამად წყალგამყოფიხდება ძირითადად პოლიტიკურ სფეროში, რომელშიც დასავლელები გამოირჩევიან. ამ მოძრაობის წარმომადგენლები ევროკავშირში ინტეგრაციის მომხრენი არიან და ამას ხედავენ გამოსავალად ცივილიზაციური ჩიხიდან, რომელშიც ისინი ჯერ კიდევ სოციალიზმის მშენებლობის პერიოდში შევიდნენ.
