ნებისმიერი კულტურის მორალური ნორმები შედგება ეთიკური პრინციპების დაცვასა და მათგან გადახრის დასაშვებობაზე. გარდა ამისა, თქვენ შეგიძლიათ წარმართოთ ამორალური ცხოვრების წესი ისე, რომ არ უარყოთ ზოგადად მიღებული დაუწერელი კანონები, მაგრამ უბრალოდ არ მოერგოთ მათ თქვენი აზრებისა და ცხოვრების პრინციპების მიმდინარეობას. ასე რომ, ბევრი ბრწყინვალე მწერალი და მხატვარი შემოქმედების საკუთარი ხედვით რჩება გაუგებარი გარიყულები მთელი ცხოვრება. თუმცა, უზნეობა შეიძლება იყოს მავნე, პროვოკაციული და საშიში სხვებისთვის.
უზნეობის პრინციპები და მორალური ქცევის დარღვევა
ზნეობის ცნება არ შეიძლება იყოს ერთნაირი ყველა ხალხისთვის, ამიტომ, ერთი ქვეყნიდან მეორეში მოხვედრისას, კონტინენტების გადაკვეთისას, უნებურად ცვლით არა მხოლოდ გეოგრაფიულ მდებარეობას, არამედ მისაღები ქცევის პირობით ჩარჩოსაც. მაგრამ ეს არის გლობალური გაგებით. მორალური ნორმების უფრო ვიწრო ცნებები შეიცავს მიკროსაზოგადოებებს, რომლებშიც ადამიანი მუდმივად ბრუნავს. თითოეულ ჩვენგანს აქვს ასეთი "ჩარჩო" პერიმეტრიმინიმუმ ორი არის სახლი და სამუშაო (სწავლა).
ზნეობის პიროვნული აღქმა წარმოშობს ადამიანში მიმდინარე დროის გარემოს. შეუძლებელია თანამედროვე რუსეთში სწორი ქცევის სტანდარტად მივიჩნიოთ ის, რაც ადამიანს მე-17 საუკუნეში საფრანგეთში უაღრესად კულტურული გახადა. ეს ისეთივე არასწორია, როგორც ქალის მოკრძალების შესახებ ჩვენი იდეის გადატანა დღევანდელ მუსლიმურ საზოგადოებაში, სადაც ქალის მიერ გარკვეული წიგნების კითხვაც კი აღიქმება როგორც ამორალური ცხოვრების წესი.
ეს პირველ რიგში მეტყველებს მორალის კონცეფციის მასობრივ ბუნებაზე. უაზროა მისთვის წინააღმდეგობის გაწევა, რადგან საზოგადოება მაშინვე ითვლის თავის რიგებში მოწინააღმდეგეებს და ათავისუფლებს მას. ამ შემთხვევაში იზოლაციის ზომას წარმოადგენს ციხე, ნეიროფსიქიატრიული საავადმყოფო, ზედამხედველობის ორგანოების საზოგადოებრივი კონტროლი და ა.შ., ყველაზე ხელსაყრელ შემთხვევაში კი უბრალოდ მორალური გაუცხოების გზით იშლება ადამიანი სოციალური რიგებიდან.
უზნეობა, როგორც უკანონობის კონცეფცია
უეჭველია, რომ ამორალური ცხოვრების წესი ნაკლებად იშვიათი იქნებოდა, თუკი სტანდარტული გადაცდომის შემთხვევების წინააღმდეგ მიღებული ზომები გამკაცრდებოდა საზოგადოებრივი ცენზურის დონემდე მაინც, რაც ყოველთვის ასე არ არის. ხშირად ერთი შეხედვით უწყინარი ხულიგნობა მხოლოდ „აყვავებული“საზოგადოების თანხმობის წყალობით გადაიზრდება გამოძალვის, ძალადობის, ქურდობის (ძარცვის) გრანდიოზულ ფორმებში.
უმეტეს ამორალურ ქმედებებში სისხლის სამართლის დანაშაულის არარსებობა საშუალებას აძლევს ამორალურ ლაბირინთში ჩაძირულ მოქალაქეებს თავი იგრძნონ შედარებითდაცული. საზოგადოებრივი შრომა, ჯარიმები და სხვა სახის ადმინისტრაციული სასჯელი იშვიათად მოაქვს მოსალოდნელ შედეგს და მხოლოდ შეცდომილ ინდივიდს უფრო ღრმად უბიძგებს კულტურული ქცევის ნორმების წინააღმდეგ.
