ოცდამეერთე საუკუნეში, კომპიუტერული ტექნოლოგიებისა და მაღალი მიღწევების ეპოქაში, როგორც ჩანს, მსოფლიოში არ დარჩენილა სახელმწიფოები, რომლებიც სხვაგვარად განვითარდებიან. იმავდროულად, ეს მთლად ასე არ არის - რამდენი პრიმიტიული ხალხია, მაგალითად, აფრიკაში. თუმცა, ის, რომ ისინი პრიმიტიულები არიან, არ ნიშნავს, რომ მათზე სათქმელი არაფერია. სწორედ ასეთ ეთნიკურ ჯგუფებთან არის უშუალოდ დაკავშირებული ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ადგილობრივი კულტურა. რა არის ეს?
ცოტა ისტორია
ადგილობრივ კულტურებზე სასაუბროდ ჯერ უნდა გაეტარებინათ ექსკურსია წარსულში - იმ დროს, როდესაც გაჩნდა და აქტიურად დაიწყო გამოყენება ადგილობრივი ცივილიზაციების კონცეფცია, რომელიც ყველაზე უშუალოდ უკავშირდება კულტურას.
პირველ რიგში, ღირს იმის გარკვევა, თუ რა არის ადგილობრივი ცივილიზაცია და კონკრეტულად ცივილიზაცია. ამ სიტყვას აქვს მრავალი განმარტება, რომელიც, თუმცა, საკმაოდ შეესაბამება ერთმანეთს. ცივილიზაცია არის საზოგადოების განვითარების პროცესი - სულიერი და მატერიალური, ყოველი ნაბიჯი მომდევნო საფეხურზე - უფრო და უფრო შორს ბარბარიზმიდან. როცა ხალხი მიხვდა, რომ სხვადასხვა სახელმწიფოდა ჩვენი პლანეტის რეგიონები განსაკუთრებული გზით, სხვადასხვა გზით ვითარდება და შეუძლებელია ყველა ქვეყნისა და ხალხისთვის რაიმე საერთო გზაზე საუბარი, გაჩნდა ცივილიზაციების მრავალფეროვნების კონცეფცია. ეს მოხდა მეცხრამეტე საუკუნეში და ბევრმა მეცნიერმა ყურადღება მიიქცია ამ პრობლემაზე. საუკუნის შუა ხანებში ფრანგმა რენუვიემ შემოგვთავაზა ტერმინი „ადგილობრივი ცივილიზაცია“, რომლითაც მას ესმოდა დედამიწის ნებისმიერი ტერიტორიის საზოგადოებისა და კულტურის განვითარება სხვა კულტურებისა და ღირებულებებისგან, მხოლოდ მისი რელიგიის საფუძველზე. საკუთარი მსოფლმხედველობა და ა.შ. იგივე ტერმინი ცოტა მოგვიანებით წარმატებით გამოიყენა კიდევ ერთმა ფრანგმა, პროფესიით ისტორიკოსმა, თავის ერთ-ერთ ნაშრომში - იქ მან გამოყო ერთდროულად ათი ადგილობრივი ცივილიზაცია განვითარების ინდივიდუალური გზა.
ამ ორი ავტორის შემდეგ იყო კიდევ რამდენიმე მეცნიერი, რომლებიც აქტიურად იყენებდნენ ადგილობრივი ცივილიზაციის კონცეფციას თავიანთ ნაშრომებსა და იდეებში. მათ შორის იყო სოციოლოგი რუსეთიდან - ნიკოლაი დანილევსკი, რომლის კონცეფცია უფრო დეტალურად მოგვიანებით იქნება განხილული. ამასობაში, ღირს დავუბრუნდეთ კითხვას, თუ რა არის ადგილობრივი კულტურები.
განმარტება
ასე რომ, თუ ადგილობრივი ცივილიზაცია განვითარდება მხოლოდ საკუთარ კულტურაზე დაყრდნობით, მაშინ იმავე კულტურებს ეწოდება ადგილობრივი. ისინი არიან ორიგინალური, ორიგინალური და იზოლირებული - და ან საერთოდ არ არიან დაკავშირებული, ან ძალიან ნაკლებად არიან დაკავშირებული სხვებთან. უფრო მეტიც, ყოველი ასეთი კულტურა განწირულია დასაღუპავად და როგორც კი ეს მოხდება, ჩნდება ახალი.
