პარმენიდეს ფილოსოფია

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:36

ბერძენი ფილოსოფოსების მეორე თაობაში განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს პარმენიდეს შეხედულებები და ჰერაკლიტეს საპირისპირო პოზიცია. პარმენიდისგან განსხვავებით, ჰერაკლიტე ამტკიცებდა, რომ სამყაროში ყველაფერი მუდმივად მოძრაობს და იცვლება. თუ ორივე პოზიციას სიტყვასიტყვით მივიღებთ, მაშინ არცერთ მათგანს არ აქვს აზრი. მაგრამ თავად ფილოსოფიის მეცნიერება პრაქტიკულად არაფერს განმარტავს სიტყვასიტყვით. ეს მხოლოდ ანარეკლია და სიმართლის ძიების სხვადასხვა გზები. ამ გზაზე პარმენიდემ ბევრი იშრომა. რა არის მისი ფილოსოფიის არსი?

დიდება

პარმენიდეს ძალიან ცნობილი იყო წინაქრისტიანულ ძველ საბერძნეთში (დაახლოებით ძვ. წ. V საუკუნე). იმ დღეებში ფართოდ გავრცელდა ელეასტური სკოლა, რომლის დამაარსებელი იყო პარმენიდე. ამ მოაზროვნის ფილოსოფია კარგად ჩანს ცნობილ ლექსში „ბუნების შესახებ“. ლექსმა ჩვენს დრომდე მოაღწია, მაგრამ არა მთლიანად. თუმცა მისი პასაჟები ავლენს ელეას სკოლის დამახასიათებელ შეხედულებებს. პარმენიდეს მოწაფემისი მასწავლებელი არანაკლებ ცნობილი იყო ზენონი.

ფუნდამენტური სწავლება, რომელიც პარმენიდმა დატოვა, მისი სკოლის ფილოსოფია ემსახურებოდა ცოდნის, ყოფისა და ონტოლოგიის ფორმირების საკითხების პირველი საფუძვლების ჩამოყალიბებას. ამ ფილოსოფიამ ასევე დასაბამი მისცა ეპისტემოლოგიას. პარმენიდემ ერთმანეთისგან განასხვავა სიმართლე და აზრი, რამაც, თავის მხრივ, განაპირობა ისეთი სფეროების განვითარება, როგორიცაა ინფორმაციის რაციონალიზაცია და ლოგიკური აზროვნება.

მთავარი იდეა

მთავარი ძაფი, რომელსაც პარმენიდმა მიჰყვა, არის ყოფიერების ფილოსოფია: მის გარდა არაფერი არსებობს. ეს არის იმის გამო, რომ შეუძლებელია ფიქრი იმაზე, რაც განუყოფლად არ არის დაკავშირებული ყოფასთან. მაშასადამე, წარმოდგენა ყოფიერების ნაწილია. სწორედ ამ რწმენაზეა აგებული პარმენიდესის ცოდნის თეორია. ფილოსოფოსი სვამს კითხვას: „შეუძლია თუ არა ადამიანს გადაამოწმოს ყოფიერების არსებობა, რადგან ამის შემოწმება შეუძლებელია? თუმცა, ყოფნა ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული აზროვნებასთან. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ის ჯერ კიდევ არსებობს.”

პოემის „ბუნების შესახებ“პირველ სტროფებში პარმენიდე, რომლის ფილოსოფია უარყოფს ყოფიერების მიღმა რაიმე არსებობის შესაძლებლობას, შემეცნებაში მთავარ როლს გონებას ანიჭებს. გრძნობები მეორეხარისხოვანია. ჭეშმარიტება ემყარება რაციონალურ ცოდნას, ხოლო აზრი ემყარება გრძნობებს, რომლებიც ვერ მოგცემენ ჭეშმარიტ ცოდნას საგნების არსის შესახებ, მაგრამ აჩვენებს მხოლოდ მათ ხილულ კომპონენტს.

ცხოვრების გააზრება

ფილოსოფიის დაბადების პირველი მომენტიდან ყოფნის იდეა არის ლოგიკური საშუალება, რომელიც გამოხატავს სამყაროს წარმოდგენასჰოლისტიკური განათლების ფორმა. ფილოსოფიამ ჩამოაყალიბა კატეგორიები, რომლებიც გამოხატავენ რეალობის არსებით თვისებებს. მთავარი, რითაც იწყება გაგება არის ცნება, რომელიც ფართო მასშტაბით, მაგრამ ღარიბი შინაარსით.

