რა არის სიმულაკრი: განმარტება და მნიშვნელობა

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

პოსტმოდერნიზმის ეპოქა ლიტერატურაში აღინიშნა ახალი ტერმინებისა და ცნებების გაჩენით. ერთ-ერთი მთავარი იყო სიმულაკრუმი, რომლის კონცეფცია შეიმუშავეს ისეთი მოაზროვნეების მიერ, როგორებიც არიან ჟორჟ ბატაილი, ჟან ბოდრიარი, ჟილ დელოზი. ეს კონცეფცია პოსტმოდერნის თეორიის ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა.

განმარტება

თუ უპასუხებთ კითხვას "რა არის სიმულაკრუმი?" მარტივი სიტყვებით, ეს არის რაღაცის ასლი, რომელსაც ორიგინალი არ აქვს. ასევე, ეს კონცეფცია შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ნიშანი, რომელსაც არ აქვს დანიშნული ობიექტი. რუსულად სიმულაკრუმის ცნების ახსნისას ხშირად ამბობენ, რომ ეს არის „მსგავსება“ან „ასლის ასლი“. თავად ეს კონცეფცია საკმაოდ დიდი ხნის წინ გამოჩნდა - ჯერ კიდევ ანტიკურ ხანაში. დროთა განმავლობაში ბევრი ფილოსოფოსი მიუბრუნდა მას, შეცვალა ან შეავსო მისი მნიშვნელობა.

ტერმინის ისტორია: ანტიკურობა

ეს კონცეფცია შემოიღო ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა პლატონმა. მისი გაგებით, სიმულაკრუმი უბრალოდ ნიშნავდა გამოსახულებას ან რეპროდუქციას: ნახატს, ნახატს, თხრობას.

გამოიყენა ტერმინი და ლუკრეციუსი, მან თარგმნა ეიკონის ცნება ამ სიტყვით(მსგავსება, ჩვენება) შემოიღო ეპიკურმა. ამ ორი მოაზროვნისთვის ეს არის შეუმჩნეველი ელემენტი, რომელიც მოდის სხეულიდან. ლუკრეციუსი თვლიდა, რომ სიმულაკრა სამი სახისაა: სიღრმიდან ზედაპირზე გამოჩენილი, ზედაპირიდან გამომავალი და მხოლოდ შუქზე ხილული, ხილვებით შექმნილი ფანტაზიები.

შუა საუკუნეები

ამ ეპოქის საღვთისმეტყველო თხზულებებში ნათქვამია, რომ ადამიანი - ღვთის ხატება და მსგავსება - დაცემის შედეგად ხდება მხოლოდ ხატად, ფაქტობრივად, სიმულაკრით. ხატებსაც ღვთის ხატებად აღიქვამდნენ, თუმცა ამ საკითხზე კამათი იყო: ვიღაც ხატის მიმართ ასეთ დამოკიდებულებას კერპთაყვანისმცემლობად აღიქვამდა (ევსევი კესარიელი), ვიღაც კი იკონოგრაფიას იცავდა (იოანე დამასკელი).

ახალი დრო

ამ ეპოქის ფილოსოფიური აზროვნება მიზნად ისახავდა რეალობის შეცნობას და ყველაფრისგან თავის დაღწევას, რაც ხელს უშლიდა ამ ცოდნას. ფრენსის ბეკონის აზრით, ასეთი შემაფერხებელი იყო ეგრეთ წოდებული კერპები, რომლებსაც ადამიანი ან თავად ქმნიდა, ან ითვისებდა (მაგალითად, თეატრი, ოჯახი, ქალაქი). კერპი მოჩვენებაა, გონების შეცდომა.

თომას ჰობსი მათ უკავშირებს წარმოსახვის მუშაობას და ოცნებებს. თანამედროვე დროში გამოსახულებებისა და კერპების დოქტრინა ასევე შეიმუშავეს ისეთი მოაზროვნეების მიერ, როგორებიც არიან ჰ.ვოლფი, ა.ბაუმგარტენი.