ეს არის პრიმიტიული ხალხების კულტურებიაზია, ავსტრალია, ამერიკა და აფრიკა. მათი რაოდენობა ცოტაა, მაგრამ ისინი მაინც არსებობენ - და ძალიან საინტერესო კულტურული ობიექტებია შესასწავლად. ცნობილი მეცნიერის ოსვალდ შპენგლერის კლასიფიკაციის მიხედვით ცხრა ასეთი კულტურაა: მაია, ძველი, ძველი ეგვიპტური, ბაბილონური, არაბულ-მუსლიმური, ჩინური, ინდური, დასავლური და რუსულ-ციმბირული.
ტიპიური მახასიათებლები
ადგილობრივ კულტურებს აქვთ გარკვეული სპეციფიკური თვისებები, რაც მათ კარგად ახასიათებს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ურთიერთობა ბუნებასთან, მის რიტმებთან, ცხოვრებასთან. ადამიანი ამას არაფერს აკეთებს. გარდა ამისა, ეს არის ინოვაციის ზიზღი, ისევე როგორც ცოდნის წმინდა ბუნება და ხელოვნების კანონიკურობა. ნებისმიერი ადგილობრივი კულტურის საფუძველია რელიგია და რიტუალები.
ფილოსოფიის, სოციოლოგიის და კულტუროლოგიის მიერ შესწავლილ მრავალ საკითხს შორის, ერთ-ერთი მთავარი ადგილი დიდი ხნის განმავლობაში ეკავა ისტორიულ-კულტურული პროცესის საკითხს. სხვადასხვა თვალსაზრისი იყო წამოჭრილი იმის თაობაზე, თუ რა არის იგი - შეიძლება თუ არა ის მსოფლიო კულტურად მივიჩნიოთ, თუ ადგილობრივი კულტურების მუდმივ ცვლილებას უნდა მივაწეროთ? თითოეულ მოსაზრებას ჰყავდა თავისი მომხრეები. ერთ-ერთი, ვინც იცავდა ადგილობრივი კულტურის კონცეფციას, იყო სოციოლოგი ნიკოლაი დანილევსკი.
ნიკოლაი დანილევსკი
პირველი, მოკლე შესავალი გამოჩენილი მეცნიერის შესახებ. ნიკოლაი იაკოვლევიჩი დაიბადა მეცხრამეტე საუკუნის ოციანი წლების დასაწყისში სამხედრო ოჯახში. სწავლობდა ცარსკოე სელოს ლიცეუმში, შემდეგ პეტერბურგის უნივერსიტეტის საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტზე. იგი დააკავეს პეტრაშევსკის საქმეზე, გამოიკვლია თევზაობა, რისთვისაც დაჯილდოვდა მედლით. დაახლოებით წლის ასაკშიორმოცი წელი დაინტერესდა ცივილიზაციის პრობლემებით. ასევე ცნობილია დარვინის თეორიის უარყოფით. გარდაიცვალა ტფილისში სამოცდასამი წლის ასაკში.
