ჰასიდიმ უმან. რატომ მიდიან ჰასიდიმი უმანში?

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

ჩერკასის რეგიონში არის პატარა ქალაქი, სახელად უმანი. იგი ცნობილია, სხვა საკითხებთან ერთად, თავისი ულამაზესი სოფიევკას პარკით. გარდა ამისა, წელიწადში ერთხელ უმანი იქცევა ერთგვარ მექად ერთ-ერთი ჰასიდური მოძრაობის მიმდევრებისთვის, რომლებიც აქ ათასობით ტრიალებენ მთელი მსოფლიოდან. რატომ მიდიან ჰასიდიმი უმანში და რას აკეთებენ იქ? ამის შესახებ ამ სტატიაში ვისაუბრებთ.

ვინ მიდის უმანში?

ჰასიდიზმი იუდაიზმში ერთ-ერთი მიმდინარეობაა. იგი მემარჯვენეა თავისი ორიენტირებით და ახლოსაა მართლმადიდებლურ მიმდინარეობასთან, ამასთან ინარჩუნებს ორიგინალობას, რაც ხშირად იწვევს სხვა ებრაულ რელიგიურ ორგანიზაციებთან დაპირისპირებას. უნდა აღინიშნოს, რომ ჰასიდიზმის ყველა მიმდევარი შორს მოდის უმანში, რომელიც ასევე თავისთავად ჰეტეროგენულია. უმანის ჰასიდიმები არიან ე.წ. ასე ჰქვია მათ კურსს საერთო რელიგიურ მოძრაობაში. სახელი საერთოდ არ ნიშნავს მის ყველა მიმდევარსცხოვრობენ ბრატსლავში - მათი ნახვა შეგიძლიათ ყველა კონტინენტის სხვადასხვა ქვეყანაში. მაგრამ სწორედ ბრატსლავიდან მოდის მათი დამფუძნებელი, რებე ნაჩმანი. და მისი პიროვნება არის გასაღები კითხვაზე, თუ რატომ მიდიან ჰასიდიმები უმანში. ფაქტია, რომ მისი საფლავი ამ ქალაქში მდებარეობს. და იუდაიზმის ამ შტოს ყოველი ერთგული მიმდევარი თავის მოვალეობად თვლის სიცოცხლეში ერთხელ მაინც მის საფლავზე მისვლას იქ ებრაული ახალი წლის აღსანიშნავად. მორწმუნეთა რწმენით, ეს მოგზაურობა არის უმაღლესი კურთხევის გასაღები, ასევე იღბალი, ბედნიერება და კეთილდღეობა მთელი მომავალი წლისთვის. უფრო მეტიც, ამ მომლოცველობაში მონაწილეობა ითვლება არა მხოლოდ წმინდა და საქველმოქმედო საქმედ, არამედ მორწმუნესთვის სავალდებულოც. ამიტომ ჰასიდიმები უმანში მიდიან ახალი წლის აღსანიშნავად. ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ამ ადგილის არ მონახულება ცოდვად ითვლება. მაგრამ სინამდვილეში, ბევრი მდიდარი ჰასიდიმი ბევრად უფრო ხშირად მიემგზავრება უმანში. ზოგიერთი კი ყოველწლიურად ატარებს ამ მოგზაურობას. ეს ძირითადად დამოკიდებულია ადამიანის ფინანსურ შესაძლებლობებზე. ის ებრაელები, რომლებსაც არ შეუძლიათ საკუთარი ხარჯებით მგზავრობის საშუალება, დახმარებისთვის მიმართავენ სპეციალურ საქველმოქმედო ებრაულ სტრუქტურებს. მაგალითად, ისრაელში არის არაერთი ასეთი ორგანიზაცია. ისინი იხდიან მომლოცველთა მგზავრობას, უზრუნველყოფენ საკვებს და განთავსებას უმანის ტერიტორიაზე. ამ ქალაქში პილიგრიმობა იმდენად მასიურია, რომ 2010 წელს უკრაინამ და ისრაელმა მათ შორის უვიზო რეჟიმის შესახებ შეთანხმებაც კი მოაწერეს ხელი.