ახალი დროის ყველაზე ცნობილ ფილოსოფოსს, იმანუელ კანტს ჰქონდა საკუთარი პოზიცია. მან უარყო მხატვრული ლიტერატურა, გამოცდილებით არ დადასტურებული, მაგრამ ამავე დროს აღიარა წარმოსახვის მნიშვნელოვანი როლი გონების მუშაობაში.

პოსტმოდერნიზმის ერა

საფრანგეთში ასევე აქტიურობენ ფილოსოფოსები ალექსანდრე კოჟევი, ჟილ დელოზი, პიერ კლოსოვსკი, ჟორჟ ბატაი.შეიმუშავა სიმულაკრის კონცეფცია. ბატაილის ინტერპრეტაციით, ეს არის ხელოვნების ნაწარმოებში სიტყვა „მისტიკური“, სუვერენული ცხოვრებისეული გამოცდილების ჩვენების შედეგი.

დელეზი ცდილობდა დაემხობა პლატონის თეორია, რომელშიც, როგორც მას სჯეროდა, სიმულაკრუმი უბრალოდ მცდარი მოდელია. სიმულაკრუმი, დელუზის გაგებით, წარუმატებელი ასლია, რომელიც მსგავსების ილუზიას წარმოშობს. ის ეწინააღმდეგება გამოსახულებას და იდენტიფიცირებულია გარე ბუნების ელემენტებთან. ფილოსოფოსმა ამ ფენომენს "ცრუ პრეტენდენტის ტრიუმფი" უწოდა. თავად სიმულაკრის შეუძლია შექმნას საკუთარი ასლები და გამოიწვიოს რეალობის მიმიკა, შექმნას ჰიპერრეალობა.

პოსტმოდერნიზმის ფილოსოფოსებმა მიმართეს ამ ტერმინს იმის დასანახად, რომ ხელოვნება და კრეატიულობა არის სურათების შექმნა, რომელიც გამოხატავს ადამიანის გონების მდგომარეობას, რეალობისგან შორს.

ტერმინს ახალი მნიშვნელობა მიანიჭა ჟან ბოდრიარმა, რომელმაც ასევე გამოიყენა იგი სოციალურ რეალობაში.

რა არის ბოდრიარის სიმულაკრი?

ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ ამ ტერმინს შეიძლება ეწოდოს სოციალურ-კულტურული ფენომენი, რომელიც იძენს ორაზროვან და არაავთენტურ ხასიათს. ფილოსოფოსი განსაზღვრებას ონტოლოგიური და სემიოტიკური კატეგორიებიდან რეალობაში გადააქვს. იგი ცდილობდა აეხსნა სიმულაკრუმი, როგორც სიმულაციის პროცესის შედეგი - ჰიპერრეალური ფენომენის გაჩენა რეალის მოდელების დახმარებით, რომლებსაც არ გააჩნიათ „საკუთარი საწყისი და რეალობა“. მისი თვისებაა დამალვის უნარირეალობის ნაკლებობა: მაგალითად, სახელმწიფო არის ძალაუფლების სიმულაკრი, ოპოზიცია კი პროტესტი.

მსგავსება და განსხვავებები დელოზისა და ბოდრიარის შორის

ორივე მოაზროვნე თვლიდა, რომ თანამედროვე სამყარო სავსეა სიმულაკრაებით, რაც ართულებს რეალობის დანახვას. ფილოსოფოსები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ეყრდნობოდნენ პლატონს შემოღებულ ტერმინს, ე.წ. „პლატონიზმის დამხობას“ემხრობოდნენ. ორივემ ასევე აღნიშნა სიმულაკრას სერიული რეპროდუქცია.

