საკმაოდ ხშირად გვესმის გამოთქმა, რომელიც შეიცავს აზრს, რომ ვინმეს ანათემატიზაცია სჭირდება. როგორც ჩანს, ამ ფრაზის მნიშვნელობა გასაგებია, მაგრამ ამ სტატიაში კიდევ რამდენიმე საინტერესო ფაქტს გაიგებთ!
პირველ რიგში, მოდით გავიგოთ რას ნიშნავს ეს. ასე რომ, ანათემატიზაცია ნიშნავს ადამიანის გამოყოფას გარკვეული საზოგადოებისგან. დიახ, მიუხედავად იმისა, რომ გამოთქმა ეკლესიასთან ასოცირდება, ის საკმაოდ ხშირად გამოიყენება სხვა სფეროებში. თუ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რას ნიშნავს ფრაზა „ანათემატიზაცია“რელიგიის სამყაროში, მაშინ, როგორც წესი, ეს ნიშნავს ადამიანის ეკლესიიდან განდევნას. მაგრამ აქ ყველაფერი არც ისე მარტივია. ფაქტია, რომ განკვეთა არის სასულიერო პირის (ან ჩვეულებრივი ადამიანის) მოცილება რიტუალებში მონაწილეობის, ტაძრის კედლებში ყოფნის შესაძლებლობისგან და ასე შემდეგ მხოლოდ გარკვეული (ჩვეულებრივ ხანმოკლე) ვადით, რის შემდეგაც მას შეუძლია. დაუბრუნდეს თავის ყოფილ ცხოვრების წესს. ანათემა არის სრული ამოღება საეკლესიო ცხოვრებიდან "რეაბილიტაციის" უფლების გარეშე..
როგორ განვასხვავოთ რა შემთხვევაშია საჭირო ეკლესიიდან განკვეთა და რა შემთხვევაში - ანათემაცია? ეს კითხვა ძალიან რთულია და მეტიც,საკამათო. თუმცა, ზოგადად, ვინც უბრალოდ დაბრკოლდა, მცირე შეცდომა დაუშვა ღვთის თვალში, განკვეთილია. ისინი, ვინც მოკვდავი ცოდვა ჩაიდინეს ან შემოქმედს გმობდნენ, ანათემებენ. მეორე მხრივ, ეს მდგომარეობა აწმყოს ეხება. მაგალითად, შუა საუკუნეებზე რომ ვსაუბრობთ, მაშინ თუ სასულიერო პირები აღმოაჩენდნენ, რომ ქალი ღალატობდა ქმარს, ადვილად მოახდენდნენ ანათემას.
ვის აქვს ასეთი ქმედების უფლება და რა შედეგები მოჰყვება ამას? ისევ და ისევ, აქ არ არის საბოლოო პასუხები. უბრალო ადამიანებს უბრალო ადამიანები ანათემებენ (რა თქმა უნდა, ეკლესიასთან სიახლოვის გარდა). ადამიანებს კი, მოგეხსენებათ, ძირითადად აქვთ სუბიექტური აზროვნება, ერთნაირი განსჯა და, შედეგად, ერთი და იგივე დასკვნები. მაშასადამე, თუ ერთისთვის გარკვეული საქციელი ანათემის მიზეზია, მაშინ მეორეს სჯერა, რომ საკმარისია მხოლოდ ხანმოკლე განკვეთა ეკლესიიდან, ხოლო მესამე ზოგადად გამოაცხადებს, რომ ეს ქმედება არის ყველაზე ჩვეულებრივი და მარტივი მონანიება. ცოდვილი საკმარისი იქნება.
აღსანიშნავია, რომ მათ, ვინც უბრალოდ გამოხატა თავისი უკმაყოფილება ეკლესიის მიმართ, თუმცა რბილი ფორმით, ასევე შეიძლება ანათემატიზებული იყოს. ზოგადად, ანტიეკლესიური განწყობის ნებისმიერი გამოვლინება თავიდანვე ჩაქრა.
ყველაზე ცნობილი ანათემატიზაცია ლევ ტოლსტოის შემთხვევაა. ითვლება, რომ მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ გადაწყვიტა დიდი რუსი მწერლის ანათემის მოხდენა. თუმცა ეს ფაქტი სადავოა. საქმე იმაშია, რომ ზოგიერთიამტკიცებენ, რომ სასულიერო პირები, რა თქმა უნდა, უკმაყოფილო იყვნენ ლევ ტოლსტოის ანტიქრისტიანული გამოსვლებით და მის ნაწარმოებებში იგივე მოტივებით, მაგრამ განკვეთა არ ყოფილა. თუ სხვა წყაროებს გჯერათ, მაშინ სიკვდილამდე ტოლსტოიმ მოინანია, რომ ღიად აკრიტიკებდა ეკლესიას და ღმერთს გმობდა. თუმცა, ამ ფაქტებს არც შეიძლება ვუწოდოთ ფაქტები, რადგან ამის სერიოზული მტკიცებულება არ არსებობს.
ზოგადად შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ განკვეთისა და ანათემის დახმარებით ეკლესიამ (როგორც კათოლიკე, ისე მართლმადიდებლური) განთავისუფლდა და განთავისუფლდა დისიდენტური, რევოლუციური მოაზროვნე ადამიანებისგან, რითაც სხვებს უნერგავდა განგებულების შიშს.
