მარი ფინო-უგრიული ხალხია, რომელიც მნიშვნელოვანია ასო "i"-ზე აქცენტით ეწოდოს, რადგან სიტყვა "მარი" პირველ ხმოვანზე აქცენტით არის უძველესი დანგრეული ქალაქის სახელი.. ხალხის ისტორიაში ჩაძირვისას მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ მათი სახელის, ტრადიციებისა და ადათ-წესების სწორი გამოთქმა.
ლეგენდა მარის მთის წარმოშობის შესახებ
მარის სჯერა, რომ მათი ხალხი სხვა პლანეტიდან მოდის. სადღაც ბუდის თანავარსკვლავედში ცხოვრობდა ჩიტი. ეს იყო იხვი, რომელიც მიწაზე გაფრინდა. აქ მან დადო ორი კვერცხი. მათგან პირველი ორი ადამიანი დაიბადა, რომლებიც ძმები იყვნენ, რადგან ისინი ერთი და იგივე იხვის დედის შთამომავლები იყვნენ. ერთი მათგანი კარგი აღმოჩნდა, მეორე კი - ბოროტი. სწორედ მათგან დაიწყო სიცოცხლე დედამიწაზე, დაიბადნენ კეთილი და ბოროტი ადამიანები.
მარი კარგად იცნობს სივრცეს. ისინი იცნობენ ციურ სხეულებს, რომლებიც ცნობილია თანამედროვე ასტრონომიისთვის. ეს ხალხი ჯერ კიდევ ინარჩუნებს თავის სპეციფიკურ სახელებს კოსმოსის კომპონენტებისთვის. დიდ დიპერს ელკა ჰქვია, პლეადებს კი ბუდე. მარის ირმის გზა არის ვარსკვლავური გზა, რომლითაც ღმერთი მოგზაურობს.
ენა და წერა
მარიებს აქვთ საკუთარი ენა, რომელიც ფინო-ის ნაწილია.უგრული ჯგუფი. მას აქვს ოთხი ზმნიზედა:
- აღმოსავლური;
- ჩრდილო-დასავლეთი;
- მთა;
- მდელო.
მე-16 საუკუნემდე მარი მთას ანბანი არ ჰქონდა. პირველი ანბანი, რომლითაც მათი ენა დაიწერა, იყო კირილიცა. მისი საბოლოო შექმნა მოხდა 1938 წელს, რის წყალობითაც მარი მიიღეს მწერლობა.
ანბანის გარეგნობის წყალობით შესაძლებელი გახდა ზღაპრებითა და სიმღერებით წარმოდგენილი მარის ფოლკლორის ჩაწერა.
მთის მარი რელიგია
მარის რწმენა წარმართული იყო ქრისტიანობის გაცნობამდე. ღმერთებს შორის ბევრი ქალი ღვთაება იყო დარჩენილი მატრიარქტის დროიდან. მათ რელიგიაში მხოლოდ 14 დედა ქალღმერთი (ავა) იყო, მათ არ აუგიათ მარის ტაძრები და სამსხვერპლოები, ისინი ლოცულობდნენ კორომებში მათი მღვდლების (ქარტების) ხელმძღვანელობით. ქრისტიანობის გაცნობის შემდეგ, ხალხი გადავიდა მასზე, შეინარჩუნა სინკრეტიზმი, ანუ შეაერთა ქრისტიანული რიტუალები წარმართულთან. მარის ნაწილმა ისლამი მიიღო.
ოვდას ლეგენდა
ერთხელ მარის სოფელში ცხოვრობდა არაჩვეულებრივი სილამაზის ჯიუტი გოგონა. ღვთის რისხვის გამო იგი საშინელ არსებად გადაიქცა უზარმაზარი მკერდით, ქვანახშირისფერი თმით და საპირისპიროდ გამოკვეთილი ფეხებით - ოვდა. ბევრი გაურბოდა მას, იმის შიშით, რომ ის მათ აგინებდა. ამბობდნენ, რომ ოვდა უღრან ტყეებთან ან ღრმა ხევებთან ახლოს სოფლების პირას დასახლდა. ძველად, ჩვენი წინაპრები მას არაერთხელ შეხვდნენ, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე ვნახოთ ეს საშინელი გარეგნობის გოგონა. ლეგენდის თანახმად, იგი იმალებოდა ბნელ გამოქვაბულებში, სადაც მარტო ცხოვრობსამ დღეს.