ვინ არის ცადიკ ნაჩმანი?

ჰასიდიზმის ბრატსლავური ფილიალის დამფუძნებელიბავშვობა მომზადებული რაბინის კარიერისთვის. მაგრამ ის გარკვეულწილად უჩვეულოდ უყურებდა იუდაიზმს. მაგალითად, დაწესებული ლოცვების ნაცვლად ტყეში ან მინდორში გასვლა ამჯობინა და თავისივე სიტყვებით იქ დიდხანს ელოცა. თოთხმეტი წლისა დაქორწინდა მდიდარი ებრაელის ასულზე. როდესაც მისი სიმამრი გარდაიცვალა, ის გადავიდა თავის ქალაქში და დაიწყო თავისი იდეების ქადაგება იქაურ ებრაელებში. მოსახლეობა ქადაგებებით იყო გაჟღენთილი და მასწავლებლად აირჩიეს იგი, თუმცა იმ დროს ახალგაზრდა ჯერ კიდევ ოცი წლის არ იყო. სხვა საკითხებთან ერთად, მან მოუწოდა ებრაელებს დაეტოვებინათ დამახსოვრებული ებრაული ლოცვები და ილოცონ გულიდან მშობლიურ იდიში. გარდა ამისა, იგი ამტკიცებდა, რომ ყოვლისშემძლესთან ურთიერთობა არ უნდა იყოს მოვალეობა, არამედ უნდა მოჰქონდეს სულიერი სიამოვნება და სიხარული. ამიტომ ის დაჟინებით მოითხოვდა, რომ სიმღერით, ცეკვითა და დაუფარავი სიხარულით უნდა ილოცოთ. ყველა ეს თვისება შეადგენდა ბრესლოვის ჰასიდიზმის გამორჩეულ თვისებებს. ცადიკ ნაჩმანი ეწვია იერუსალიმს, სადაც შეისწავლა კაბალა, შემდეგ კი ინტენსიურად იმოგზაურა მშობლიურ ქვეყანაში.

ერთ დღეს იგი ეწვია უმანს და გადაწყვიტა, რომ სურდა დაკრძალულიყო აქ, ებრაულ სასაფლაოზე, სადაც დაკრძალეს ებრაული პოგრომების მსხვერპლთა ნეშტი. ის აქ გადავიდა სიცოცხლის ბოლოს, როცა ცოლი და ორი ვაჟი ტუბერკულოზით გარდაიცვალა. მან წაიკითხა თავისი ბოლო საჯარო ქადაგება ებრაული ახალი წლის წინა დღეს, რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, მან თავის მიმდევრებს სიკვდილის შემდეგ მის საფლავზე მისვლა უბოძა. ერთი თვის შემდეგ ის გარდაიცვალა და მისი ანდერძისამებრ დაკრძალეს უმანის ებრაულ ეკლესიის ეზოში. მას შემდეგ მომლოცველები ცდილობდნენყოველწლიურად მოინახულოს მისი საფლავი, შეასრულოს თავისი მოძღვრის მცნება.

მომლოცველთა შემადგენლობა

პირველ რიგში, უნდა ითქვას, რომ უმანის თითქმის ყველა ჰასიდიმი მამაკაცია. ქალები იშვიათად იღებენ მონაწილეობას ამ ყოველწლიურ მოგზაურობაში. ეს, უპირველეს ყოვლისა, გამოწვეულია რელიგიური ტრადიციებით, რის გამოც ჰასიდიმები ცოლების გარეშე ასრულებენ პილიგრიმობას უმანში. ბავშვებიც კი, რომლებსაც "მომლოცველები" თან მიჰყავთ მოგზაურობაში, მხოლოდ ბიჭები არიან.