ფუნდამენტური განსხვავება იმის გაგებაში, თუ რა არის სიმულაკრუმი ამ ორი ფილოსოფოსისთვის, ის იყო, რომ დელოზისთვის ეს იყო ექსკლუზიურად თეორიული კონცეფცია, მაშინ როცა ბოდრიარი ხედავდა ამ ტერმინის პრაქტიკულ გამოყენებას საზოგადოების სოციალურ-კულტურულ ცხოვრებაში. ფილოსოფოსები ასევე განსხვავდებიან ცნებების „იმიტაცია“და „სიმულაცია“მნიშვნელობით: დელოზისთვის ეს ძირეულად საპირისპირო ცნებებია და ბოდრიარი მათ აკავშირებს და იმიტაციას სიმულაციის პირველ საფეხურს უწოდებს. ბოდრიარი ასევე ხედავს სიმულაკრის განვითარებას, გამოყოფს სამ ეტაპს ისტორიული ეპოქის მიხედვით. სხვა ფილოსოფოსისთვის სიმულაკრუმი სტატიკურია. სიმულაკრის ჭეშმარიტებასთან მიმართებაში კიდევ ერთი ფუნდამენტური განსხვავებაა: დელეზში ის უარყოფს მას, ბოდრიარიში ცვლის მას. რაც შეეხება სიმულაკრის მოძრაობას, აქაც მოსაზრებები განსხვავებულია: ბოდრიარი თვლის, რომ სიმულაკრუმი მოძრაობს და ვითარდება ისტორიაში წრფივად, დელოზი - რომ ის ციკლურია, ყოველთვის უბრუნდება განვითარების საწყის წერტილს.

გამოსახულების განვითარების ოთხი ეტაპი ბოდრიარის მიხედვით

სიმულაცია, ფილოსოფოსის აზრით, გამოსახულების ევოლუციის ბოლო ეტაპია. მთლიანობაში, ბოდრიარი გამოყოფს ოთხ ეტაპს:

1. ძირითადირეალობის ასლი. ეს შეიძლება შეიცავდეს, მაგალითად, ფოტოს ან ვიდეოს.
2. რეალობის დამახინჯება და შეცვლა, როგორიცაა სამუშაოს მაძიებლის რეზიუმე.
3. რეალობის გაყალბება და მისი არარსებობის დამალვა. სიმბოლო, რომელიც მალავს იმის არარსებობას, რისი სიმბოლოა.
4. ყველანაირი კავშირის გაწყვეტა რეალობასთან. ნიშნის გადასვლა მნიშვნელობის კატეგორიიდან სიმულაციის კატეგორიაში, სიმულაკრუმად გადაქცევა. თუ წინა ეტაპზე მისი ფუნქცია იყო რეალობის არარსებობის დამალვა, ახლა ეს არ არის საჭირო. ნიშანი არ მალავს ორიგინალის არარსებობას.

სიმულაკრას სამი ორდერი ბოდრიარის მიხედვით

თითოეულ ეპოქას ჰქონდა საკუთარი ტიპის ასლი. ისინი შეიცვალა ღირებულებების კანონის ცვლილების შესაბამისად.

1. Fake არის სიმულაკრის ტიპი, რომელიც არსებობდა რენესანსის დასაწყისიდან ინდუსტრიულ რევოლუციამდე.
2. წარმოება არის გაბატონებული სახეობა ინდუსტრიულ ხანაში.
3. სიმულაცია თანამედროვე რეალობის მთავარი ტიპია.

პირველი ტიპის სიმულაკრუმი დამოკიდებულია ღირებულების ბუნებრივ კანონებზე, მეორე - საბაზრო ღირებულებაზე, მესამე - ღირებულების სტრუქტურულ კანონებზე.

ყურის ომი არ ყოფილა

ეს ნაშრომი წარმოადგენს ჟან ბოდრიარიის სამი მოკლე ესეს კრებულს, რომელიც ძალიან ნათლად ასახავს მის გაგებას სიმულაკრის კონცეფციის შესახებ. ნაწარმოებების სათაურებში ფილოსოფოსი მოიხსენიებს ჟან ჟირუდუს პიესას „არ ყოფილა ტროას ომი“(„ყურეში ომი არ იქნება“, „მართლა არის ყურეში ომი“, „ომი.არ იყო ყურე ).