სამოციანი წლების ბოლოს N. Ya. დანილევსკიმ გამოსცა წიგნი სახელწოდებით "რუსეთი და ევროპა", სადაც მან გამოაქვეყნა თავისი ხედვა ისტორიული პროცესის შესახებ. იგი წარმოადგენდა მთელ მსოფლიო ისტორიას, როგორც ორიგინალური ცივილიზაციების ერთობლიობას. მეცნიერს მიაჩნდა, რომ მათ შორის არსებობდა გარკვეული წინააღმდეგობები, რომელთა ამოცნობასაც ის ცდილობდა. მან მოიგონა სახელი ამ ცივილიზაციებისთვის, რომლებიც ქმნიან ისტორიულ პროცესს - კულტურულ-ისტორიული ტიპები. დანილევსკის ეს კულტურული და ისტორიული ტიპები, როგორც წესი, არ ემთხვეოდა პერიოდიზაციასა და სივრცეში. ნიკოლაი იაკოვლევიჩის თქმით, ისინი ეკუთვნოდნენ შემდეგ რეგიონებს: ეგვიპტე, ჩინეთი, ინდოეთი, რომი, არაბეთი, ირანი, საბერძნეთი. მან ასევე გამოყო ასურულ-ბაბილონური, ქალდეური, ებრაული, ევროპული ტიპები. ევროპელს მოჰყვა კიდევ ერთი კულტურული და ისტორიული ტიპი - რუსულ-სლავური და სწორედ მას, მეცნიერის აზრით, შეუძლია და უნდა გააერთიანოს კიდეც კაცობრიობა. ამრიგად, სოციოლოგმა დასავლეთ ევროპული ცივილიზაცია აღმოსავლეთ ევროპულს დაუპირისპირა - შედეგი იყო ბრძოლა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის, რომელშიც აშკარად არ იყო ეს უკანასკნელი, ვინც გაიმარჯვა. ამავე დროს, საინტერესოა ამ რწმენის გარკვეულწილად საპირისპირო მნიშვნელოვანი დეტალი: ნ.ია. დანილევსკიმ თავის ნაშრომში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არც ერთ ტიპს, ანუ არც ერთ ცივილიზაციას არ აქვს უფლება ჩაითვალოს უფრო განვითარებულად, უკეთესად ვიდრე დანარჩენები.
დანილევსკის თეორიის მიხედვით კულტურული ტიპები პოზიტიური კულტურული ობიექტებია.არის ნეგატიური - ბარბაროსული ცივილიზაციებიც. გარდა ამისა, არის ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც სოციოლოგს არ დაუსახელებია ამა თუ იმ კატეგორიაში. დანილევსკის ადგილობრივი კულტურების თეორია ძირითადად ვარაუდობს იმ ფაქტს, რომ თითოეულ კულტურულ-ისტორიულ ტიპს აქვს ოთხი ეტაპი: დაბადება, აყვავება, დაცემა და ბოლოს სიკვდილი.
სულ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, სოციოლოგმა გამოყო თერთმეტი ცივილიზაცია - სლავური არ ჩავთვლით. ყველა მათგანი მეცნიერებმა ორ ტიპად დაყვეს. პირველს, მარტოხელას, ნიკოლაი იაკოვლევიჩმა მიაწერა ინდური და ტრადიციული ჩინური - ეს კულტურები, მისი აზრით, დაიბადა და განვითარდა ზოგადად სხვა კულტურასთან კავშირის გარეშე. დანილევსკიმ მეორე ტიპს თანმიმდევრული უწოდა და მას დანარჩენი ცივილიზაციები მიაწერა - ეს კულტურული ტიპები განვითარდა წინა ცივილიზაციის შედეგებზე დაყრდნობით. ასეთი საქმიანობა, დანილევსკის აზრით, შეიძლება იყოს რელიგიური (ეთნიკური ჯგუფის მსოფლმხედველობა მტკიცე რწმენაა), თეორიული და სამეცნიერო, ინდუსტრიული, მხატვრული, პოლიტიკური თუ სოციალურ-ეკონომიკური საქმიანობა.
თავის ნაშრომში ნ.ია. დანილევსკი არაერთხელ ხაზს უსვამდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი კულტურულ-ისტორიული ტიპი უდავოდ ახდენს გავლენას ერთმანეთზე, ეს მხოლოდ ირიბი იყო და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩაითვალოს პირდაპირ გავლენას.
მოსავლის რანგი დანილევსკის მიხედვით
ყველა გამოვლენილი ცივილიზაცია, რომელიც სოციოლოგმა მიაწერა კულტურული საქმიანობის ამა თუ იმ კატეგორიას. მისთვის პირველი კატეგორია იყო პირველადი კულტურა (სხვა სახელი მოსამზადებელია). აქ მან პირველივე ჩართოცივილიზაციები - ისინი, რომლებმაც თავი არ დაამტკიცეს რაიმე სახის საქმიანობაში, მაგრამ ჩაუყარეს საფუძველი, მოამზადეს საფუძველი შემდეგი: ჩინური, ირანული, ინდური, ასურულ-ბაბილონური, ეგვიპტური.
