რომ გავიგოთ განსხვავება ევროპულ და აღმოსავლურ ცივილიზაციებს შორის, საკმარისია მოუსმინოთ რას ამბობენ არაბულ სამყაროში მარადიულ თემაზე - სიყვარულზე. ბიოლოგიურად ევროპელები და სემიტი ხალხები ერთი და იგივე სახეობაა - გონივრული ადამიანი, მაგრამ გონებრივად, ფსიქოლოგიურად, განსხვავებები ისეთია, რომ მათი გადალახვა შეუძლებელია, მაგრამ მხოლოდ გაერთიანება შეიძლება, თუ, რა თქმა უნდა, არსებობს სურვილი. აღმოსავლელი ხალხები განსაკუთრებულად მგრძნობიარენი არიან და ცხოვრობენ, ასე ვთქვათ, სიყვარულში აქ და ახლა. მათ არ ესმით ევროპული ოცნებები, ისევე როგორც ჩვენ არ გვესმის მათი დახვეწილი პრაგმატიზმი ადამიანური ურთიერთობების ამ სფეროში. აღმოსავლური სიბრძნე ამბობს: იმისთვის, რომ ბედნიერი იყოთ ცხოვრებაში, უნდა ჭამოთ ხორცი, მიირთვათ ხორცი და სიყვარულით ჩასვათ ხორცი ხორცში. ევროპაში ასეთი პრაგმატული იმიჯი პრინციპში ვერ გაჩნდებოდა.
სიმღერა და აღმოსავლური სიბრძნე მასთან ერთად
ეს წიგნი ძველი აღთქმის შექმნილია სოლომონის მიერ, ყველაზე ბრძენთა შორის. და თუ ვიმსჯელებთ მისი ტექსტებით, ეს ასეა. სიმღერების სიმღერა არის ლექსი, რომელიც თემატურად ორი ნაწილისგან შედგება. პირველში საყვარელი ლაპარაკობს თავის საყვარელზე, მეორეში კი საყვარელი ლაპარაკობს თავის საყვარელზე. ორივე პერსონაჟის ფიზიკური ტემპერამენტი გასაოცარია. ისინი ერთმანეთი არიანაღწერეთ თავიდან ფეხებამდე, დატკბით საყვარელი ადამიანის სხეულის ყველა მრუდით. ამ კონცენტრირებულ სიბრძნეში თვალებში ყურება სრულიად არ არის. ის გვიამბობს, რა ნეტარებაა - „საყვარელი ადამიანის მხარზე დაძინება, მარცხენა ხელით დამალული, სიყვარულით დაღლილი სხეული“. ეს არის ნამდვილი ციტატები. აღმოსავლურმა სიბრძნემ ისინი მისცა ეკლესიას, რომელიც ალეგორიულად განმარტავს პოპულარულ გამონათქვამებს. მაგრამ მიეცით ეს წიგნი უმეცარ ადამიანს, ის იტყვის, რომ ეს არის ამაღლებული ეროტიკა, ქალისა და მამაკაცის სიყვარულის გამოვლინება, რომლებიც აღწერილია უმაღლესი ხელოვნებით, რადგან წარმოდგენის სიმარტივის მიღმა არც ერთი ხელოვნება არ შეინიშნება. და სოლომონი თავის ბრწყინვალე ლექსში არ ეხება რაიმე მორალურ კრიტერიუმს, რადგან მისმა გრძნობამ იცის როგორ უყვარდეს არა მომავალში, არამედ ახლა, ამ საწოლზე. სოლომონმა და მისმა ნათესავებმა არ იციან სიყვარულის სხვა გრძნობები.