გარეგნობა

რაც შეეხება გარეგნობას, საკმაოდ უცნაური და უჩვეულოა, თუ საყოველთაოდ მიღებული ევროპული ნორმებიდან დავიწყებთ. სხვა ებრაული მოძრაობის მიმდევრებს შორისაც ჰასიდიმები ზოგჯერ გამოირჩევიან გარეგნობით. თავზე მათ ატარებენ რთული ბეწვის ქუდები ან ქუდები, საიდანაც ხვეული ხვეულები ეკიდება ტაძრებზე, რომელსაც ეწოდება გვერდითი ბლოკები. მოძველებული კაპიუშონი ან ქურთუკი მალავს შავ შარვალში ჩასმული თეთრ პერანგს. ჰასიდურ ფეხსაცმელს არ აქვს მაქმანები ან დაფები. გარდა ამისა, ისინი ცდილობენ არ ატარონ ჰალსტუხები, რადგან ეს უკანასკნელი თავისი ფორმით ჯვარს წააგავს, რაც ებრაულ თემებში დიდ პატივს არ სცემენ.

დადებითი მნიშვნელობა ადგილობრივებისთვის

უმანის ბევრი მცხოვრები ელოდება მომლოცველების ჩამოსვლას, რომლებიც ამაში კარგ ფულს შოულობენ. უცხოელების ასეთი ძლიერი ნაკადი იწვევს საცხოვრებლისა და სხვა აუცილებელი და არასაჭირო პროდუქციის მოთხოვნის ზრდას. შედეგად, ფასები რამდენჯერმე იზრდება, რაც მეწარმე ადგილობრივებს საშუალებას აძლევს გამოიმუშაონ კარგი ფული.

უარყოფითი მნიშვნელობა ადგილობრივებისთვის

თუმცა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის. ბევრ ადგილობრივს აქვს პრეტენზია იმაზე, თუ რას აკეთებენ ჰასიდიმები უმანში, გარდა რელიგიური ცერემონიებისა. უპირველეს ყოვლისა, პრეტენზიები ეხება მათ ქცევას და არაებრაელებთან მოპყრობას, რომელსაც ახასიათებს ამპარტავნება. ეს განსაკუთრებით ეხება ისრაელიდან ჩამოსულ სტუმრებს, რომლებიც ველურად გამოიყურებიან თავიანთი ევროპელი, ამერიკელი და ავსტრალიელი თანარელიგიის ფონზე. გარდა ამისა, ჰასიდის დღესასწაულის დროს ადგილობრივი მოსახლეობა განიცდის გარკვეულ დისკომფორტს. ცხოვრების ჩვეული რიტმი ჩერდება და ქალაქი თითქოს იყინება. ბევრი გრძნობს, რომ კარანტინში იმყოფებიან, რადგან მომლოცველები უმანში მიედინება. ჰასიდიმები მართლაც აღნიშნავენ ახალ წელს, როგორც ამბობენ, გულიდან. მათი მრწამსი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ისეთ საკითხებს, როგორიცაა რელიგიური ამაღლება, სიხარული, ემოციური სტრესი ლოცვებისა და რელიგიური პრაქტიკის დროს. რელიგიური გრძნობების გამოხატული, ნათელი, დინამიური გამოვლინებები ჰასიდიმისთვის ჩვეულებრივი მოვლენაა, რამაც შეიძლება მართლაც მოახდინოს შთაბეჭდილება და ოდნავ შეაშინოს ადამიანი, რომელიც არ იცნობს მათ.

კიდევ ერთი პრობლემა საახალწლო ზეიმების დროს ქალაქის დაბინძურებაა. მომლოცველთა უმეტესი ნაწილი ისრაელიდან მოდის, რომელსაც აქვს მკაცრი კანონები და სოლიდური ჯარიმები მათთვის, ვინც ნაგავს ქუჩაში. უკრაინა კი ამ პრობლემის მიმართ სრული გულგრილით გამოირჩევა, ამიტომ ბევრი სტუმარი არ ერიდება იქ, სადაც მოესურვება, ნაგვის დაყრას. აქ ხშირად აღინიშნება მენტალიტეტის განსხვავება ამერიკელ და ევროპელ ჰასიდიმებსა და ისრაელიდან ჩამოსულ მორწმუნეებს შორის. უახლესიქუჩებში იმდენი ჭუჭყიანი დატოვება, რომ სპეცსამსახურებს ნაგვის გაწმენდის დრო ძლივს აქვთ. ებრაულ ორგანიზაციას, რომელიც აწყობს პილიგრიმებს უმანში, ადგილობრივი მუშების დაქირავებაც კი უწევს ნაგვის გასასუფთავებლად.