ამ ადგილის სახელია ოდო-კურიკი, ითარგმნება როგორც ოვდას მთა. გაუთავებელი ტყე, რომლის სიღრმეში მეგალიტები იმალება. გიგანტური ზომისა და სრულყოფილი მართკუთხა ფორმის ლოდები, რომლებიც დაწყობილია საბრძოლო კედლის შესაქმნელად. მაგრამ თქვენ მათ მაშინვე ვერ შეამჩნევთ, როგორც ჩანს, ვიღაცამ განზრახ დამალა ისინი ადამიანის თვალთაგან.
თუმცა, მეცნიერები თვლიან, რომ ეს არ არის გამოქვაბული, არამედ ციხე, რომელიც აშენდა მარის მთის მიერ სპეციალურად მტრული ტომების - უდმურტების წინააღმდეგ დასაცავად. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა თავდაცვითი ნაგებობის მდებარეობამ - მთა. ციცაბო დაღმართი, რომელსაც მოჰყვა მკვეთრი აღმართი, ამავდროულად იყო მთავარი დაბრკოლება მტრების სწრაფი გადაადგილებისთვის და მთავარი უპირატესობა მარისთვის, რადგან მათ, საიდუმლო ბილიკების ცოდნით, შეუმჩნევლად შეეძლოთ გადაადგილება და უკან სროლა.
მაგრამ უცნობი რჩება, როგორ მოახერხა მარიმ მეგალითებისგან ასეთი მონუმენტური სტრუქტურის აგება, რადგან ამისთვის გასაოცარი სიძლიერეა საჭირო. ალბათ მხოლოდ მითებიდან გამოსულ არსებებს შეუძლიათ მსგავსი რამის შექმნა. აქედან გაჩნდა რწმენა, რომ ციხე ოვდამ ააგო, რათა თავისი გამოქვაბული ადამიანის თვალს დაეფარა.
ამ მხრივ, ოდო-კურიკი გარშემორტყმულია განსაკუთრებული ენერგიით. ფსიქიკური შესაძლებლობების მქონე ადამიანები მოდიან აქ ამ ენერგიის წყაროს - ოვდას გამოქვაბულის საპოვნელად. მაგრამ ადგილობრივები კიდევ ერთხელ ცდილობენ არ გაიარონ ამ მთაზე, ეშინიათ ამ გზააბნეული და მეამბოხე ქალის დანარჩენების შეშლას. ყოველივე ამის შემდეგ, შედეგები შეიძლება იყოს არაპროგნოზირებადი, როგორც მისი პერსონაჟი.
ცნობილი მხატვარი ივან იამბერდოვი,რომლის ნახატებში გამოიხატება მარი ხალხის მთავარი კულტურული ფასეულობები და ტრადიციები, ის ოვდას არ მიიჩნევს საშინელ და ბოროტ მონსტრად, მაგრამ მასში ხედავს თავად ბუნების საწყისს. ოვდა არის ძლიერი, მუდმივად ცვალებადი, კოსმოსური ენერგია. ხელახლა წერს ამ არსების ამსახველ ნახატებს, მხატვარი არასოდეს აკეთებს ასლს, ყოველ ჯერზე ეს არის უნიკალური ორიგინალი, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ივან მიხაილოვიჩის სიტყვებს ამ ქალური ბუნებრივი პრინციპის ცვალებადობის შესახებ.