შემდეგი კატეგორია არის მონობაზური კულტურები, რომლებმაც თავი გამოიჩინეს ერთი ტიპის საქმიანობაში. ეს არის, მაგალითად, ებრაული კულტურა - სწორედ მასში დაიბადა პირველი მონოთეისტური რელიგია, რომელიც გახდა საფუძველი ქრისტიანობისთვის. ბერძნულმა კულტურამ დატოვა მდიდარი მემკვიდრეობა ფილოსოფიის და ხელოვნების სახით, რომაულმა კულტურამ მსოფლიო ისტორიას მისცა სახელმწიფო სისტემა და კანონის სისტემა.
შემდეგი კატეგორიის მაგალითი - ორმაგი ბაზისური კულტურა - შეიძლება გახდეს ევროპული კულტურული ტიპი. ამ ცივილიზაციამ წარმატებას მიაღწია პოლიტიკასა და კულტურაში, დატოვა გამორჩეული მიღწევები მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში, შექმნა საპარლამენტო და კოლონიური სისტემა. და ბოლოს, დანილევსკიმ ბოლო კატეგორიას უწოდა ოთხი ძირითადი - და ეს მხოლოდ ჰიპოთეტური ტიპის კულტურაა. სოციოლოგის მიერ გამოვლენილ ტიპებს შორის არ არის არავინ, რომელიც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ამ კატეგორიას - დანილევსკის აზრით, ასეთი გეგმის კულტურა წარმატებული უნდა იყოს ოთხ სფეროში: მეცნიერება და ხელოვნება, როგორც კულტურის სფერო, რწმენა, პოლიტიკური თავისუფლება და სამართლიანობა. და ეკონომიკური ურთიერთობები. მეცნიერს მიაჩნდა, რომ რუსულ-სლავური ტიპი უნდა იქცეს ისეთ კულტურულ ტიპად, რომელსაც, როგორც გვახსოვს, მისი თქმით, კაცობრიობის გაერთიანება ეწოდა.
დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის ნიკოლაი იაკოვლევიჩის მოღვაწეობამ დიდი აჟიოტაჟი გამოიწვია - განსაკუთრებით, რა თქმა უნდა, ამ უკანასკნელთა შორის. Ის არისგახდა ერთგვარი მანიფესტი და იმპულსი გახდა ისეთი მეცნიერებისა და მოაზროვნეების ყოვლისმომცველი ფართო დისკუსიისთვის, როგორიცაა, მაგალითად, ვ. სოლოვიოვი ან კ. ბესტუჟევ-რიუმინი და მრავალი სხვა.
ოსვალდ შპენგლერი
გერმანელი შპენგლერის ნაშრომი სახელწოდებით "ევროპის დაცემა", რომელიც გასული საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა, ხშირად ადარებენ დანილევსკის ნაშრომს, მაგრამ არ არსებობს ზუსტი მტკიცებულება იმისა, რომ ოსვალდი ეყრდნობოდა ტრაქტატს. რუსი სოციოლოგის მიერ. მიუხედავად ამისა, ბევრი თვალსაზრისით მათი ნამუშევრები მართლაც მსგავსია - შედარებითი ანალიზი ცოტა მოგვიანებით იქნება.
გერმანელმა მეცნიერმა თავისი წიგნი ზუსტად პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ გამოსცა და, შესაბამისად, წარმოუდგენელი წარმატება იყო - დასავლეთში იმედგაცრუების დრო იყო და სწორედ მას აკრიტიკებდნენ, როგორც დანილევსკი, შპენგლერი. სხვადასხვა ცივილიზაციებსაც უპირისპირებდა ერთმანეთს, მაგრამ ამას ბევრად კატეგორიულად აკეთებდა, ვიდრე რუს კოლეგას. შპენგლერმა პირველი ცივილიზაცია რვა ტიპად დაყო: ეგვიპტურ, ინდურ, ბაბილონურ, ჩინურ, ბერძნულ-რომაულ, ბიზანტიურ-არაბულ, დასავლეთ ევროპულ და მაიას. მან ასევე ცალკე დააწესა რუსულ-ციმბირული კულტურა. მეცნიერისთვის ცივილიზაცია კულტურის განვითარების ბოლო საფეხური იყო - დავიწყებამდე ჩაძირვამდე. ამავე დროს შპენგლერს სჯეროდა, რომ იმისათვის, რომ გაიაროს ყველა ეტაპი - დაბადებიდან სიკვდილამდე - თითოეულ კულტურას სჭირდება ათასი წელი.