ქალი სიამოვნების საწყობია
არაბი მეომრები სამოთხის რწმენისთვის ელიან ჰურიის ზეციურ სილამაზეს. აღმოსავლური სიბრძნე კი ქალზე მხოლოდ ამ მხრიდან მეტყველებს. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ქალები, რომლებიც მომწიფდნენ და 15-28 წლით დაშორდნენ თავიანთ გარიჟრაჟს, წყვეტენ არაბი პოეტების ინტერესს. ომარ ხაიამიც კი თავის ენთუზიაზმს უძღვნის ვარდების „კვირტებს“, რომლებზეც „ცრემლის ნამი კანკალებს“. და ტყუილად არ არის, რომ ღმერთი ძველ აღთქმაში მუდმივად აკურთხებს აღმოსავლელ ქალს ნაყოფიერებით. თუ იგი აღარ იქნება სიამოვნების საწყობი, მაშინ მან უნდა იპოვნოს ბედნიერება სხვაში, მისი მმართველის ოჯახის გაგრძელებაში. პოეტი სიყვარულის არაბულ გაგებას წარმოუდგენელი ლტოლვით გამოხატავს: „თუნდაცშეეცადეთ განშორდეთ ყველაზე ლამაზ მეგობრებს ცრემლების გარეშე და ტანჯვის გარეშე. ყველა გაივლის. სილამაზე წარმავალია: როგორც არ უნდა გეჭიროს, ის ხელიდან გიცურდება. როგორ შეიძლება, რომ სიყვარული სცდება დროს? ეს არც სემიტ პოეტებს და არც თავად სემიტებს არ ესმით. მათი პრაგმატული მსოფლმხედველობა მათ ახალგაზრდობას ასჯერ უფრო მეტად აფასებს, ვიდრე ევროპელებს შეუძლიათ, რომლებიც საკუთარ თავს ოცნებებში 40 წლის ასაკში ხედავენ. არაბი საკუთარ თავს მხოლოდ 20 წლის მოზარდად ხედავს, როცა „სიყვარული ცხელა“და „ღამე და დღე“ართმევს ადამიანს. "სიყვარული უცოდველია, წმინდაა, რადგან ახალგაზრდა ხარ", - ასე გამოხატავს არაბი პოეტი თავისი ხალხის ზოგად აზრს.
„კვირტების მსგავსად, სიყვარული; კვირტების მსგავსად, ცეცხლი"
სანამ სისხლი იწვის და დუღს, აზრი აქვს მანამდე ცხოვრებას, ამბობს აღმოსავლური სიბრძნე სიყვარულის შესახებ. და ამთავრებს: ვისაც ოც წლამდე არ შეუყვარებია, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმეს ოდესმე შეუყვარდეს. ამიტომ, ტყუილად არ ჩნდება ასოციაციები ბიბლიურ „გაფანტვის დრო და შეგროვების დრო“. აღმოსავლელი ადამიანი ცხოვრების ცეცხლოვანი სურვილის სასჯლად აღიქვამს დროის წარმავლობას. სიყვარულში კი ის, უპირველეს ყოვლისა, ხედავს მის დროებითობას.
და სიყვარული იგივეა
ევროპული თვალსაზრისით უცნაურად გამოიყურება, რომ მათ ფოლკლორში, პოეტურ კულტურაში და ამქვეყნიურ სიბრძნეში არ არსებობს სიყვარულში ღალატის მოტივი, თითქოს ეს კომპონენტი არ არსებობს ქალსა და მამაკაცს შორის ურთიერთობაში. ბუნებაში. მაგრამ არაფერია უცნაური, თუ სიყვარულს ხედავ, როგორც ყოვლისმომცველ ახალგაზრდა და ახალ ცეცხლს, როგორც ვარდის კვირტს, რომელიც მხოლოდ იმ წინათ ცოცხლობს, რომ მასზე ბუმბერაზი დაჯდება. და დასკვნა: სიბერე სიბრძნის ღირსია, ახალგაზრდობა კი სიყვარულის ღირსია. როგორ არიანახერხებს სიბერისა და ახალგაზრდობის გარჩევას, ეს ევროპელებისთვის ძალიან რთული გასაგებია.
სიყვარული ზრდასრულობის დასაწყისია
არა, ეს არ არის აღმოსავლური სიბრძნე. ეს არის აღმოსავლური წესი სიყვარულის შესახებ, ან კიდევ უფრო მეტი - ცხოვრების კანონი, რომელიც მკაცრად არის დაცული. უფრო მკაცრიც კი, ვიდრე თავად უზენაესი წინასწარმეტყველის დანიშნულება, რომელიც იყო ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან არაბთაგან, ვისაც შეუძლია ქალის სიყვარული არა მხოლოდ გრძნობით. და ბუნებრივია, რომ აღმოსავლურ სამყაროში ისინი განიხილავდნენ წინასწარმეტყველის ცხოვრების ყველა ასპექტს, გარდა ამ ერთისა. მათთვის ეს უბრალოდ ბუნებრივი არ არის. „ქალად ყოფნა დიდი პრობლემაა. ის მხოლოდ ჯილდოა სიყვარულში“, - თქვა ავარელმა პოეტმა ტაჟუდდინ ჩანკამ.