დღემდე მთის მარი სჯერა ოვდას არსებობის, მიუხედავად იმისა, რომ ის დიდი ხანია არავის უნახავს. ამჟამად მის სახელს ყველაზე ხშირად ასახელებენ ადგილობრივი მკურნალები, ჯადოქრები და მწვანილები. მათ პატივს სცემენ და ეშინიათ, რადგან ისინი არიან ბუნებრივი ენერგიის გამტარებლები ჩვენს სამყაროში. მათ შეუძლიათ იგრძნონ ეს და აკონტროლონ მისი ნაკადები, რაც მათ განასხვავებს ჩვეულებრივი ადამიანებისგან.
სიცოცხლის ციკლი და რიტუალები
მარის ოჯახი მონოგამია. სიცოცხლის ციკლი დაყოფილია გარკვეულ ნაწილებად. დიდი მოვლენა იყო ქორწილი, რომელმაც საყოველთაო დღესასწაულის ხასიათი შეიძინა. პატარძლის გამოსასყიდი გადაიხადეს. გარდა ამისა, იგი აუცილებლად მიიღებდა მზითვას, თუნდაც შინაურ ცხოველებს. ქორწილები ხმაურიანი და ხალხმრავალი იყო - სიმღერებით, ცეკვებით, საქორწინო მატარებლით და სადღესასწაულო ეროვნული კოსტიუმებით.
დაკრძალვები განსაკუთრებული რიტუალებით გამოირჩეოდა. წინაპრების კულტმა კვალი დატოვა არა მხოლოდ მთის მარი ხალხის ისტორიაზე, არამედ დაკრძალვის ტანსაცმელზეც. გარდაცვლილ მარი ყოველთვის ზამთრის ქუდსა და ხელჯოხებში ეცვა და სასაფლაოზე ციგებით მიჰყავდათ, თუნდაც გარეთ თბილოდა. გარდაცვლილთან ერთადსაფლავში მოათავსეს საგნები, რომლებსაც შეეძლოთ დახმარება შემდგომ ცხოვრებაში: მოჭრილი ფრჩხილები, ეკლიანი ვარდის თეძოს ტოტები, ტილოს ნაჭერი. ლურსმნები სჭირდებოდა მკვდრების სამყაროში კლდეებზე ასასვლელად, ეკლიანი ტოტები ბოროტი გველებისა და ძაღლების განდევნას და ტილოს შემდგომ ცხოვრებაში გადასასვლელად.
ამ ხალხს აქვს მუსიკალური ინსტრუმენტები, რომლებიც თან ახლავს ცხოვრების სხვადასხვა მოვლენებს. ეს არის ხის მილი, ფლეიტა, არფა და დრამი. განვითარებულია ხალხური მედიცინა, რომლის რეცეპტები დაკავშირებულია მსოფლიო წესრიგის დადებით და უარყოფით ცნებებთან - კოსმოსიდან წარმოშობილი სიცოცხლის ძალა, ღმერთების ნება, ბოროტი თვალი, ზიანი.
ტრადიცია და თანამედროვეობა
მარიებისთვის ბუნებრივია, რომ დღემდე იცავენ მთის მარის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. ისინი დიდ პატივს სცემენ ბუნებას, რომელიც მათ ყველაფერს აძლევს, რაც მათ სჭირდებათ. ქრისტიანობის მიღებისას მათ შეინარჩუნეს მრავალი ხალხური ჩვეულება წარმართული ცხოვრებიდან. მათ მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე იყენებდნენ ცხოვრების რეგულირებისთვის. მაგალითად, განქორწინება გაფორმდა წყვილის თოკით შეკვრით და შემდეგ მისი მოჭრით.
მე-19 საუკუნის ბოლოს მარიებს ჰყავდათ სექტა, რომელიც ცდილობდა წარმართობის მოდერნიზაციას. რელიგიური სექტა Kugu Sort („დიდი სანთელი“) კვლავ აქტიურია. ბოლო დროს ჩამოყალიბდა საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, რომლებმაც დასახეს მიზნად მარიელთა უძველესი ცხოვრების წესის ტრადიციები და ადათ-წესები თანამედროვე ცხოვრებას დაუბრუნონ.
