თანამედროვე სამყარო უზარმაზარია, მაგრამ პატარა. ჩვენი ცხოვრების რეალობა ისეთია, რომ კულტურის გარეთ ადამიანის არსებობა პრაქტიკულად წარმოუდგენელია, ისევე როგორც ერთი კულტურის იზოლაცია წარმოუდგენელია. დღეს, შესაძლებლობების, ინფორმაციისა და უზარმაზარი სიჩქარის ეპოქაში, კულტურათა ურთიერთშეღწევისა და დიალოგის თემა აქტუალურია, ვიდრე ოდესმე.
საიდან გაჩნდა ტერმინი "კულტურა"?
მას შემდეგ, რაც ციცერონმა ეს კონცეფცია გამოიყენა ადამიანზე ძვ.
თავდაპირველად, ლათინური ტერმინი colere ნიშნავდა ნიადაგს. მოგვიანებით იგი გავრცელდა ყველაფერზე, რაც სოფლის მეურნეობასთან იყო დაკავშირებული. ძველ საბერძნეთში არსებობდა განსაკუთრებული ცნება – „პაიდეია“, რომლის მნიშვნელობაც ზოგადი გაგებით შეიძლება გადმოვცეთ როგორც „სულის კულტურა“. პირველი, ვინც თავის ტრაქტატში De Agri Culrura გააერთიანა პედია და კულტურა, იყო მარკ პორციუს კატო უფროსი.
ის წერდა არა მხოლოდ მიწის, მცენარეების დამუშავებისა და მათზე მოვლის წესებზე, არამედრომ სოფლის მეურნეობას სულით უნდა მივუდგეთ. უსულო მიდგომაზე აგებული მიწათმოქმედება ვერასოდეს მიაღწევს წარმატებას.
ძველ რომში ეს ტერმინი უკვე გამოიყენებოდა არა მხოლოდ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებთან მიმართებაში, არამედ სხვა ცნებებთან - ენის კულტურა ან სუფრასთან ქცევის კულტურა.
"ტუსკულანურ საუბრებში" ციცერონმა ისტორიაში პირველად გამოიყენა ეს ტერმინი ერთ ინდივიდთან მიმართებაში, "სულის კულტურის" კონცეფციაში აერთიანებს ყველა იმ თვისებას, რომელიც ახასიათებს კარგად განათლებულ ადამიანს, რომელიც აქვს მეცნიერებათა და ფილოსოფიის გაგება.
რა არის კულტურა?
თანამედროვე კულტურულ კვლევებში ტერმინ „კულტურაზე“მრავალი განსხვავებული განმარტება არსებობს, რომელთა რიცხვი გასული საუკუნის 90-იან წლებში 500-ს აჭარბებდა. შეუძლებელია ყველა მნიშვნელობის განხილვა ერთ სტატიაში, ამიტომ ჩვენ განვიხილავთ. ფოკუსირება ყველაზე მნიშვნელოვანზე.
პირველ რიგში, ეს ტერმინი კვლავ მჭიდრო კავშირშია სოფლის მეურნეობასთან და სოფლის მეურნეობასთან, რაც აისახება ისეთ ცნებებში, როგორიცაა "სოფლის მეურნეობა", "მებაღეობა", "კულტურული მინდვრები" და მრავალი სხვა.
მეორეს მხრივ, "კულტურის" განმარტება ხშირად აღნიშნავს ერთი ადამიანის სულიერ, მორალურ თვისებებს.
ყოველდღიური გაგებით, ტერმინი ხშირად მოიხსენიება, როგორც ლიტერატურის, მუსიკის, ქანდაკების და კაცობრიობის დანარჩენი მემკვიდრეობის ნაწარმოებები, რომლებიც შექმნილია ადამიანის განათლებისა და განვითარებისთვის ერთი საზოგადოების ფარგლებში.
ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი განმარტება არის გაგება"კულტურა", როგორც ხალხის გარკვეული საზოგადოება - "ინდოეთის კულტურა", "ძველი რუსეთის კულტურა". ეს არის მესამე კონცეფცია, რომელსაც დღეს განვიხილავთ.
