თქვენ ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ საპასუხოდ ადამიანებისგან, როდესაც საქმე ეხება შინაგან საკითხებს: "ეს ფილოსოფიური კითხვაა …". ამ განცხადების მიღმა დგას ჭეშმარიტების ძიებაზე ფიქრის სურვილი და ზოგჯერ აშკარას აღიარებაზე პირდაპირი უარი იკითხება.
ფაქტობრივად, ფილოსოფიის კითხვები არის პირდაპირი კითხვა ცხოვრების მნიშვნელობის, არსებობის ჭეშმარიტებისა და ჩვენი ცოდნის შესახებ. ასე რომ, კითხვები, რომლებიც მოითხოვს ერთსა და იმავე გულწრფელ პასუხს.
ფილოსოფიის კითხვები და პასუხის ძიება
ფილოსოფია არის მკაცრი მეცნიერება, რომელსაც აქვს საგანი, მეთოდოლოგია და კატეგორიების სისტემა, რომლის საშუალებითაც ვლინდება მისი საგნობრივი შინაარსი. ყველაფერი დანარჩენი არის ფილოსოფიური ან „თავისუფალი მცურავი“ასახვა.
როგორც კი ადამიანი ტოვებს ფილოსოფიის საგნობრივ სფეროს, იწყება მისი პირადი თავისუფლება მსჯელობისთვის, რომელსაც აბსოლუტურად არაფერი აქვს საერთო ცოდნის ამ რთული, მკაცრი სისტემის საგანთან, რომელიც მოითხოვს სერიოზულ შესწავლას. თავდაპირველად, ანტიკურ ეპოქაში ჩამოყალიბდა ერთი კითხვა: რა არის სიმართლე? და ამ „უბრალო“გამონათქვამმა დასაბამი მისცა ფილოსოფიის ყველა შემდგომ ძირითად კითხვას. მოკლედ, ანტიკური მოაზროვნეების სტილში შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს: რა არის ყველაფრის ფუნდამენტური პრინციპი, რაც არსებობს?
ლოგიკაარის აზროვნების ბუნება
მეცნიერების საგანი აზროვნებაა. ცოდნის სფეროები - ონტოლოგია (მოძღვრება ყოფნის შესახებ) და ეპისტემოლოგია (ცოდნის დოქტრინა).
ფილოსოფიის კითხვები მეცნიერების საგნისადმი შეესაბამება მათ აბსოლუტურ ბუნებას, უცვლელია დროში და სივრცეში. კონკრეტული ტერიტორიის რეფლექსიის საგანი გახდომის მცდელობა სხვა არაფერია, თუ არა სპეციალური კვლევა და ექვემდებარება ამ სფეროს შესაბამისი დისციპლინის შესწავლას. დაპირისპირეთა დიალექტიკური ერთიანობის მეთოდი, რომელიც პოსტულირებულია გერმანული კლასიკური სკოლის ბრწყინვალე წარმომადგენლის G. W. F. ჰეგელმა თავის ფუნდამენტურ კვლევაში „ლოგიკა“ფილოსოფიას მისცა აზროვნების ბუნების ადეკვატური მეცნიერული ცოდნის სისტემა - დიალექტიკა.
ზნეობის შესახებ
დიდი იმანუელ კანტი, რომელიც იკვლევდა წმინდა აზროვნების ბუნებას, გამოავლინა ფილოსოფიის ბრწყინვალე მარადიული კითხვები ეთიკური ფორმით: ვინ ვარ მე? Რა შემიძლია გავაკეთო? რისი იმედი მაქვს დასმული კითხვების გარდა, გერმანელმა მკვლევარმა ადამიანის აზროვნების შესაძლებლობებს ადამიანის მორალური ქცევის წესი, რომელიც ცნობილია როგორც „კატეგორიული იმპერატივი“, დაუწესა.
ნათქვამია: "მოიქეცი ისე, რომ შენი ნების მაქსიმუმს ჰქონდეს საყოველთაო კანონმდებლობის ძალა!" ამგვარად, კანტმა გამოაქვეყნა პრინციპი ადამიანის კეთილი ნებისა, დაიცვას საზოგადოების მორალური სტანდარტები.
მე-19 საუკუნეში მატერიალისტური გაგების ტრადიციაში ჩამოყალიბდა ე.წ. "ფილოსოფიის ძირითადი საკითხი" - ურთიერთობა მატერიალურსა დაიდეალური დასაწყისი ბუნებაში. თუ მატერია ფუნდამენტურ პრინციპად იქნა მიღებული, სწავლება (სკოლა) მიეწერებოდა მატერიალიზმს, თუ იდეა აღიარებული იქნა ბუნების საფუძვლად, მაშინ მიმართულებას ეწოდა იდეალიზმი.
გზა სიმართლისაკენ
თანამედროვე აზროვნების სივრცეში შესაძლებელია ჩამოვაყალიბოთ და ვიპოვოთ, როგორც ზედაპირზე ჩანს, ანტიკურ ეპოქაში დასმულ კითხვებზე პასუხები ფილოსოფიაზე. მართლა ასეა? ეს არის მეცნიერების საგნის სპეციფიკა, რომ მას აქვს აბსოლუტური ბუნება. აზროვნება არ შეცვლილა. შეიცვალა მხოლოდ მისი ისტორიული არსებობის ფორმები.
ფილოსოფიის თანამედროვე კითხვები უცვლელი დარჩა. აზროვნების ბუნება რადიკალურად შეიცვალა. ჩვენს დროში „კლიპის“ცნობიერება იშვიათად ჩნდება ჭეშმარიტების საკითხი. მორალისა და ეთიკის შესახებ. ეს არ არის პრობლემა, არამედ მხოლოდ საზოგადოების ზნეობის სინამდვილისა და ხარისხის დამახასიათებელი ნიშანი. ისტორიასთან და დროსთან ერთად, დაივიწყება ის პრინციპები, რომლებზეც აგებულია არაჭეშმარიტი და, შესაბამისად, მორალური სტანდარტების შეუსრულებლობა, სოციალური ურთიერთობები და მოსაზრებები.
ფილოსოფიის ძირითადი კითხვები უცვლელი დარჩება, მოკლედ და ლაკონურად დასვამს ჭეშმარიტების ბუნებას…