მთა მარის ეკონომიკა
მარიების კვების საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა. ეს ხალხი მოჰყავდა სხვადასხვა მარცვლეული, კანაფი და სელის. ბაღებში დარგეს ძირფესვიანი კულტურები და სვია. მე-19 საუკუნიდან მასიურად დაიწყოიზრდება კარტოფილი. ბოსტანისა და მინდვრის გარდა, ცხოველებსაც ინახავდნენ, მაგრამ ეს არ იყო სოფლის მეურნეობის ძირითადი მიმართულება. ფერმაში ცხოველები განსხვავებული იყო - წვრილფეხა და მსხვილი პირუტყვი, ცხენები.
მარის მთის მესამედზე ოდნავ მეტს მიწა საერთოდ არ ჰქონდა. მათი შემოსავლის ძირითად წყაროს წარმოადგენდა თაფლის წარმოება ჯერ მეფუტკრეობის, შემდეგ კი სკების თვითმოშენების სახით. ასევე, უმწეო წარმომადგენლები ეწეოდნენ თევზაობას, ნადირობას, ხე-ტყის ჭრას და ჯომარდობას. როდესაც ხე-ტყის საწარმოები გამოჩნდა, ბევრი მარი წავიდა იქ სამუშაოდ.
მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე მარი შრომისა და ნადირობის იარაღების უმეტესობას სახლში ამზადებდა. სოფლის მეურნეობა ხდებოდა გუთანის, თოხისა და თათრული გუთანის დახმარებით. ნადირობისთვის იყენებდნენ ხის ხაფანგებს, რქებს, მშვილდებს და კაჟის თოფებს. სახლში ეწეოდნენ ხის კვეთას, ხელნაკეთი ვერცხლის სამკაულების ჩამოსხმას, ქალების ნაქარგს. სატრანსპორტო საშუალებებიც შინაური იყო - ზაფხულში გადახურული ვაგონები და ურმები, ზამთარში - ციგები და თხილამურები.
მარი ცხოვრება
ეს ხალხი ცხოვრობდა დიდ თემებში. თითოეული ასეთი თემი შედგებოდა რამდენიმე სოფლისაგან. ძველ დროში მცირე (ურმათი) და დიდი (ნასილ) ტომობრივი წარმონაქმნები ერთი თემის შემადგენლობაში შედიოდნენ. მარი პატარა ოჯახებში ცხოვრობდა, ხალხმრავლობა ძალიან იშვიათი იყო. ყველაზე ხშირად ისინი ამჯობინებდნენ თავიანთი ხალხის წარმომადგენლებს შორის ცხოვრებას, თუმცა ზოგჯერ ხვდებოდნენ შერეულ თემებს ჩუვაშებთან და რუსებთან. მარის მთის გარეგნობა დიდად არ განსხვავდება რუსებისგან.
XIX-შისაუკუნეების მანძილზე მარის სოფლებს ქუჩის სტრუქტურა ჰქონდათ. ნაკვეთები ორ რიგში დგას ერთი ხაზის გასწვრივ (ქუჩი). სახლი არის ლოგინიანი სახლი, რომელიც შედგება გალიის, ვესტიბულისა და ქოხისგან. თითოეულ ქოხს აუცილებლად ჰქონდა დიდი რუსული ღუმელი და სამზარეულო, რომელიც შემოღობილია საცხოვრებელი ნაწილისგან. სამ კედელთან სკამები ეყარა, ერთ კუთხეში - მაგიდა და სამაგისტრო სკამი, "წითელი კუთხე", თაროები ჭურჭლით, მეორეში - საწოლი და სათავსოები. ასე გამოიყურებოდა მარის ზამთრის სახლი.
ზაფხულში ისინი ცხოვრობდნენ ხის კაბინაში, ჭერის გარეშე, ორპირიანი, ზოგჯერ ერთსაფეხურიანი სახურავით და თიხის იატაკით. ცენტრში მოეწყო კერა, რომელზეც ქვაბი ეკიდა, სახურავზე ნახვრეტი გაუკეთეს ქოხიდან კვამლის მოსაშორებლად.