კულტურა სოციოლოგიაში
თანამედროვე სოციოლოგია განიხილავს კულტურას, როგორც ღირებულებების, ნორმებისა და წესრიგების ჩამოყალიბებულ სისტემას, რომელიც არეგულირებს ადამიანების ცხოვრებას კონკრეტულ საზოგადოებაში.
თავდაპირველად კულტურული ფასეულობები ხელოვნურად იქმნება საზოგადოების მიერ, მოგვიანებით თავად საზოგადოება ექცევა მისი ნორმების გავლენის ქვეშ და ვითარდება შესაბამისი მიმართულებით. გამოდის, რომ ადამიანი ხდება დამოკიდებული იმაზე, რაც მან შექმნა.
კულტურის, როგორც სპეციალური სისტემის კონტექსტში, რომელიც არეგულირებს ცხოვრებას გარკვეულ საზოგადოებაში, არსებობს კულტურათა ურთიერთქმედების კონცეფცია.
ინდივიდუალური კულტურა კულტურათა სამყაროში
საერთო ადამიანური კულტურა მისი შინაგანი სტრუქტურის თვალსაზრისით არაერთგვაროვანია. იგი იშლება მრავალ განსხვავებულ კულტურაში, რომლებიც ხასიათდება ეროვნული მახასიათებლებით.
ამიტომ, კულტურაზე საუბრისას, უნდა დავაზუსტოთ, რომელს ვგულისხმობთ - რუსულს, გერმანულს, იაპონურს და ა.შ. ისინი გამოირჩევიან მემკვიდრეობით, წეს-ჩვეულებებით, რიტუალებით, სტერეოტიპებით, გემოვნებითა და საჭიროებებით.
კულტურების ურთიერთქმედება თანამედროვე სამყაროში ხდება სხვადასხვა შაბლონების შესაბამისად: შეიძლება აითვისოს ან აითვისოს მეორე, უფრო სუსტი, ან ორივე შეიძლება შეიცვალოს გლობალიზაციის პროცესების ზეწოლის ქვეშ.
იზოლაცია და დიალოგი
ნებისმიერი კულტურა, ურთიერთქმედების ერთ-ერთ ფორმაში შესვლამდე, მისი განვითარების საწყის ეტაპზე.განვითარება იზოლირებული იყო. რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდა ეს იზოლაცია, მით უფრო დამახასიათებელ ეროვნულ ნიშნებს იძენს ერთი კულტურა. ასეთი საზოგადოების თვალსაჩინო მაგალითია იაპონია, რომელიც დიდი ხნის მანძილზე საკმაოდ დაშორებით ვითარდებოდა.
ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ რაც უფრო ადრე იმართება კულტურათა დიალოგი და რაც უფრო ახლოს გადის, მით უფრო მეტი ეროვნული ნიშნები იშლება და კულტურები მიდიან საერთო მნიშვნელთან - გარკვეულ საშუალო კულტურულ ტიპთან. ასეთი ფენომენის ტიპიური მაგალითია ევროპა, სადაც საკმაოდ ბუნდოვანია კულტურული საზღვრები სხვადასხვა საზოგადოების წარმომადგენლებს შორის.
თუმცა, ნებისმიერი იზოლაცია საბოლოო ჯამში ჩიხია, რადგან არსებობა და განვითარება შეუძლებელია კულტურათა ურთიერთქმედების გარეშე. მხოლოდ ამ გზით, კომუნიკაციით, გამოცდილების და ტრადიციების გაზიარებით, მიღებითა და გაცემით, საზოგადოებამ შეიძლება მიაღწიოს განვითარების წარმოუდგენელ სიმაღლეებს.
კულტურებს შორის ურთიერთქმედების სხვადასხვა მოდელი არსებობს - კონტაქტი შეიძლება მოხდეს ეთნიკურ, ეროვნულ და ცივილიზაციურ დონეზე. ამ დიალოგს შეიძლება მოჰყვეს სხვადასხვა შედეგები - სრული ასიმილაციიდან გენოციდამდე.
ინტერკულტურული კონტაქტის პირველი ნაბიჯი
ეთნიკური - ეს არის კულტურებს შორის ურთიერთქმედების პირველი, ძირითადი დონე. კულტურული ურთიერთქმედება ხდება სრულიად განსხვავებულ ადამიანურ საზოგადოებებს შორის - ეს შეიძლება იყოს პაწაწინა ეთნიკური ჯგუფები, რომელთა რიცხვი ძლივს ასი ადამიანია და ხალხები, რომელთა რიცხვი მილიარდზე მეტია.
