მარსილიო ფიჩინო (ცხოვრების წლები - 1433-1499) დაიბადა ფლორენციის მახლობლად, ქალაქ ფიგლინში. მან განათლება ფლორენციის უნივერსიტეტში მიიღო. აქ სწავლობდა მედიცინასა და ფილოსოფიას. მარსილიო ფიჩინოს ფილოსოფია, ისევე როგორც რამდენიმე ფაქტი მისი ბიოგრაფიიდან, წარმოდგენილი იქნება ამ სტატიაში.
მარსილიო წერს უკვე მე-15 საუკუნის 50-იანი წლების დასაწყისში თავის პირველ დამოუკიდებელ ნაშრომებს, რომლებიც გამოირჩეოდა ანტიკურობის სხვადასხვა ფილოსოფოსის იდეების გავლენით. ცოტა მოგვიანებით, ის სწავლობს ბერძნულ ენას და ასევე იწყებს თარგმნას. ფიჩინო იმავე წლებში ხდება ფლორენციის რესპუბლიკის მეთაურის კოზიმო დე მედიჩის მდივანი.
მარსილიო ფიჩინოს სურათი
მარსილიო ზოგადად განზოგადებული გამოსახულებაა, ჰუმანისტ-ფილოსოფოსის ერთგვარი სიმბოლო, რომლის მსოფლმხედველობაში შერეულია სხვადასხვა ფილოსოფიური და რელიგიური ტრადიცია. როგორც კათოლიკე მღვდელი (ფიჩინომ წოდება 40 წლის ასაკში მიიღო), მას უყვარდა ძველი მოაზროვნეების იდეები, მიუძღვნა რამდენიმე ქადაგება "ღვთაებრივ პლატონს"(სურათი წარმოდგენილია ქვემოთ), სახლში სანთელიც კი დადეთ მისი ბიუსტის წინ. დაკავებული ამავე დროს ფიჩინო და მაგია. ეს ერთი შეხედვით წინააღმდეგობრივი თვისებები თავად ფილოსოფოსისთვის, პირიქით, განუყოფელი იყო ერთმანეთისგან.
ფიჩინო ჰუმანისტია
ფიჩინომ თავის ნაშრომში ნათლად აჩვენა ჰუმანისტური მოძრაობის მთავარი მახასიათებელი, რადგან, ისევე როგორც შემდგომი ეპოქის წარმომადგენლის უმეტესობა, მას სჯეროდა, რომ ახალი იდეალების განვითარება მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა, როცა ქრისტიანული დოქტრინა ხელახლა გამართლდებოდა მაგიის დახმარებით. და ანტიკურობის მისტიკურ იდეებს და ასევე პლატონის იდეების საფუძველზე, რომელსაც იგი თვლიდა ზოროასტრის, ორფეოსისა და ჰერმეს ტრისმეგისტუსის მემკვიდრედ. ამავე დროს უნდა აღინიშნოს, რომ ფიჩინოსთვის, ისევე როგორც სხვა ჰუმანისტებისთვის, პლატონური ფილოსოფია და ნეოპლატონიზმი ერთიანი დოქტრინა იყო. ნეოპლატონიზმსა და პლატონიზმს შორის განსხვავება პირველად მხოლოდ მე-19 საუკუნეში იქნა აღიარებული.
მთარგმნელობითი აქტივობები
მარსილიო ფიჩინო, რომელსაც ბევრი ჰობი ჰქონდა, დაკავებული იყო შემდეგი სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმიანობით. იგი ცნობილი გახდა, პირველ რიგში, როგორც მთარგმნელი. 1462-1463 წლებში სწორედ მარსილიომ თარგმნა ლათინურად ჰერმეს ტრისმეგისტუსისთვის მიკუთვნებული ნაწარმოებები, აგრეთვე ზოროასტრის კომენტარები და ორფეოსის ჰიმნები. მომდევნო თხუთმეტი წლის განმავლობაში მან ლათინურად გამოაქვეყნა პლატონის თითქმის ყველა დიალოგი, ისევე როგორც პლოტინუსის, გვიანდელი ანტიკური ფილოსოფოსებისა და არეოპაგიტას (მე-15 საუკუნის 80-90 წლები) ნაშრომები..
ფილოსოფიური თხზულება
ფიჩინოს საქმიანობის კიდევ ერთი სფერო ფილოსოფიას უკავშირდებოდა. მან დაწერა ორი ნაშრომი: „პლატონის ღვთისმეტყველება სულის უკვდავების შესახებ“და „ქრისტიანული რელიგიის შესახებ“. ფიჩინო, ეყრდნობოდა ჰერმეს ტრისმეგისტუსის ნაშრომებს, ამტკიცებდა, რომ ფილოსოფიის განვითარების ძირითადი საფეხურები ჩნდება როგორც „განათება“, ამიტომ მისი მნიშვნელობა არის ადამიანის სულის მომზადება გამოცხადების აღქმისთვის.
