რატომღაც, ზოგადად მიღებულია, რომ ათეისტი არის ადამიანი, რომელსაც არ სწამს ღმერთის. ეს ნაწილობრივ მართალია, მაგრამ სინამდვილეში, უზენაესი ღვთაების უარყოფა არ ნიშნავს რწმენის, როგორც ასეთის, უარყოფას. 80-იანი წლების „ნაუტილუსის“მსგავსად: „რწმენის არარსებობის გჯერა“. ამ მხრივ, ღვთაებრივის უარყოფამ სხვა ნაბიჯებიც უნდა გამოიწვიოს: სამყაროს ღირებულებითი სურათის გადახედვა და ახალი მოდელის მიღება.
სინამდვილეში, რა არის რელიგია? ეს არის მორალური ღირებულებების, ქცევის ეთიკური სტანდარტების წარმოება. თუმცა, ათეისტები (სხვათა შორის, ძირითადად ევროპელები და ამერიკელები არიან), მაშინ როცა თავს ასეთებად აცხადებენ, ქრისტიანული კოდექსის წიაღში რჩებიან. უცნაური რამ გამოდის: ღმერთის უარყოფა არ იწვევს რელიგიის უარყოფას.
ადამიანის არსი და მისი პოზიციონირება მსოფლიოში
მოდით მივხედოთ ამ საკითხს. ათეისტი არ არის უბრალოდ ადამიანი, რომელიც უარყოფს ზებუნებრივის რაიმე გამოვლინებას. ეს, როგორც ამბობენ, საკმარისი არ არის. ის ცნობს ბუნებას, სამყაროს, გარემოსრეალობა, როგორც თვითკმარი და თვითგანვითარებადი რეალობა, რომელიც დამოუკიდებელია ადამიანის ან სხვა არსების ნებისგან. სამყაროს შეცნობა მხოლოდ მეცნიერების საშუალებითაა შესაძლებელი და ადამიანი აღიარებულია უმაღლეს მორალურ ღირებულებად. ამრიგად, ათეისტი არის ადამიანი, რომელიც ემორჩილება ჩვეულებრივ, გარკვეულწილად ლიბერალურ შეხედულებებს. მორალური კითხვები, რა თქმა უნდა, მისთვის საინტერესოა, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი ინტერესების დაცვის კონტექსტში. ის შეიძლება იყოს ცინიკოსი, სიკოფანტი, აგნოსტიკოსი, პატიოსანი, წესიერი - რაც არ უნდა იყოს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმ მორალური პრინციპების უარყოფას, რომელთა წყალობითაც ის ცხოვრობს და არის სოციალური მთლიანობის ნაწილი - ოჯახის წრე, სამუშაო გუნდი, წრე, პროფესიული ჯგუფი და ა.შ. საფუძველზე ჩამოყალიბებული სოციალური ჩვევები. იგივე ქრისტიანული აღზრდის (თუნდაც არაპირდაპირი სკოლის), მისგან თავის დაღწევა არ არის. და ეს ნიშნავს რწმენას, ოდნავ განსხვავებული ფორმით, ყველასთვის უჩვეულო.
თუ ღვთის მსახური არა, მაშინ ვისი მსახურია?
ხშირად გესმით, რომ ათეისტი არის ის, ვისაც სძულს ფრაზა "ღვთის მსახური". ერთის მხრივ, ეს გასაგებია. ათეიზმის, როგორც იდეოლოგიური ტენდენციისთვის, მნიშვნელოვანია აბსოლუტური თავისუფლების აღიარება, თუმცა, როგორც ნებისმიერი ლიბერალური იდეოლოგია. მეორეს მხრივ, იგივე მორალური პრობლემა ჩნდება: თუ არა ღვთის მსახური, მაშინ ვინ (ან რა) არის ასეთი ადამიანის უმაღლესი იდეალი? შემდეგ კი სიცარიელე ჩნდება - ღმერთის სანაცვლოდ შეთავაზებები არ არის. წმინდა ადგილი, როგორც მოგეხსენებათ, არასოდეს არის ცარიელი…
ათეისტი კომუნისტები
შედეგად, აღმოჩნდა, რომ ათეიზმის უკანკომუნიზმის თითქმის წინამორბედის დიდება დაიმკვიდრა. მარქსი და ენგელსი, რა თქმა უნდა, საჯაროდ აცხადებდნენ თავს ათეისტებად და ამტკიცებდნენ, რომ ღმერთი მხოლოდ ადამიანების წარმოსახვაში არსებობს. მაგრამ, კიდევ ერთხელ, ეს არ ნიშნავს ღმერთის, როგორც მორალური იდეალის უარყოფას. უფრო მეტიც, კლასიკური მარქსიზმი არ აანალიზებდა რელიგიას ინსტიტუციური თვალსაზრისით, როგორც ეს გაკეთდა
ეკონომიკის, სოციალური ურთიერთობების, წარმოებაში შრომის ორგანიზების მაგალითზე. ბოლშევიკები მთელი ძალით იბრძოდნენ რელიგიის წინააღმდეგ, მაგრამ მეორე მსოფლიო ომამდე. უფრო მეტიც, ისინი იბრძოდნენ როგორც პოლიტიკური ინსტიტუტი ეკლესიის სახით, მაგრამ არა აზროვნებით, რომელსაც ჩვენ რელიგიურ ცნობიერებას ვუწოდებთ. შედეგად მივიღეთ საბჭოთა ტიპის სარწმუნოება, რომლის ნარჩენებს დღემდე ვერ ვიშორებთ.
ცნობილი ათეისტები
მსოფლიოში პირველი ათეისტი არის ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი და პოეტი დიაგორა, რომელიც ამტკიცებდა ღმერთების პიროვნულ არსს, მათ ჩარევას ათენის საქმეებში და, ზოგადად, სამყაროს შეცვლის უნარზე. ცოტა მოგვიანებით, პროტაგორამ გამოაცხადა: „ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“, რაც, პრინციპში, შეესაბამებოდა ადრეული ბერძნული ფილოსოფიის „ფიზიკურ“ტრადიციას. მე-19 საუკუნეში ქმნიან ადამიანის ფსიქოგენეზის თეორიას, ბ.რასელი მე-20 საუკუნეში - აბსოლუტური ეჭვის თეზისს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს ღმერთების უარყოფას და რელიგიურობას! მარტივად რომ ვთქვათ, რატომღაც ითვლება, რომ ათეისტი არის განსაკუთრებული ტიპის ფილოსოფიური და მეცნიერული გონების მქონე ადამიანი, რაც პირდაპირ არ ნიშნავს მის უღმერთოობას. ის უბრალოდ არ ფიქრობს ისე, როგორც ყველა. მაგრამ ეს დანაშაულია?