ამავდროულად, შეინიშნება პროცესის გარკვეული ორმაგობა - ერთი მხრივ, კულტურათა ურთიერთქმედება ამდიდრებს და აჯერებს თითოეულს ცალკე.აღებული საზოგადოება. მეორეს მხრივ, უფრო გაერთიანებული, პატარა და ერთგვაროვანი ხალხები, როგორც წესი, ცდილობენ დაიცვან თავიანთი ინდივიდუალობა და იდენტობა.
მსოფლიოს კულტურებს შორის ურთიერთქმედების სხვადასხვა პროცესები ხშირად იწვევს სხვადასხვა შედეგებს. ეს შეიძლება იყოს გაერთიანების პროცესი და ეთნიკური ჯგუფების გამიჯვნის პროცესი. პირველ ჯგუფში შედის ისეთი ფენომენები, როგორიცაა ასიმილაცია, ინტეგრაცია, მეორეში - ტრანსკულტურაცია, გენოციდი და სეგრეგაცია.
ასიმილაცია
ასიმილაცია ნათქვამია, როდესაც ერთი ან ორივე ურთიერთდაკავშირებული კულტურა კარგავს ინდივიდუალობას, აშენებს საზოგადოების ახალ მოდელს, რომელიც დაფუძნებულია საერთო, საშუალო ღირებულებებსა და ნორმებზე. ასიმილაცია შეიძლება იყოს ბუნებრივი ან ხელოვნური.
მეორე ხდება საზოგადოებებში, სადაც სახელმწიფო პოლიტიკა მიზნად ისახავს მცირე ეთნიკური ჯგუფების დაშლას დიდი ერების კულტურაში. ძალიან ხშირად, ასეთი ძალადობრივი ზომები იწვევს საპირისპირო შედეგებს და ასიმილაციის ნაცვლად წარმოიქმნება მტრობა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ეთნიკური კონფლიქტების გაზრდა.
განარჩევენ ცალმხრივ ასიმილაციას, როდესაც პატარა ერი იღებს დიდი ეთნიკური ჯგუფის წეს-ჩვეულებებს, ტრადიციებსა და ნორმებს; კულტურული შერევა, რომელიც გულისხმობს ორივე ეთნიკური ჯგუფის ცვლილებას და საზოგადოების ახალი მოდელის აგებას ორი ან მეტი ტიპის კულტურის კომბინაციით და სრული ასიმილაცია, რაც გულისხმობს ყველა ურთიერთდამოკიდებული მხარის კულტურული მემკვიდრეობის უარყოფას და ორიგინალის შექმნას. ხელოვნური საზოგადოება.
ინტეგრაცია
ინტეგრაცია ურთიერთქმედების მაგალითიაკულტურები, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან ენით და ტრადიციებით, მაგრამ იძულებულნი არიან იარსებონ იმავე ტერიტორიაზე. როგორც წესი, ხანგრძლივი კონტაქტის შედეგად ორ ეთნიკურ ჯგუფს შორის ყალიბდება საერთო ნიშნები და კულტურული პრინციპები. ამავდროულად, თითოეული ერი ინარჩუნებს თავის ორიგინალობას და ორიგინალურობას.
ინტეგრაცია შეიძლება იყოს:
- თემატური. როცა ერები ერთიანდებიან შეხედულებათა მსგავსების პრინციპით. ასეთი ურთიერთქმედების მაგალითია ევროპის გაერთიანება საერთო ქრისტიანული ღირებულებების საფუძველზე.
- სტილისტური. ერთსა და იმავე ადგილას, ერთსა და იმავე დროს და ერთსა და იმავე პირობებში ცხოვრება ადრე თუ გვიან აყალიბებს საერთო კულტურულ შეხედულებებს ყველა ეთნიკური ჯგუფისთვის.
- მარეგულირებელი. ასეთი ინტეგრაცია ხელოვნურია და გამოიყენება სოციალური დაძაბულობისა და კულტურული და პოლიტიკური კონფლიქტების თავიდან ასაცილებლად ან შესამცირებლად.
