ამქვეყნად დაბადებული ნებისმიერი ადამიანი დედის რძით ითვისებს ეროვნულ კულტურას, ეუფლება მშობლიურ ენას. ხალხის ცხოვრების წესი და ტრადიციები ხდება მათი პირადი ცხოვრების წესი. ამრიგად, ადამიანი, როგორც თავისი ხალხის კულტურის მატარებელი, ორგანულად იზრდება მასთან ერთად. სამწუხაროდ, თანამედროვე ცხოვრებაში ეს ერთიანობა ყოველთვის არ ამართლებს თავის თავს.
საზოგადოება და სიმდიდრე
პირველ რიგში განიხილეთ თავად ადამიანი. ინდივიდუალურად თითოეული ჩვენგანი არის წესიერი, მამაცი, კეთილსინდისიერი და პასუხისმგებელი. ამავე შემთხვევაში, თუ ადამიანი მოთავსებულია კოლექტივში, რომელიც მუდმივად აშორებს მას პირადი სინდისის საფუძველზე გადაწყვეტილების მიღებას, ის ბევრად უარესი ხდება.
ბევრი დარწმუნებულია, რომ ადამიანი, როგორც თავისი ხალხის კულტურის მატარებელი, მჭიდრო ერთობაშია ცხოვრების ყველა სოციალურ ასპექტთან. მაგრამ ეს ასე არ არის! ბუნებრივია, ნებისმიერი მატერიალური ობიექტი იქმნება ადამიანების მიერ მხოლოდ კონკრეტული მიზნის მისაღწევად. თუმცა, ნებისმიერი რამთუმცა, როგორც სოციალური ფენომენი, მას ასევე აქვს თავისი ბუნებრივი მიზანი. იგი ექვემდებარება დამოუკიდებელ კანონებს. ავიღოთ, მაგალითად, ინსტრუმენტების გამოყენების მრავალფეროვნება.
უფრო მეტიც, ღირს იმის აღიარება, რომ საზოგადოების ჩამოყალიბებისთანავე, სასაქონლო ფეტიშიზმი გახდა ადამიანთა სამყაროზე საგნების უპირატესობის დამახასიათებელი ნიშანი.
მრავალფეროვნება არ შემოიფარგლება მხოლოდ პოლიტიკური ან მატერიალური ფენომენებით. ის ასევე გავრცელებულია საზოგადოების სულიერ სფეროში. შემთხვევითი არ არის, რომ ნიკოლას როერიხმა ერთხელ თქვა ამის შესახებ: "კულტურა გულია."
ენა და კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული
კულტურა, ისევე როგორც ენა, არის ცნობიერების განუყოფელი ნაწილი, რომელიც გადმოსცემს ადამიანების ინდივიდუალურ მსოფლმხედველობას. სამწუხაროდ, ბოლო დროს უმეტესობა მშობლიურ ენას, რბილად რომ ვთქვათ, დაუდევრად ეპყრობა. თუ არც ისე დიდი ხნის წინ ღიად ვიცინოდით ელოჩკა ოგრის ლექსიკის „სიუხვეზე“, დღეს ეს ღიმილს აღარ იწვევს.
პრობლემა ის არის, რომ ბევრ ახალგაზრდას საერთოდ არ ესმის მთავარი - კულტურა კომპეტენტური მეტყველების გარეშე შეუძლებელია. ენის სოციალური ბუნება ვლინდება მისი მატარებლის სიცოცხლესთან მჭიდრო კონტაქტში და შეუძლებელია მეტყველების საზოგადოების ჩამოყალიბების გარეშე, სადაც იგი გამოიყენება როგორც კომუნიკაციის საშუალება..
ენასა და რეალობას შორის არის მოაზროვნე ადამიანი, როგორც თავისი ხალხის კულტურის მატარებელი. აქედან გამომდინარე, ფუნდამენტური კომპონენტები, რომლებიც ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს, არის კულტურა, ენა და აზროვნება. ყველა ერთად ისინი მიბმული არიანრეალურ სამყაროს ემორჩილებიან მას, ეწინააღმდეგებიან და პარალელურად ქმნიან მას.
ენობრივი მემკვიდრეობა
უეჭველია, კულტურათა ურთიერთქმედება იყო და იქნება ყოველთვის! ასეთი ბუნებრივი თანაარსებობა, როგორც წესი, იწვევს მათ ურთიერთ გამდიდრებას. როდესაც ადამიანი სწავლობს უცხო ენას, ის ითვისებს ამ ენის მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეების კულტურას. დამატებითი ფენა დატანილია მშობლიური კულტურის სამყაროს თავდაპირველ სურათზე, ხაზს უსვამს ახალ ასპექტებს და ფარავს წინას.
სტატისტიკის მიხედვით, უცხო ენების პედაგოგები, რომლებიც მუშაობენ 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, იძენენ იმ ენების კულტურის მახასიათებლებს, რომლებსაც ასწავლიან. სინამდვილეში, მსოფლიოს ყველა ენა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. ისედაც უმდიდრესი რუსული ენა, სამწუხაროდ, ძალიან აქტიურად ივსება მრავალი უცხო სიტყვითა და განმარტებით. თუმცა ადამიანი, როგორც თავისი ხალხის კულტურის მატარებელი, ცდილობს შეინარჩუნოს თავისი ინდივიდუალობა.
ერთა საძმო
ერთი ხალხის უნარი, გაიაზროს სხვისი მიღწევები, მისი კულტურის სიცოცხლისუნარიანობის მნიშვნელოვანი ნიშანია. ეს უნარი არა მხოლოდ ამდიდრებს, აუმჯობესებს ერის ცხოვრების საფუძვლებს, არამედ შესაძლებელს ხდის მათი სულიერი ტრადიციების გულუხვად გაცვლას. უზრუნველყოფს ურთიერთგაგებას და ხელს უწყობს საერთაშორისო კონფლიქტების მოგვარებას.
ხალხთა ეროვნულ კულტურას აქვს დამატებითი სუბკულტურები - დემოგრაფიული და სოციალური ჯგუფები ან მოსახლეობის ფენები. ეს გამოიხატება მათ ყოფაში, ქცევაში და აზროვნებაში, რომელიც განსხვავდება ერის საყოველთაოდ მიღებული ნორმებისგან.ამის ნათელი მაგალითია: ახალგაზრდული მოძრაობები, ქვესკნელი, რელიგიური მოძრაობები. ზოგჯერ სუბკულტურების მიმდევრები ხდებიან ძლიერ ოპოზიციაში და შედიან კონფრონტაციაში დანარჩენ საზოგადოებასთან.
ბუნებრივია, დღევანდელ კულტურაში ყველას არ შეიძლება მოეწონოს, ისევე როგორც ძველი ხალხური სიბრძნის ყველა აქტივი არ უნდა განკარგოს. თუმცა ნებისმიერი ხალხისთვის დაუმსახურებლად მივიწყებული ტრადიციების შენარჩუნება ან აღდგენა, პირველ რიგში, პროგრესით უნდა იყოს ნაკარნახევი და არა თვითმყოფადობის ნებისმიერ ფასად შენარჩუნების სურვილით. ბუნებრივია, შეიძლება დაიტიროს დაკარგულის გამო, თუმცა ცივილიზაციის სხვა სარგებლობაზე უარი არ უნდა თქვას მხოლოდ მისი უსაფრთხოებისთვის.