თავის ნაშრომში მეცნიერი ამტკიცებდა ადგილობრივი კულტურების ციკლის არსებობას, რომლებიც მოულოდნელად ჩნდებიან და უცვლელად კვდებიან. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი დამოკიდებულება, ისინი არსებობენ ყველაფრისგან გარდა.შპენგლერის აზრით, არ შეიძლება იყოს უწყვეტობა, ვინაიდან თითოეული კულტურა მისთვის მაქსიმალურად თვითკმარია. არა მხოლოდ ეს, თქვენ ვერც კი გაიგებთ განსხვავებულ კულტურას, რადგან სხვადასხვა წეს-ჩვეულებებზე და ღირებულებებზე ხართ აღზრდილი.
შპენგლერისა და დანილევსკის შემდეგ იყო კიდევ რამდენიმე მეცნიერი, ვინც მიმართა ამ საკითხის შესწავლას. ამაზე არ შევჩერდებით, რადგან თითოეული მათგანის კონცეფციის ანალიზი ცალკე სტატიის ღირსია. ახლა მოდით მივმართოთ ნიკოლაი დანილევსკის და ოსვალდ შპენგლერის თეორიების შედარებას.
შპენგლერი და დანილევსკი
პირველი განსხვავება ორი დიდი გონების ცნებებს შორის უკვე აღინიშნა ზემოთ. ამბობდნენ, რომ შპენგლერის მიხედვით, თითოეული კულტურა საშუალოდ ათასი წელი ცოცხლობს. ამრიგად, მეცნიერი ადგენს დროის ჩარჩოს - რომელსაც დანილევსკიში ვერ ნახავთ. ნიკოლაი იაკოვლევიჩი არ ზღუდავს კულტურებისა და ცივილიზაციების არსებობას დროის ინტერვალით. გარდა ამისა, როგორც უკვე აღინიშნა, შპენგლერისთვის ცივილიზაცია განვითარების ბოლო საფეხურია - სიკვდილამდე; დანილევსკი თავის ნაშრომში მსგავსს არაფერს აღწერს.
იმისთვის, რომ ამა თუ იმ კულტურულ-ისტორიული ტიპი გამოჩნდეს, სახელმწიფოს გაჩენა აუცილებელია - ასე ფიქრობს რუსი სოციოლოგი. ოსვალდ შპენგლერი კი თვლის, რომ ამ მიზნით სახელმწიფოები კი არა - ქალაქებია საჭირო. ნიკოლაი იაკოვლევიჩი ხედავს რელიგიას, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ელემენტს კულტურის ყველა სფეროში - შპენგლერს არ აქვს ასეთი რწმენა.
მაგრამ არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ დიდი მოაზროვნეების მოსაზრებები მხოლოდ განსხვავებულია. მათაც აქვთიგივე (ან დაახლოებით იგივე) იდეები. მაგალითად, მოსაზრება, რომ ეთნოსის არსებობა არ გულისხმობს ისტორიის არსებობას. ან რომ ყველა კულტურა/კულტურულ-ისტორიული ტიპი არის ლოკალური და თვითმყოფადი. ან რომ ისტორიული პროცესი არ არის წრფივი. ორივე მკვლევარი თანხმდება, რომ შეუძლებელია ისტორიის დაყოფა ძველ სამყაროდ, თანამედროვე დროში და შუა საუკუნეებად, ორივე აკრიტიკებს ევროცენტრიზმს - ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ ორი კოლეგის ცნებების მსგავსება და განსხვავება.