ავტორი ეხება ყურის ომს. ის ამტკიცებს, რომ ეს მოვლენა არ იყო ომი, რადგან კარგად შეიარაღებული ამერიკული ჯარები თითქმის არ დაესხნენ თავს ირანზე. თითქმის არაფერია ცნობილი ამერიკის მოწინააღმდეგე მხარეზე დაღუპულების შესახებ. ხალხმა ჩხუბის შესახებ მედიის საშუალებით შეიტყო, რომლებშიც არ იყო ნათელი, რომელი მოვლენები მოხდა სინამდვილეში და რომელი იყო დამახინჯებული, გაზვიადებული, სტილიზებული.

ამ კოლექციის მთავარი იდეაა აჩვენოს ხალხს, როგორ ცვლის თანამედროვე მედია რეალობას. ინციდენტის შესახებ რეალურ დროში თხრობის უნარი ხდის მასზე უფრო მნიშვნელოვანს და მნიშვნელოვანს, ვიდრე თავად მოვლენა.

"სიმულაკრა და სიმულაცია" ჟან ბოდრიარი

ეს არის ფილოსოფოსის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტრაქტატი. ამ ნაშრომში ის იკვლევს კავშირებს რეალობას, სიმბოლოებსა და საზოგადოებას შორის. ტრაქტატში 18 თავია. ნებისმიერი მათგანი შეიძლება შეფასდეს როგორც ცალკე ნაწარმოები.

აღსანიშნავია, რომ ეპიგრაფისთვის შეირჩა ციტატა, რომელიც ეხება ეკლესიასტეს ძველი აღთქმის წიგნს და განმარტავს, თუ რა არის სიმულაკრუმი:

სიმულაკრუმი სულაც არ არის ის, რაც მალავს სიმართლეს, ეს არის სიმართლე, რომელიც მალავს, რომ ის არ არსებობს. სიმულაკრუმი არის სიმართლე.

მაგრამ, ფაქტობრივად, ეს ფრაზა არ არის ეკლესიასტეში.

ბოდრიარის სიმულაკრასა და სიმულაციების მთავარი იდეები:

• პოსტმოდერნიზმი ფართო სიმულაციის დროა. რეალობა გახდა მოდელი, გაქრა წინააღმდეგობა ნიშანსა და რეალობას შორის.
• თანამედროვე ბოდრიარის საზოგადოებამ რეალობა შეცვალა გამოსახულებითა და სიმბოლოებით, ამიტომ მთელი გამოცდილება, რაც კაცობრიობამ მიიღო, სიმულაციაა.
• საზოგადოება იმდენად სავსეა სიმულაკრაებით, რომ ნებისმიერი მნიშვნელობა უმნიშვნელო და მერყევი ჩანს. მოაზროვნემ ამ ფენომენს "სიმულაკრას პრეცესია" უწოდა.
• არის ცვლა იმ ნიშნებიდან, რომლებიც ნიღბავს ფენომენს იმ ნიშნებზე, რომელთა უკან ის არ დგას. ეს ნიშნავს სიმულაციის ეპოქის დასაწყისს, სადაც არ არის ღმერთი და არ არსებობს განკითხვა.
• როცა სიმულაციის ეპოქა მოდის, ისტორია მითოლოგიად გარდაიქმნება, წარსული ფეტიშად იქცევა. ისტორია იშლება კინოს ჟანრში, არა წარსულის მოვლენების რეპროდუცირების აუცილებლობის გამო, არამედ ნოსტალგიის გამო, რომელიც დაიკარგა ჰიპერრეალობის მოსვლასთან ერთად.
• კინო ცდილობს მიაღწიოს სრულ, მაქსიმალურ იდენტურობას რეალურთან, მაგრამ მხოლოდ ემთხვევა საკუთარ თავს.
• ინფორმაცია არათუ არ ემთხვევა ფენომენის არსს, არამედ ანგრევს მას, ანეიტრალებს მას. კომუნიკაციის გამოწვევის ნაცვლად, მნიშვნელობის შექმნის ნაცვლად, ინფორმაცია მხოლოდ მათ სიმულაციას ახდენს. ამ პროცესებით, ბოდრიარის აზრით, მედია აღწევს ყველაფრის სოციალური კოლაფსს.