- ლოგიკური. იგი დაფუძნებულია სხვადასხვა კულტურის მეცნიერული და ფილოსოფიური შეხედულებების ჰარმონიზაციასა და კორექტირებაზე.
- ადაპტაციური. ურთიერთქმედების ეს თანამედროვე მოდელი საჭიროა თითოეული კულტურისა და ცალკეული ხალხის ეფექტურობის გასაზრდელად გლობალურ საზოგადოებაში არსებობის ფარგლებში.
ტრანსკულტურაცია ახალი საზოგადოების გულში
ხშირად ხდება, რომ ნებაყოფლობითი ან იძულებითი მიგრაციის შედეგად ეთნიკური საზოგადოების ნაწილი აღმოჩნდება უცხო გარემოში, სრულიად მოწყვეტილი ფესვებისგან.
ასეთი საზოგადოებების საფუძველზე წარმოიქმნება და ყალიბდება ახალი საზოგადოებები, რომლებიც აერთიანებს როგორც ისტორიულ მახასიათებლებს, ასევე ახალ საზოგადოებებს, რომლებიც განვითარებულია მიღებული გამოცდილების საფუძველზე.უცხო ყოფნის პირობები. ასე რომ, ინგლისელმა პროტესტანტმა კოლონისტებმა ჩრდილოეთ ამერიკაში გადასვლის შემდეგ შექმნეს განსაკუთრებული კულტურა და საზოგადოება.
გენოციდი
სხვადასხვა კულტურათა ურთიერთქმედების გამოცდილება ყოველთვის არ შეიძლება იყოს პოზიტიური. მტრულ ეთნიკურ ჯგუფებს, რომლებიც არ არიან მიდრეკილნი დიალოგისკენ, ხშირად შეუძლიათ გენოციდის ორგანიზება პროპაგანდის შედეგად.
გენოციდი არის კულტურების ურთიერთქმედების დესტრუქციული ტიპი, ადამიანთა ერთი ეთნიკური, რელიგიური, ეროვნული ან რასობრივი ჯგუფის წევრების მიზანმიმართული სრული ან ნაწილობრივი განადგურება. ამ მიზნის მისაღწევად შეიძლება სრულიად განსხვავებული მეთოდების გამოყენება - საზოგადოების წევრების განზრახ მკვლელობიდან დაწყებული, გაუსაძლისი საცხოვრებელი პირობების შექმნამდე.
გენოციდის ჩამდენ ერებს შეუძლიათ ბავშვების ოჯახებიდან გაყვანა, რათა მათ თავიანთ კულტურულ საზოგადოებაში ინტეგრირება, გაანადგურონ ან დევნის კულტურულ და ეთნიკურ საზოგადოებაში ბავშვის გაჩენა აღკვეთონ.
დღეს გენოციდი საერთაშორისო დანაშაულია.
სეგრეგაცია
კულტურების ურთიერთქმედების თავისებურება სეგრეგაციის დროს არის ის, რომ მოსახლეობის ნაწილი - ეს შეიძლება იყოს ეთნიკური, რელიგიური ან რასობრივი ჯგუფი - იძულებით განცალკევებულია დანარჩენი მოსახლეობისგან.
ეს შეიძლება იყოს მთავრობის პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავს მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების დისკრიმინაციას, მაგრამ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში უფლებადამცველების წარმატებების წყალობით, იურიდიული სეგრეგაცია და აპარტეიდი პრაქტიკულად არ გვხვდება თანამედროვეში. სამყარო.
ეს არ ცვლის ამ ქვეყნებში სეგრეგაციის რეალურ არსებობასსადაც მანამდე დე იურე (კანონით) არსებობდა. ასეთი პოლიტიკის თვალსაჩინო მაგალითია რასობრივი სეგრეგაცია ამერიკის შეერთებულ შტატებში, რომელიც ორასი წელია არსებობს.
კულტურების ურთიერთგავლენის ეროვნული დონე
მეორე ნაბიჯი ეთნიკური ურთიერთობის შემდეგ არის ეროვნული კონტაქტი. ის ჩნდება უკვე ჩამოყალიბებული ეთნიკური ურთიერთობების საფუძველზე.