თანამედროვე შეხედულება: კულტურები-ცივილიზაციები
მოდი გამოვტოვოთ დანილევსკის და შპენგლერის მიმდევრების იდეები და სწავლებები და მივმართოთ ჩვენს დღეებს. ჰანტინგტონის მეცნიერი თვლის, რომ მთავარი პრობლემა ეგრეთ წოდებული კულტურა-ცივილიზაციის წინააღმდეგობაა, რომელთა შორის მთავარია რვა: ლათინოამერიკული, აფრიკული, ისლამური, დასავლური, კონფუციანი, იაპონური, ინდუისტური და სლავური მართლმადიდებლური. მეცნიერის თქმით, ყველა ეს კულტურა წარმოუდგენლად განსხვავდება ერთმანეთისგან და ამ უფსკრულის გადალახვა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში შეუძლებელი იქნება. ყველა საზღვრის წასაშლელად აუცილებელია კულტურა-ცივილიზაციებმა მიიღონ საერთო ტრადიციები, საერთო რელიგია, საერთო ისტორია. სხვადასხვა ცივილიზაციის წარმომადგენლები განსხვავებულად ფიქრობენ თავისუფლებაზე და რწმენაზე, საზოგადოებაზე და ადამიანზე, სამყაროზე და მის განვითარებაზე და ეს განსხვავება კოლოსალურია. ამრიგად, ჰანთინგტონში არის დებულება დასავლური ცივილიზაციის წინააღმდეგობის შესახებ - აღმოსავლური. თუმცა, მას მიაჩნია, რომ დასავლეთს აქვს მიდრეკილება აითვისოს სხვა ცივილიზაციების ძირითადი კულტურული ფასეულობები, მაგალითად, ინტერესი ბუდიზმისა და დაოიზმის მიმართ, თუსაუბარი რელიგიაზე.
ცოტა მეტი კულტურის შესახებ
ადგილობრივის გარდა, გამოირჩევა სპეციფიკური და შუალედური კულტურების არსებობა. გარდა ამისა, შეუძლებელია ამ კუთხით დომინანტური კულტურის არ აღნიშვნა. ეს არის ყველა ის ღირებულებები, ნორმები, წესები, რომლებიც მიღებულია კონკრეტულ საზოგადოებაში. ამას მთელი საზოგადოება ან მისი დიდი ნაწილი აღიარებს. დომინანტური კულტურა არის ნორმის ვარიანტი მოცემული საზოგადოების, ანუ მოცემული ცივილიზაციის ყველა წარმომადგენლისთვის. და როგორც ლოგიკურია ვივარაუდოთ, დანილევსკის, შპენგლერისა და ჰანტინგტონის გამორჩეულთა შორის, ნებისმიერ ცივილიზაციას აქვს დომინანტური კულტურა. ეს ნორმები დგინდება რომელიმე ან რამდენიმე სოციალურ ინსტიტუტზე კონტროლის დახმარებით. ხელში უჭირავს დომინანტური კულტურა და განათლება, იურისპრუდენცია, პოლიტიკა და ხელოვნება.
ოდნავ მეტი სპეციფიკური და საშუალო კულტურის ცნებების შესახებ - ქვემოთ.
სპეციფიკური და საშუალო კულტურები
პირველი არის ის, რომელიც განსხვავდება სხვებისგან გარკვეული სპეციფიკური მახასიათებლებით ან მახასიათებლებით. მას არ გააჩნია განვითარებული კულტურების მახასიათებლები. მეორე, პირიქით, ყველაზე მჭიდროდ უკავშირდება ყველა სფეროს და ტრადიციას სხვა კულტურებთან, აქვს ტიპიური მახასიათებლები და მახასიათებლები (პოლიტიკა და ბიზნესი, საზოგადოება და რელიგია, განათლება და კულტურა - ყველა ამ სფეროს აქვს საერთო თვისებები რამდენიმე ცივილიზაციაში.). ის იბადება მეზობლად მცხოვრები სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის კულტურების ერთობლიობის გამო. საშუალო კულტურა ითვლება ყველაზე სიცოცხლისუნარიანად.
ადგილობრივი კულტურების პრობლემა, მათი წინააღმდეგობა, ასევე შეტაკებებიაღმოსავლეთი და დასავლეთი, იყო და რჩება ერთ-ერთ ყველაზე აქტუალურ დღემდე. ეს ნიშნავს, რომ არსებობს საფუძველი ახალი კვლევისა და ახალი კონცეფციების გაჩენისთვის.