პირველად პარმენიდემ ყურადღება გაამახვილა ამ ფილოსოფიურ ასპექტზე. მისმა ლექსმა „ბუნების შესახებ“საფუძველი ჩაუყარა მეტაფიზიკურ ძველ და ევროპულ მსოფლმხედველობას. ყველა განსხვავება, რაც პარმენიდისა და ჰერაკლიტეს ფილოსოფიას აქვს, ემყარება ონტოლოგიურ აღმოჩენებს და სამყაროს ჭეშმარიტების გაგების გზებს. მათ განიხილეს ონტოლოგია სხვადასხვა კუთხით.

საპირისპირო ხედები

ჰერაკლიტუსს ახასიათებს კითხვების, გამოცანების, ალეგორიების, ბერძნული ენის გამონათქვამებთან და ანდაზებთან სიახლოვე. ეს საშუალებას აძლევს ფილოსოფოსს ისაუბროს არსების არსზე სემანტიკური გამოსახულების დახმარებით, რომელიც მოიცავს ჩვეულებრივ ფენომენებს მთელი მათი მრავალფეროვნებით, მაგრამ ერთი გაგებით.

პარმენიდეს აშკარად ეწინააღმდეგებოდა გამოცდილების იმ ფაქტებს, რომლებიც ჰერაკლიტემ შეაჯამა და საკმაოდ კარგად აღწერა. პარმენიდემ მიზანმიმართულად და სისტემატურად გამოიყენა მსჯელობის დედუქციური მეთოდი. ის გახდა ფილოსოფოსების პროტოტიპი, რომლებმაც უარყვეს გამოცდილება, როგორც შემეცნების საშუალება, და მთელი ცოდნა მიღებული იყო ზოგადი წინაპირობიდან, რომელიც არსებობს აპრიორი. პარმენიდს შეეძლო დაეყრდნო მხოლოდ დედუქციას მიზეზით. ის აღიარებდა ექსკლუზიურად წარმოდგენას ცოდნას, უარყოფდა სენსუალურს, როგორც სამყაროს განსხვავებული სურათის წყაროს.

პარმენიდესა და ჰერაკლიტეს მთელი ფილოსოფია ექვემდებარებოდა საგულდაგულო კვლევას და შედარებას. ეს არის, ფაქტობრივად, ორი ოპოზიციური თეორია. პარმენიდე საუბრობს ყოფნის უძრაობაზეჰერაკლიტეს საპირისპირო, რომელიც ადასტურებს ყველაფრის მობილობას. პარმენიდე მიდის დასკვნამდე, რომ ყოფა და არყოფნა იდენტური ცნებებია.

არსება განუყოფელი და ერთია, უცვლელი და არსებობს დროის მიღმა, ის თავისთავად სრულია და მხოლოდ ის არის ყველაფრის ჭეშმარიტების მატარებელი. ასე თქვა პარმენიდემ. ელეასტური სკოლის ფილოსოფიის მიმართულებამ ბევრი მიმდევარი არ მოიპოვა, მაგრამ უნდა ითქვას, რომ მთელი თავისი არსებობის მანძილზე მან თავისი მომხრეები ჰპოვა. ზოგადად, სკოლამ მოაზროვნეთა ოთხი თაობა გამოუშვა და მხოლოდ მოგვიანებით განიცადა გადაგვარება.

პარმენიდს სჯეროდა, რომ ადამიანი უფრო მეტად გაიგებს რეალობას, თუ ფენომენების ცვალებადობას, გამოსახულებებსა და განსხვავებას აბსტრაქტებს და ყურადღებას მიაქცევს მყარ, მარტივ და უცვლელ საფუძვლებს. მან ისაუბრა ყოველგვარ სიმრავლეზე, ცვალებადობაზე, შეუწყვეტლობასა და სითხეზე, რაც შეეხება აზრთა სფეროსთან დაკავშირებულ ცნებებს.

მოძღვრება შემოთავაზებული ელეასტური ფილოსოფიური სკოლის მიერ: პარმენიდეს, ზენონის აპორიები და აზროვნება ერთიანობის შესახებ

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ელეატიკოსთა დამახასიათებელი თვისებაა უწყვეტი, ერთიანი, უსასრულო არსების მოძღვრება, რომელიც თანაბრად არის წარმოდგენილი ჩვენი რეალობის ყველა ელემენტში. ელეატიკოსები პირველად საუბრობენ ყოფიერებისა და აზროვნების ურთიერთობაზე.