ხშირად გვხვდება ხულიგნური ქცევის ეპიზოდებიც, რასაც აჩვენებენ უმანის ჰასიდიმები. ცნობილია, რომ პოლიციას წინააღმდეგობის გაწევა მოახდინა მისული მომლოცველების მიერ. რატომ იქცევიან უმანში ჰასიდები ასე, ძნელი სათქმელია ცალსახად. მაგრამ რეგულარულად ერთ-ერთი მათგანი უნდა იყოს დეპორტირებული ქვეყნიდან.

პილიგრიმობის დასაწყისი

როდის მოდიან ჰასიდიმები უმანში? მომლოცველთა უმეტესი ნაწილი იკრიბება უმანში, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ებრაული ახალი წლისთვის, რომელსაც როშ ჰაშანა ჰქვია. თუმცა, მათგან პირველი ერთი კვირით ადრე მოდიან აქ, რათა დრო ჰქონდეთ საუკეთესო საცხოვრებლის დასაქირავებლად და დასასვენებლად მოსამზადებლად. როგორც წესი, ეს საზოგადოების ყველაზე მდიდარი წარმომადგენლები არიან, რადგან საცხოვრებლის ღირებულება შეიძლება დღეში ათას დოლარზე მეტს მიაღწიოს ერთ ადამიანზე. დღესასწაულების დაწყებამდე დაახლოებით ოთხი-სამი დღით ადრე იწყება მომლოცველთა მასობრივი ჩამოსვლა. სპეციალური ავტობუსის მარშრუტები მათ მოაქვთ კიევისა და ოდესის აეროპორტებიდან. ყველა მათგანი მოყვანილია ერთ ადგილზე, რომელიც მდებარეობს ჩელიუსკინცევის ქუჩაზე. იქ სტუმრები საგულდაგულოდ ამოწმებენ დოკუმენტებს და ბარგს ტრანსპორტირებისთვის აკრძალული ნივთებისა და ნივთიერებების არსებობისთვის. ამ ტიპის სადისტრიბუციო პუნქტს საიმედოდ იცავენ პოლიცია და ქალაქის სპეცდანიშნულების რაზმები. შემდეგი, მომლოცველები მიემართებიან პუშკინის ქუჩაზე, სადაც მათი საერთოაკოლექცია. თუმცა, უკვე ჩასვლის ადგილზე, ადგილობრივი მაცხოვრებლები თავს ესხმიან ჩამოსულ სტუმრებს საცხოვრებლის ქირაობის შეთავაზებით, ამიტომ ბევრი სტუმრად უმან ჰასიდიმ პირდაპირ მიდის თავის ბინებში.