ეროვნული ერთობა იქმნება იქ, სადაც სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფი გაერთიანებულია ერთ სახელმწიფოში. საერთო ეკონომიკის, სახელმწიფო პოლიტიკის, ერთიანი სახელმწიფო ენის, ნორმებისა და წეს-ჩვეულებების წარმართვით მიიღწევა საერთოობისა და ინტერესთა მსგავსების გარკვეული დონე. თუმცა რეალურ სახელმწიფოებში ასეთი იდეალური ურთიერთობები ყოველთვის არ ჩნდება - ხშირად, ინტეგრაციის ან ასიმილაციის სახელმწიფო ზომების საპასუხოდ, ხალხი პასუხობს ნაციონალიზმისა და გენოციდის აფეთქებით.
ცივილიზაცია, როგორც ურთიერთქმედების უნივერსალური ფორმა
კულტურათაშორისი ურთიერთქმედების უმაღლესი დონე არის ცივილიზაციური დონე, რომლის დროსაც მრავალი ცივილიზაცია გაერთიანებულია თემებად, რომლებიც საშუალებას აძლევს დაარეგულირონ ურთიერთობები როგორც საზოგადოებაში, ასევე სახელმწიფოთაშორის ასპარეზზე.
ამ ტიპის ურთიერთქმედება დამახასიათებელია თანამედროვეობისთვის, სადაც არსებობის საფუძველია მშვიდობა, მოლაპარაკებები და ურთიერთქმედების საერთო, ყველაზე ეფექტური ფორმების ძიება.
ინტერცივილიზაციური ურთიერთქმედების ერთ-ერთი მაგალითია ევროკავშირი და მისი ევროპარლამენტი, რომელიც შექმნილია კულტურებსა და გარე სამყაროსთან ურთიერთქმედების პრობლემების გადასაჭრელად.
ცივილიზაციის კონფლიქტები შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა დონეზე: მიკრო დონიდან მისი ძალაუფლებისთვის და ტერიტორიისთვის ბრძოლით, მაკროდონემდე - ძალებს შორის დაპირისპირების სახით თანამედროვე იარაღის ფლობის უფლებისთვის ან ბატონობისა და მონოპოლიისთვის. მსოფლიო ბაზარზე.
აღმოსავლეთი და დასავლეთი
ერთი შეხედვით, ბუნებას არაფერი აქვს საერთო კულტურასთან, რადგან ეს ტერმინი ნიშნავს ადამიანურ მემკვიდრეობას, ადამიანის ხელით შექმნილ და სრულიად საპირისპირო ბუნებრივ საწყისს.
ფაქტობრივად, ეს არის საკმაოდ ზედაპირული შეხედულება სამყაროში არსებული მდგომარეობის შესახებ. ბუნებისა და კულტურის ურთიერთქმედება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელი კულტურა შედის კონტაქტში, რადგან არის უზარმაზარი უფსკრული შეხედულებებსა და პრინციპებში აღმოსავლურ და დასავლურ სამყაროებს შორის.
ამგვარად, დასავლეთის კაცისთვის - ქრისტიანისთვის - დამახასიათებელია ბუნებაზე ბატონობა, დამორჩილება და მისი რესურსების საკუთარი სასიკეთოდ გამოყენება. ასეთი მიდგომა ეწინააღმდეგება ინდუიზმის, ბუდიზმის ან ისლამის პრინციპებს. აღმოსავლური აღზრდისა და რელიგიის ხალხი თაყვანს სცემს ბუნების ძალას და ააღმერთებს მას.
ბუნება კულტურის დედაა
ადამიანი გამოვიდა ბუნებიდან და თავისი ქმედებებით შეცვალა იგი, მოარგა თავის საჭიროებებს, შექმნა კულტურა. თუმცა მათი კავშირი ბოლომდე არ იკარგება, ისინი აგრძელებენ ერთმანეთზე გავლენას.
ბუნებისა და კულტურის ურთიერთქმედება, სოციობიოლოგების აზრით, მხოლოდ საერთო ევოლუციური პროცესების ნაწილია და არა ერთი ფენომენი. კულტურა, ამ თვალსაზრისით, მხოლოდ ნაბიჯია ბუნების განვითარებაში.