პარმენიდს სჯერა, რომ „აზროვნება“და „ყოფნა“ერთი და იგივეა. ყოფიერება უმოძრაო და ერთიანია და ნებისმიერი ცვლილება მეტყველებს გარკვეული თვისებების არარაობაში გადასვლაზე. მიზეზი, პარმენიდესის აზრით, არის გზა ჭეშმარიტების შეცნობისაკენ. გრძნობებმა შეიძლება მხოლოდ შეცდომაში შეიყვანოს. წინააღმდეგები განზეპარმენიდეს სწავლება მისმა მოწაფემ ზენომ გადმოსცა.

მისი ფილოსოფია იყენებს ლოგიკურ პარადოქსებს ყოფიერების უმოძრაობის დასამტკიცებლად. მისი აპორიები აჩვენებს ადამიანის ცნობიერების წინააღმდეგობებს. მაგალითად, „მფრინავი ისარი“ამბობს, რომ ისრის ტრაექტორიის წერტილებად დაყოფისას გამოდის, რომ თითოეულ ამ წერტილში ცალ-ცალკე ისარი ისვენებს.

წვლილი ფილოსოფიაში

ფუნდამენტური ცნებების ერთობლიობასთან ერთად, ზენონის მსჯელობა შეიცავდა უამრავ დამატებით დებულებასა და არგუმენტს, რომლებიც მან უფრო მკაცრად გამოიკვეთა. პარმენიდემ მხოლოდ მინიშნება მისცა ბევრ კითხვას და ზენომ შეძლო მათი გაშლილი სახით მიცემა.

ელეატიკოსთა სწავლებამ მიმართა აზროვნებას ინტელექტუალური და სენსუალური ცოდნის დაყოფისკენ, რაც იცვლება, მაგრამ თავისთავად აქვს განსაკუთრებული უცვლელი კომპონენტი - არსება. ფილოსოფიაში „მოძრაობის“, „ყოფნის“და „არყოფნის“ცნებების დანერგვა სწორედ ელეას სკოლას ეკუთვნის, რომლის ფუძემდებელიც პარმენიდე იყო. ამ მოაზროვნის ფილოსოფიაში წვლილის გადაჭარბება ძნელია, თუმცა მის შეხედულებებს არც თუ ისე ბევრი მიმდევარი ჰყავდა.

მაგრამ ელეასტური სკოლა მკვლევარებისთვის ძალიან საინტერესოა, რადგან ის ერთ-ერთი უძველესია, რომლის სწავლებაში ფილოსოფია და მათემატიკა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული.

მთავარი შეტყობინებები

პარმენიდეს მთელი ფილოსოფია (მოკლედ და ნათლად) შეიძლება მოთავსდეს სამ თეზისში:

• არსებობს მხოლოდ ყოფიერება (არ არსებობს არარსებობა);
• არა მხოლოდ არსებობა არსებობს, არამედ არარაობაც;
• არსების ცნებები დაარარსებობა იდენტურია.

თუმცა, პარმენიდეს მხოლოდ პირველ თეზისს აღიარებს ჭეშმარიტებად.

ზენონის თეზისებიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ცხრა (სავარაუდოა, რომ სულ დაახლოებით 45 იყო). მოძრაობის წინააღმდეგ მტკიცებულებებმა ყველაზე დიდი პოპულარობა მოიპოვა. ზენოს აზრებმა განაპირობა ისეთი მნიშვნელოვანი მეთოდოლოგიური საკითხების გადახედვის აუცილებლობა, როგორიცაა უსასრულობა და მისი ბუნება, უწყვეტი და წყვეტილის ურთიერთობა და სხვა მსგავსი თემები. მათემატიკოსები იძულებულნი იყვნენ ყურადღება მიაქციონ სამეცნიერო საფუძვლის მყიფეობას, რამაც, თავის მხრივ, გავლენა მოახდინა ამ სამეცნიერო სფეროში პროგრესის სტიმულირებაზე. ზენონის აპორიები მონაწილეობენ გეომეტრიული პროგრესიის ჯამის პოვნაში, რომელიც უსასრულოა.

წვლილი მეცნიერული აზროვნების განვითარებაში შემოტანილი უძველესი ფილოსოფიის მიერ

პარმენიდმა ძლიერი ბიძგი მისცა მათემატიკური ცოდნის თვისობრივად ახალ მიდგომას. მისი მოძღვრებისა და ელეასტური სკოლის წყალობით საგრძნობლად გაიზარდა მათემატიკური ცოდნის აბსტრაქციის დონე. უფრო კონკრეტულად, შეიძლება მოვიყვანოთ „მტკიცებულება წინააღმდეგობით“გაჩენის მაგალითი, რომელიც არაპირდაპირია. ასეთი მეთოდის გამოყენებისას მათ საპირისპირო აბსურდულობით იგერიებენ. ასე რომ, მათემატიკამ დაიწყო ჩამოყალიბება, როგორც დედუქციური მეცნიერება.