მომლოცველთა განთავსება

ჩასვლის ადგილზე, გარდა სამართალდამცავი ორგანოებისა, არიან ებრაული სტრუქტურების წარმომადგენლებიც, რომლებიც აწყობენ მომლოცველობას. ისინი ხვდებიან სტუმრებს, ეხმარებიან ენიდან ენაზე თარგმნაში და აწარმოებენ ჩანაწერებს ჩამოსვლის შესახებ. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჩამოსვლის ადგილიდან, ყველა საჭირო პროცედურის შემდეგ, მომლოცველები მიდიან პუშკინის ქუჩაზე, სადაც იკრიბებიან უმანთან სტუმრად ყველა ებრაელი. ჰასიდი პილიგრიმები აქ პოულობენ საცხოვრებელს. ძირითადად, მათ ეხმარებიან ადგილობრივი მაცხოვრებლები, რომლებიც კეთილსინდისიერად იძლევიან საკუთარ საცხოვრებელს საკმაოდ სოლიდური თანხით. ამ უკანასკნელის ფასი დამოკიდებულია ადგილმდებარეობაზე, იატაკზე, ტიპზე და საცხოვრებელ პირობებზე. ბინები მაღალსართულიან კორპუსებში პუშკინის, ბელინსკის, კულიკის და სოფია პეროვსკაიას ქუჩებზე ყველაზე მეტად აფასებენ უმანში ჩასულ ჰასიდიმებს. ამის მიზეზი მათი წმინდანის, ცადიკ ნაჩმანის საფლავია, რომელიც ამ ქუჩებთან ახლოს მდებარეობს. გარკვეულწილად იაფია იმავე ტერიტორიაზე კერძო სახლების დაქირავება. ყველაზე იაფ საცხოვრებელად ითვლება სხვა, უფრო შორეულ რაიონებში. მას იშვიათად ქირაობენ უმანში ჩასული ჰასიდიმები. ნაჩმანის საფლავი, უფრო სწორად, მისი მდებარეობა არ მოქმედებს მეხუთე სართულის ზემოთ მდებარე ბინების გაქირავების ფასზე, თუნდაც ისინი მის მახლობლად მდებარეობდნენ. ფაქტია, რომ ახალი წლის აღნიშვნისას ებრაელებმააკრძალულია ცივილიზაციის ყველა მიღწევის, მათ შორის ლიფტების გამოყენება.

პრობლემები მომლოცველებისთვის

პილიგრიმებისთვის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა ის არის, რომ არსებული მარშრუტი კიევი - უმანი ან ოდესა - უმანი ძალიან მოუხერხებელია. მართლაც, რატომ მიემგზავრებიან ჰასიდიმი უმანში ამ ქალაქებიდან ავტობუსით, უფრო მეტ ფულს და დროს ხარჯავენ, ვიდრე პირდაპირ დანიშნულების ადგილამდე მიფრინავდნენ? პასუხი იმ მარტივ ფაქტშია, რომ აეროპორტი არ არის. არც ისე დიდი ხნის წინ, 21-ე საუკუნის დასაწყისში, მათ სურდათ მისი განახლება, რათა მიეღოთ პირდაპირი ფრენები ისრაელიდან და სხვა ქვეყნებიდან. მაგრამ ამ საწარმოს შედეგი იყო აეროდრომის სრული დემონტაჟი.

კიდევ ერთი პრობლემა ის არის, რომ არ არსებობს კარგად გააზრებული განსახლების სისტემა მომლოცველებისთვის. ამ მიზნით აშენებული სასტუმრო ყველას ვერ იტევს და ქალაქის სტუმრების უმეტესობა იძულებულია იქირაოს საცხოვრებლები ადგილობრივი მაცხოვრებლებისგან, რაც გამოდის საკმაოდ ძვირი და არა ყოველთვის მოსახერხებელი. გარდა ამისა, დამქანცველი ფრენის, ავტობუსით მგზავრობის, ჩასვლის ადგილზე რიგში დგომის და რამდენიმე ჩხრეკის შემდეგ საცხოვრებლის პოვნის პროცესი საკმაოდ უსიამოვნო პროცედურაა. და თუ ამ ენის არცოდნას და, შესაბამისად, ადგილობრივ მოსახლეობასთან კომუნიკაციის შეზღუდულ შესაძლებლობებსაც დავუმატებთ, ცხადი ხდება, რამდენად პრობლემურია ჰასიდური კონგრესი. მიუხედავად ამისა, მომლოცველები უმანში მოდიან, მტკიცედ იტანენ ყველა გაჭირვებას. გარდა ამისა, არიან შუამავლები, რომლებიც ცდილობენ მოაგვარონ არსებული სირთულეები და მიაწოდონ მომლოცველებს ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ.