ამგვარად, ცხოველები, ვითარდებიან, ცვლიან მორფოლოგიას გარემოსთან ადაპტაციისთვის და ინსტინქტების დახმარებით გადასცემენ მას. ადამიანმა ხელოვნური ჰაბიტატის შექმნით სხვა მექანიზმი აირჩია, მთელ დაგროვილ გამოცდილებას ის კულტურის მეშვეობით გადასცემს მომავალ თაობებს.
თუმცა ბუნება იყო და არის კულტურის ფორმირების განმსაზღვრელი ფაქტორი, ვინაიდან ადამიანის სიცოცხლე განუყოფელია მისგან და მიმდინარეობს მჭიდრო ურთიერთქმედებით. ამრიგად, ბუნება თავისი გამოსახულებებით შთააგონებს ადამიანს შექმნას ლიტერატურული და მხატვრული შედევრები, რომლებიც კულტურული მემკვიდრეობაა.
გარემო გავლენას ახდენს სამუშაო-დასვენების პირობებზე, ხალხთა მენტალიტეტსა და აღქმაზე, რაც, თავის მხრივ, პირდაპირ კავშირშია მათ კულტურასთან. ჩვენს ირგვლივ სამყაროში მუდმივი ცვლილება ასტიმულირებს ადამიანს მოძებნოს ახალი გზები თავისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ამასთან, ის ბუნებაში პოულობს ამისთვის საჭირო ყველა მასალას.
კულტურა და საზოგადოება
ადამიანი ცხოვრობს ბუნებაზე დაფუძნებულ ხელოვნურად შექმნილ გარემოში, რომელსაც ეწოდება "საზოგადოება". საზოგადოება და კულტურა საკმაოდ ახლოსაა, მაგრამ არა იდენტური ცნებები. ისინი ვითარდება პარალელურად.
მეცნიერებს შორის არ არსებობს ცალსახა მოსაზრება საზოგადოებისა და კულტურის ურთიერთქმედების ფორმის შესახებ. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ საზოგადოება არის ხალხის არსებობის განსაკუთრებული ფორმა, სავსე კულტურით. სხვები თვლიან, რომ საზოგადოება არის სოციალური სტრუქტურა, რომელიც წარმოიშვა ინდივიდებისა და ეთნიკური ჯგუფების კულტურული ურთიერთქმედების შედეგად.
ისტორიული განვითარების პროცესში ჩამოყალიბდა სხვადასხვა ტიპის საზოგადოება და კულტურა:
- პრიმიტიულისაზოგადოება. მისთვის დამახასიათებელია სინკრეტიზმი - ადამიანის განუყოფლობა სოციალური გარემოსგან. პირველყოფილ სამყაროში კულტურა ინახებოდა და გადმოცემული იყო მითებისა და ლეგენდების მეშვეობით, რომლებიც არა მხოლოდ ხსნიდნენ ყველა ფიზიკურ მოვლენას, არამედ არეგულირებდნენ ადამიანების ცხოვრებას.
- აღმოსავლური დესპოტიზმები, ტირანიები და მონარქიები. საზოგადოების განვითარებასთან და თანმხლებ სოციალურ სტრატიფიკაციასთან ერთად, მსოფლიოში ჩამოყალიბდა საზოგადოების ახალი ტიპი, რომელიც თავისი სტრუქტურით ძალიან განსხვავდება პრიმიტიულისგან. საზოგადოება აღარ იყო ახალი სამყაროს სათავეში - მისი ადგილი დაიკავა ერთი მმართველი - მონარქი, დესპოტი ან ტირანი, რომლის ძალაუფლება ვრცელდებოდა მოსახლეობის ყველა ფენაზე.
- დემოკრატია. მესამე ტიპის საზოგადოება ჩამოყალიბდა ძველ საბერძნეთსა და რომში. იგი ეფუძნებოდა ყველა მოქალაქის თანასწორობასა და თავისუფლებას და გულისხმობდა მათ თანაბარ მონაწილეობას კულტურული და სოციალური გარემოს ფორმირებაში.
ეს იყო მესამე ტიპის საზოგადოება, რომელიც გახდა საფუძველი ახალი, თანამედროვე საზოგადოებისა და კულტურის ჩამოყალიბებისთვის. მაგრამ დღესაც ბუნდოვანია საზღვრები ბუნებას, კულტურასა და საზოგადოებას შორის, დიდია მათი ურთიერთგავლენა და არსებობა განუყოფელია ერთმანეთისგან.