მელისი იყო პარმენიდეს კიდევ ერთი მიმდევარი. საინტერესოა, რომ იგი მასწავლებლის უახლოეს მოსწავლედ ითვლება. ის პროფესიულად არ ეწეოდა ფილოსოფიას, მაგრამ ითვლებოდა ფილოსოფოს მეომრად. როგორც სამოსის ფლოტის ადმირალი 441-440 წწ. ე., დაამარცხა ათენელები. მაგრამ მისი სამოყვარულო ფილოსოფია მკაცრად იქნა შეფასებული პირველი ბერძენი ისტორიკოსების მიერ, განსაკუთრებითარისტოტელე. ნაწარმოების „მელისას, ქსენოფანეს და გორგიას შესახებ“წყალობით საკმაოდ ბევრი ვიცით.

მელისას არსებობა აღწერილი იყო შემდეგი მახასიათებლებით:

• ეს არის უსასრულო დროში (მარადიულად) და სივრცეში;
• ეს არის ერთი და უცვლელი;
• მან არ იცის ტკივილი და ტანჯვა.

მელისი განსხვავდებოდა პარმენიდეს შეხედულებებისგან იმით, რომ მან მიიღო ყოფიერების სივრცითი უსასრულობა და, როგორც ოპტიმისტი, აღიარა ყოფიერების სრულყოფილება, რადგან ეს ამართლებდა ტანჯვისა და ტკივილის არარსებობას.

რა არგუმენტები ვიცით ჰერაკლიტეს პარმენიდეს ფილოსოფიის წინააღმდეგ?

ჰერაკლიტე აღნიშნავს ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის იონიურ სკოლას. ის ცეცხლის ელემენტს თვლიდა ყველაფრის სათავედ. ძველი ბერძნების აზრით, ცეცხლი ყველაზე მსუბუქი, თხელი და მოძრავი მატერია იყო. ჰერაკლიტე ცეცხლს ოქროს ადარებს. მისი თქმით, მსოფლიოში ყველაფერი ოქროსა და საქონელს ჰგავს. ცეცხლში ფილოსოფოსმა დაინახა ყველაფრის საფუძველი და დასაწყისი. კოსმოსი, მაგალითად, წარმოიქმნება ცეცხლიდან დაღმავალი და ზევით. ჰერაკლიტეს კოსმოგონიის რამდენიმე ვერსია არსებობს. პლუტარქეს თქმით, ცეცხლი ჰაერში გადის. თავის მხრივ, ჰაერი წყალში გადადის, წყალი კი მიწაში. შემდეგ დედამიწა ისევ უბრუნდება ცეცხლს. კლემენტმა შემოგვთავაზა ცეცხლიდან წყლის წარმოშობის ვერსია, საიდანაც, როგორც სამყაროს თესლიდან, იქმნება ყველაფერი დანარჩენი.

ჰერაკლიტეს მიხედვით, კოსმოსი არ არის მარადიული: ხანძრის ნაკლებობა პერიოდულად იცვლება მისი სიჭარბით. ის აცოცხლებს ცეცხლს, საუბრობს მასზე, როგორც რაციონალურ ძალაზე. და მსოფლიო სასამართლო ახასიათებს მსოფლიო ცეცხლით.ჰერაკლიტემ ლოგოსის კონცეფციაში განზოგადდა საზომის იდეა, როგორც გონივრული სიტყვა და სამყაროს ობიექტური კანონი: რა არის ცეცხლი გრძნობებისთვის, შემდეგ ლოგოსი გონებისთვის.

მოაზროვნე პარმენიდე: ყოფნის ფილოსოფია

არსებაში ფილოსოფოსი ნიშნავს გარკვეულ არსებულ მასას, რომელიც ავსებს სამყაროს. იგი განუყოფელია და არ ნადგურდება წარმოშობით. ყოფიერება იდეალური ბურთივითაა, უმოძრაო და შეუღწევადი, თავის ტოლი. პარმენიდეს ფილოსოფია, როგორც იქნა, მატერიალიზმის პროტოტიპია. არსებული არის ყველაფრის სასრული, უმოძრაო, სხეულებრივი, სივრცით განსაზღვრული მატერიალური მთლიანობა. არაფერია მის გარდა.