წინადადებები ცადიკის საფლავის გადასატანადნაჩმანი

ზოგიერთ ადამიანს, როგორც თავად ჰასიდიმებს, ისე უკრაინის მცხოვრებლებს, აინტერესებს, რატომ მოდიან ჰასიდიმები უმანში ყოველწლიურად, ნაცვლად იმისა, რომ უბრალოდ ცადიკ ნაჩმანის საფლავი ისრაელში გადაიტანონ. ეს გაუადვილებს ცხოვრებას ამ სარწმუნოების მრავალი მიმდევარისთვის და დაზოგავს მათ დიდ ფულს. ისრაელმა ოფიციალურად აიღო საფლავის გადატანის ინიციატივა 2008 წელს და შესთავაზა მისი გადატანა იერუსალიმში. პოზიტიური გადაწყვეტილების მიღების შემთხვევაში ისრაელის მხარე მზად იყო დაეტოვებინა უხვად ფინანსური კომპენსაცია. თუმცა ამ ებრაელი წმინდანის დაკრძალვის ადგილის გადაცემის პროექტი არასოდეს განხორციელებულა. ამიტომ ჰასიდიმები ყოველწლიურად აგრძელებენ უმანში შემოსვლას და მათი რიცხვი, სხვათა შორის, მხოლოდ წლიდან წლამდე იზრდება. ეს განპირობებულია, პირველ რიგში, სავიზო რეჟიმის გაუქმებით და მეორეც, ბოლო წლებში ებრაულ წრეებში ბრატსლავ ჰასიდიზმის ფართოდ გავრცელებით.

ბავშვები მომლოცველობით

რატომ აღნიშნავენ ჰასიდიმები ახალ წელს უმანში, გავარკვიეთ. მაგრამ რატომ მიჰყავს ზოგიერთი მათგანი იქ შვილებს? ფაქტია, რომ იუდაიზმში სრულწლოვანება გაცილებით ადრე მოდის, ვიდრე მოსალოდნელია საერო კანონების მიხედვით. ასე რომ, ბიჭები 12 წლის ასაკში ითვლებიან სრულფასოვან მამაკაცებად და საზოგადოების წევრებად და შესაბამისად, შეუძლიათ და უნდა, თუ ეს შესაძლებელია, ნაჩმანის საფლავი მოინახულონ. გარდა ამისა, ბავშვებისა და მოზარდების თანხლებით მშობლები პედაგოგიურ მიზნებსაც ახორციელებენ. ამგვარად, ისინი აღძრავენ მათში რელიგიისადმი პატივისცემას, მის ტრადიციებს და პატივისცემას მისი სიწმინდეების მიმართ. გარდა ამისა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ბევრი ჰასიდიმი კომპაქტურად ცხოვრობს არაებრაულ ქალაქებსა და ქალაქებში მდებარე თემებში.ძლიერად გამოირჩევიან მოსახლეობის საერთო ფონიდან. ეს, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში დასავლეთის ქვეყნებს ეხება, თუმცა თვით ისრაელშიც კი სხვა ჰასიდიმები გამოირჩევიან ბრბოდან. ამის გამო ბავშვებს შეიძლება განიცადონ გარკვეული ფსიქოლოგიური სირთულეები, ამიტომ მათთვის ძალზე სასარგებლოა მათი თანამორწმუნეების მასობრივი გადატვირთულობის ადგილების მონახულება, მათი საერთო მრავალათასიან საზოგადოებასთან, რომლის კერები თბება მთელ მსოფლიოში.

რას აკეთებენ ბავშვები პილიგრიმობის დროს? ძირითადად იგივეა რაც მოზრდილებში. გარდა ამისა, როშ ჰაშანას დროს ბიჭებს ასწავლიან თორას და რელიგიურ კანონს.

გამგზავრება უმანიდან

როდის ტოვებენ ჰასიდიმი უმანს? ჩვეულებრივ, დღესასწაულის შემდეგ. თავად როშ ჰაშანა ორ დღეს გრძელდება და, ებრაული კალენდრის მიხედვით, ტიშრეის თვეს მოდის. სამოქალაქო გრიგორიანული კალენდრის თვალსაზრისით, ეს არის სექტემბრის ან ოქტომბრის დრო. დღესასწაულის დასრულებისთანავე მორწმუნეები იწყებენ გზაზე შეკრებას. ისინი ჩვეულებრივ ქრება ორი ან სამი დღის განმავლობაში.