რელიგიური იდეები
ფლორენციელი მოაზროვნე, ფაქტობრივად, არ გამოყოფდა ფილოსოფიასა და რელიგიას, ისევე როგორც მე-15 საუკუნის ბევრი სხვა ფილოსოფოსი. მისი აზრით, ისინი სათავეს იღებს ანტიკური პერიოდის მისტიკურ სწავლებებში. ღვთაებრივი ლოგოსი, როგორც გამოცხადება, გადაეცა ზოროასტერს, ორფეოსს და ჰერმეს ტრისმეგისტუსს. ამის შემდეგ ღვთაებრივი საიდუმლო ცოდნის ხელკეტი პლატონსა და პითაგორას გადაეცა. დედამიწაზე გამოჩენით იესო ქრისტემ უკვე განასახიერა ლოგოს-სიტყვა ცხოვრებაში. მან ასევე გადასცა ღვთაებრივი გამოცხადება ყველა ადამიანს.
ასე რომ, როგორც ქრისტიანულ მოძღვრებას, ასევე ძველ ფილოსოფიას აქვს საერთო წყარო - ღვთაებრივი ლოგოსი. მაშასადამე, თავად ფიჩინოსთვის ფილოსოფიის და სამღვდელო მოღვაწეობის სწავლა განუყოფელ და აბსოლუტურ ერთობაში იყო წარმოდგენილი. გარდა ამისა, მას სჯეროდა, რომ საჭირო იყო რაიმე ერთიანი ფილოსოფიური და რელიგიური კონცეფციის შემუშავება, პლატონის სწავლებების, უძველესი მისტიკის შერწყმა წმინდა წერილთან..
"საყოველთაო რელიგიის" კონცეფცია
ფიჩინოში, ამ ლოგიკის შესაბამისად, ჩნდება საყოველთაო რელიგიის ე.წ. მას სჯეროდა, რომ ღმერთმა თავდაპირველად მისცა სამყაროს რელიგიურიჭეშმარიტება, რომელსაც არასრულყოფილების გამო ადამიანები ბოლომდე ვერ იგებენ, ამიტომ ქმნიან ყველა სახის რელიგიურ კულტს. მის მიახლოების მცდელობას ახორციელებენ აგრეთვე სხვადასხვა მოაზროვნეები, რომლებიც წარმოადგენენ ფილოსოფიის განვითარების ძირითად ეტაპებს. მაგრამ ყველა ეს რწმენა და იდეა მხოლოდ ერთი „უნივერსალური რელიგიის“გამოვლინებაა. საღვთო ჭეშმარიტებამ ქრისტიანობაში იპოვა ყველაზე სანდო და ზუსტი გამოთქმა.
ფიჩინო, ცდილობს გამოავლინოს "საყოველთაო რელიგიის" მნიშვნელობა და შინაარსი, მიჰყვება ნეოპლატონურ სქემას. მისი აზრით, სამყარო შედგება შემდეგი ხუთი დონისგან: მატერია, ხარისხი (ანუ ფორმა), სული, ანგელოზი, ღმერთი (აღმავალი რიგით). უმაღლესი მეტაფიზიკური ცნებებია ღმერთი და ანგელოზი. ისინი არიან უსასრულო, არამატერიალური, უკვდავი, განუყოფელი. მატერია და ხარისხი უფრო დაბალი ცნებებია, რომლებიც დაკავშირებულია მატერიალურ სამყაროსთან, შესაბამისად, ისინი შეზღუდულია სივრცეში, მოკვდავი, დროებითი, გამყოფი.
არსების ქვედა და მაღალ დონეებს შორის მთავარი და ერთადერთი დამაკავშირებელი სულია. ის, ფიჩინოს თანახმად, სამეულია, რადგან მას აქვს სამი ჰიპოსტაზა: ცოცხალი არსებების სული, ზეციური სფეროების სული და სამყაროს სული. ღვთისგან მომდინარე, ის აცოცხლებს მატერიალურ სამყაროს. მარსილიო ფიჩინო სიტყვასიტყვით მღერის სულს და ამტკიცებს, რომ სწორედ ის არის ყველაფრის კავშირი, რადგან როდესაც ის ერთში ბინადრობს, მეორეს არ ტოვებს. საერთოდ, სული მხარს უჭერს ყველაფერს და განმსჭვალავს ყველაფერს. ამიტომ ფიჩინო მას უწოდებს სამყაროს კვანძს და შეკვრას, ყველაფრის სახეს, ყველაფრის შუამავალს, ბუნების ცენტრს.
აქედან გამომდინარე, ცხადი ხდება, რატომ ამდენიმარსილიო ყურადღებას აქცევს ინდივიდის სულს. ღვთაებრივის მიმდებარედ, ის, მისი გაგებით, არის "სხეულის ბედია", აკონტროლებს მას. მაშასადამე, საკუთარი სულის ცოდნა ნებისმიერი ადამიანის მთავარ საქმიანობად უნდა იქცეს.