ამორალური ქცევა ოჯახში
ამორალური ცხოვრების წესის ყველაზე მძიმე ფორმა, რა თქმა უნდა, ეხება შიდაოჯახური ხასიათის დარღვევას. ორივე მშობელი ავტომატურად ექცევა „ავადმყოფობის“შტამპს, რადგან ერთ-ერთი მეუღლის მორალური დეფორმაციის ტირანიისთვის წინააღმდეგობის გაწევის შეუძლებლობა ასევე მორალური პრინციპების ნაკლებობას წარმოადგენს. თუ მამა სვამს და თავს უფლებას აძლევს დაემუქროს ოჯახის წევრების სიცოცხლესა და ჯანმრთელობას, ხოლო სხვა ზრდასრულები ამას მოითმენენ, მაშინ მათი მორალური პრინციპებიც საეჭვოა.
განსაკუთრებით მტკივნეულია სიტუაცია, როდესაც არასრულწლოვანები განიცდიან მშობლების ამორალურ ცხოვრების წესს. გამონაკლის შემთხვევებში და უცხო პირების (პედაგოგები, ბაღის აღმზრდელები, მეზობლები) სიფრთხილით სახელმწიფო ყურადღებას აქცევს ცალკეულ ოჯახებს და აწესებს ზედამხედველობას მსგავს რისკ ჯგუფებზე. კიდევ უფრო იშვიათად, ბავშვებს აშორებენ ოჯახებს, მაგრამ ეს ხდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დამაჯერებელი მტკიცებულებაა იმისა, რომ ბავშვის სიცოცხლე ოჯახის მეთვალყურეობის ქვეშ შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მის სიცოცხლეს და მორალს.
ბავშვის ნორმალური სოციალური ადაპტაციის განადგურება მდგომარეობს არა მხოლოდ მის ფიზიკურ ჯანმრთელობაზე პირდაპირ საფრთხეში - არანაკლებ მნიშვნელოვანია არაპირდაპირი მხარე, რომელიც გავლენას ახდენს მის პიროვნულ ცნებებზე ნორმებზე. ეს არის ერთმანეთზე მიმართული მშობლების ეგრეთ წოდებული „ზეწოლა“- მუდმივი სკანდალები, დაპირისპირებები, ზოგჯერ - ღია, დემონსტრირებული.საჯაროდ აკავშირებს მამას და დედას გვერდით.
ბავშვთა მორალური და ეთიკური დაცემა სოციალურ ოჯახებში
ბავშვისგან მიღებული პირველი ემოციური შეტევა ოჯახურ კონფლიქტებში მისი მუდმივი, თუნდაც უნებლიე მონაწილეობის ან მშობლების ამორალური ცხოვრების წესზე გარედან დაკვირვების შემთხვევაში არის შიში, გაუგებრობა, არაცნობიერი უნდობლობა იმის მიმართ, რაც ხდება. ეს და შემდეგი ეტაპი გამოტოვებულია, თუ ბავშვს დაბადებიდან მსგავსი გარემო აკრავს. შემდეგ სასოწარკვეთასთან ერთად მოდის მშობლებს შორის ურთიერთგაგების აღდგენის სურვილი.
მომდევნო ეტაპი უკვე უიმედობაა, რომელსაც (ბავშვის ხასიათის შედეგად) შეიძლება მოჰყვეს: აგრესია, სიძულვილი ან განცალკევება, დათრგუნვა. ამ ეტაპზე მცირეწლოვან ბავშვებს უვითარდებათ აუტიზმი, ვითარდება განვითარების შეფერხება და ქცევა უარესობისკენ იცვლება. უფროსი ბავშვები ტოვებენ ოჯახს, ცდილობენ თვითმკვლელობამდე მიყვანას. თითქმის ყოველთვის, ეს ხდება „მოგონებით“- როგორც შანსი, რომ მშობლებს კიდევ ერთი შესაძლებლობა მისცენ აზრი შეცვალონ, მაგრამ ხშირად ასეთი სასოწარკვეთილი გადაწყვეტილებები ტირილით მთავრდება.
მშრალი სტატისტიკის ენა
თ.ნ. კურბატოვას (სანკტ-პეტერბურგი), ვ.კ. ანდრიენკოს (მოსკოვი), ა. გააერთიანე პრობლემური ოჯახები.
ემუქრება ბავშვის მორალური ღირებულებების დამახინჯებული აღქმა,შემოდგომის ოჯახები:
- ერთი მშობელი და შვილი;
- ორივე მშობლის დაბალი განათლების დონით;
- სადაც დედის ან მამის ამორალური ცხოვრების წესი მუდმივი ფაქტორია;
- პატრიოტიზმის სრული ნაკლებობით, ქცევის სოციალური ნორმების ზიზღით;
- სადაც ერთ-ერთი მშობელი მაინც არის ალკოჰოლზე დამოკიდებული, იყო MLS-ში და ა.შ.
ეს სტატისტიკა განზოგადებულია და არავითარ შემთხვევაში არ არის ორაზროვანი.