პარმენიდეს სჯერა, რომ განაჩენი არარსებულის (არარსებობის) არსებობის შესახებ ძირეულად მცდარია. მაგრამ ასეთი განცხადება ბადებს კითხვებს: „როგორ ჩნდება ყოფა და სად ქრება ყოფა? როგორ გადადის ის არარაობაში და როგორ ჩნდება ჩვენი საკუთარი აზროვნება?”

ასეთ კითხვებზე პასუხის გასაცემად პარმენიდე საუბრობს არარსებობის გონებრივად გამოხატვის შეუძლებლობაზე. ფილოსოფოსი ამ პრობლემას ყოფნისა და აზროვნების ურთიერთობის პლანზე გადააქვს. ის ასევე ამტკიცებს, რომ სივრცე და დრო არ არსებობს, როგორც ავტონომიური და დამოუკიდებელი ერთეულები. ეს არის არაცნობიერი გამოსახულებები, რომლებიც ჩვენ მიერ შექმნილია გრძნობების დახმარებით, რომლებიც მუდმივად გვატყუებენ და არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ჭეშმარიტი გასაგები არსება, ჩვენი ჭეშმარიტი აზროვნების იდენტური.

იდეა, რომელიც ახორციელებს პარმენიდესა და ზენონის ფილოსოფიას, გაგრძელდა დემოკრიტესა და პლატონის სწავლებებში.

არისტოტელე აკრიტიკებდა პარმენიდს. ის ამტკიცებდა, რომ ფილოსოფოსი ყოფიერებას ძალიან ცალსახად განმარტავს. არისტოტელეს აზრით, ესკონცეფციას შეიძლება ჰქონდეს მრავალი მნიშვნელობა, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვას.

საინტერესოა, რომ ისტორიკოსები ელეას სკოლის დამაარსებლად ფილოსოფოს ქსენოფანეს მიიჩნევენ. ხოლო თეოფრასტე და არისტოტელე პარმენიდეს ქსენოფანეს მიმდევრად მიიჩნევენ. მართლაც, პარმენიდეს სწავლებებში ქსენოფანეს ფილოსოფიას საერთო ძაფი შეიძლება მივაკვლიოთ: ყოფიერების ერთიანობა და უძრაობა - ჭეშმარიტად არსებული. მაგრამ თავად ცნება „ყოფნის“, როგორც ფილოსოფიური კატეგორიის, პირველად შემოიღო პარმენიდემ. ამრიგად, მან გადაიტანა მეტაფიზიკური მსჯელობა საგნების იდეალური არსის კვლევის პლანზე, ფიზიკური არსის განხილვის გეგმიდან. ამრიგად, ფილოსოფიამ შეიძინა საბოლოო ცოდნის ხასიათი, რაც თვითშემეცნების და ადამიანის გონების თვითგამართლების შედეგია.

პარმენიდესის შეხედულება ბუნების შესახებ (კოსმოლოგია) საუკეთესოდ არის აღწერილი აეტიუსმა. ამ აღწერის მიხედვით, ერთიან სამყაროს ეთერი მოიცავს, რომლის ქვეშაც ცეცხლოვანი მასაა ცა. ცის ქვეშ გვირგვინების მწკრივი ეხვევა ერთმანეთს და აკრავს დედამიწას. ერთი გვირგვინი ცეცხლია, მეორე - ღამე. მათ შორის ტერიტორია ნაწილობრივ სავსეა ცეცხლით. ცენტრში არის მიწიერი პლანეტა, რომლის ქვეშ არის კიდევ ერთი ცეცხლოვანი გვირგვინი. თავად ცეცხლი წარმოდგენილია ქალღმერთის სახით, რომელიც აკონტროლებს ყველაფერს. ის ქალებს რთულ მშობიარობას მოაქვს, აიძულებს მათ მამაკაცებთან და კაცებს ქალებთან. ვულკანური ცეცხლი ნიშნავს სიყვარულისა და სამართლიანობის ქალღმერთის სამეფოს.

მზე და ირმის ნახტომი არის ხვრელები, ადგილები, სადაც ცეცხლი გამოდის. ცოცხალი არსებები წარმოიშვნენ, პარმენიდესის მიხედვით, დედამიწის ცეცხლთან ურთიერთქმედების გამო, თბილი სიცივესთან, შეგრძნებითა და აზროვნებით. აზროვნების გზა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ჭარბობს:ცივი ან თბილი. თბილი გაბატონებით ცოცხალი არსება უფრო სუფთა და უკეთესი ხდება. ქალებში სითბო ჭარბობს.