ადამიანის პიროვნების არსის თემა
ფიჩინოს ცალკეული პიროვნების არსის თემა გრძელდება მის "პლატონურ სიყვარულზე" განხილვაში. ის სიყვარულის კონცეფციაში გულისხმობს ხორციელი, რეალური ადამიანის ღმერთში გაერთიანებას მის იდეასთან. ფიჩინო, ქრისტიანული ნეოპლატონური იდეების შესაბამისად, წერს, რომ სამყაროში ყველაფერი ღვთისგან მოდის და მას დაუბრუნდება. ამიტომ, ყველაფერში უნდა გიყვარდეს შემოქმედი. მაშინ ადამიანებს შეუძლიათ აღზარდონ სიყვარული ყველაფრის ღმერთში.
ჭეშმარიტი ადამიანი და მისი იდეა, შესაბამისად, ერთია. მაგრამ დედამიწაზე არ არსებობს ჭეშმარიტი ადამიანი, რადგან ყველა ადამიანი განცალკევებულია ერთმანეთისგან და საკუთარი თავისგან. სწორედ აქ მოქმედებს ღვთაებრივი სიყვარული, რომლის დახმარებითაც შეგიძლიათ ჭეშმარიტ სიცოცხლეში მოხვედრა. თუ მასში ყველა ადამიანი გაერთიანდება, ისინი შეძლებენ იპოვონ გზა იდეისაკენ. მაშასადამე, ღმერთის სიყვარულით ადამიანები თავად ხდებიან მის საყვარელ ადამიანებს.
მე-15 საუკუნეში ძალიან პოპულარული იყო "პლატონური სიყვარულის" და "საყოველთაო რელიგიის" ქადაგება. მან შეინარჩუნა თავისი მიმზიდველობა მრავალი დასავლეთ ევროპელი მოაზროვნისთვის მოგვიანებით.
ტრაქტატი "სიცოცხლის შესახებ"
1489 წელს გამოქვეყნდა ფიჩინოს სამედიცინო ტრაქტატი "სიცოცხლის შესახებ", რომელშიც ის ეყრდნობოდა ასტროლოგიურ კანონებს, ისევე როგორც რენესანსის სხვა წარმომადგენლები. საფუძველიიმდროინდელი სამედიცინო რეცეპტები ემსახურებოდა რწმენას, რომ ადამიანის სხეულის ნაწილები ექვემდებარება ზოდიაქოს ნიშნებს და სხვადასხვა ტემპერამენტი ასოცირდება სხვადასხვა პლანეტასთან. მას იზიარებდა მრავალი რენესანსის მოაზროვნე. ოპუსი განკუთვნილი იყო მეცნიერებისთვის, რომლებიც შრომისმოყვარეობის გამო ხშირად ვარდებიან მელანქოლიაში ან ავადდებიან. ფიჩინო მათ ურჩევს, მოერიდონ სატურნთან დაკავშირებულ მინერალებს, ცხოველებს, ბალახებს, მცენარეებს (ამ პლანეტას მელანქოლიური ტემპერამენტი აქვს), გარშემორტყმულიყვნენ ვენერასთან, იუპიტერთან და მზესთან დაკავშირებული ობიექტებით. მერკურის გამოსახულება, როგორც ეს მოაზროვნე ამტკიცებდა, ავითარებს მეხსიერებას და გამომგონებლობას. მას ასევე შეუძლია სიცხისგან თავის დაღწევა ხეზე მოთავსებისას.
ფიჩინოს საქმიანობის მნიშვნელობა
რენესანსის მოაზროვნეები მარსილიოს დიდ პატივს სცემდნენ. მან დიდი წვლილი შეიტანა XV საუკუნის ბოლო მესამედის ფლორენციის კულტურაში, განსაკუთრებით ახალი ტიპის პლატონიზმის განვითარებაში. მის მეგობრებს შორის იყვნენ რენესანსის უდიდესი წარმომადგენლები სხვადასხვა სფეროში: ფილოსოფოსები, პოლიტიკოსები, პოეტები, მხატვრები და სხვა გამოჩენილი პიროვნებები.
თავისი გარემოს საშუალებით ფიჩინომ გავლენა მოახდინა ფლორენციის სულიერი ცხოვრების ბევრ სფეროზე, განსაკუთრებით სახვითი ხელოვნებაზე, რადგან იმ დროს მომხმარებლები ჩვეულებრივ ქმნიდნენ ნაწარმოებების ლიტერატურულ პროგრამას. მისი იდეების გავლენა შეიძლება მივაკვლიოთ ბოტიჩელის "ვენერას დაბადებასა" და "გაზაფხულის", სინიორელის "პანს", ასევე პიერო დი კოზიმოსა და სხვათა ნახატების ციკლში "ვულკანის ისტორია". ფილოსოფიის შემდგომი ისტორიაც მათ ასახავს. მოკლედ აღწერილიჩვენთვის ამ მოაზროვნის ბიოგრაფია და იდეები დღესაც დიდ ინტერესს იწვევს.