ოსტატის ქოხის გარდა, ეზოში აშენდა გალია, საკუჭნაო, მარანი, ბეღელი, ბეღელი, ქათმის ბუდე და აბანო. მდიდარმა მარიმ ააშენა გალიები ორ სართულზე გალერეით და აივნით. ქვედა სართული გამოიყენებოდა სარდაფად, მასში საკვების შესანახად, ხოლო ზედა სართულს ჭურჭლის ფარდულად იყენებდნენ.
ეთნიკური სამზარეულო
სამზარეულოში მარის დამახასიათებელი თვისებაა წვნიანი პელმენებით, პელმენებით, მარცვლეულისგან მოხარშული ძეხვი სისხლით, ხმელი ცხენის ხორცი, ფაფუკი ბლინები, ღვეზელები თევზით, კვერცხი, კარტოფილი ან კანაფის თესლი და ტრადიციული უფუარი პური. ასევე არსებობს ისეთი სპეციფიკური კერძები, როგორიცაა შემწვარი ციყვის ხორცი, გამომცხვარი ზღარბი, თევზის ფქვილის ნამცხვრები. სუფრებზე ხშირი სასმელი იყო ლუდი, მდოგვი, ნაღები. ვინ იცოდა, სახლში კარტოფილის ან მარცვლეულის არაყს ატარებდა.
მარის ტანსაცმელი
მარის მთის ეროვნული სამოსი არის გრძელი ტუნიკა, შარვალი, ღია ქაფტანი, წელი.პირსახოცი და ქამარი. სამკერვალოდ თეთრეულისა და კანაფის საშინაო ქსოვილი აიღეს. მამაკაცის კოსტუმი მოიცავდა რამდენიმე თავსაბურავს: ქუდები, თექის ქუდები პატარა კიდეებით, ქუდები ტყის თანამედროვე კოღოების ბადეების მსგავსი. ფეხზე რომ არ დასველებულიყო ფეხსაცმელი, ტყავის ჩექმები, თექის ჩექმები, ზედ აკრავენ ხის მაღალ ძირებს.
ეთნიკური ქალის კოსტუმი მამაკაცისგან განსხვავდებოდა წინსაფრის, ქამრის გულსაკიდი და ყველა სახის სამკაულის არსებობით, რომელიც დამზადებული იყო მძივებისგან, ჭურვისაგან, მონეტებისგან, ვერცხლის საკინძებისგან. ასევე იყო სხვადასხვა თავსაბურავი, რომელსაც მხოლოდ გათხოვილი ქალები ატარებდნენ:
- shymaksh - ერთგვარი ქუდი კონუსის ფორმის არყის ქერქისგან დამზადებულ ჩარჩოზე, თავის უკანა მხარეს პირით;
- სოროკა - მოგაგონებთ რუსი გოგონების ტარებას, მაგრამ მაღალი გვერდებით და შუბლზე ჩამოკიდებული დაბალი წინით;
- ტარპანი - პირსახოცი თავსაბურავით.
მარის მთაზე
ნაციონალური სამოსის ნახვა შეგიძლიათ, რომლის ფოტოებიც ზემოთ არის წარმოდგენილი. დღეს ის საქორწილო ცერემონიის განუყოფელი ატრიბუტია. რა თქმა უნდა, ტრადიციული კოსტუმი გარკვეულწილად შეიცვალა. გამოჩნდა დეტალები, რომლებიც განასხვავებს მას წინაპრების ტარებისგან. მაგალითად, ახლა თეთრი პერანგი შერწყმულია ფერად წინსაფართან, გარე ტანსაცმელს ამშვენებს ნაქარგები და ლენტები, ქამრები ნაქსოვი ძაფებისგან, ხოლო კაფტანები იკერება მწვანე ან შავი ქსოვილისგან.
