რა არის ობიექტი. რამდენიმე ფილოსოფიური შენიშვნა

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:37

ფილოსოფიაში ობიექტის ცნება საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნის შუა ხანებში, პლატონისა და არისტოტელეს კლასიკურ ეპოქაში. მანამდე მრავალი ფილოსოფიური კვლევა ეხებოდა ძირითადად კოსმოლოგიური და ეთიკური საკითხების ახსნას. მიმდებარე სამყაროს შემეცნების პრობლემებს განსაკუთრებით არ შეეხო. საინტერესოა, რომ პლატონის იდეალური სამყაროს დაბადებამდე არც ერთი ბერძენი ბრძენი არ იზიარებდა სამყაროს, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს და ამ სამყაროს ინდივიდუალურ აღქმას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, წინა პლატონურ ეპოქაში ადამიანების გარემომცველი საგნები, ფენომენები და ქმედებები არ იყო „გარეგანი“ფილოსოფოსი ანტიკური დამკვირვებლის მიმართ. შესაბამისად, მისთვის არც ობიექტი არსებობდა და არც სუბიექტი - ამ ცნებების გნოსეოლოგიური, მეტაფიზიკური თუ ეთიკური მნიშვნელობით.

პლატონმა მოახდინა გონებრივი რევოლუცია, როდესაც მან შეძლო იმის დემონსტრირება, რომ სინამდვილეში სამი ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი სამყარო თანაარსებობს: საგნების სამყარო, იდეების სამყარო და იდეების სამყარო.ნივთები და იდეები. ამ მიდგომამ გვაიძულებდა სხვაგვარად განგვეხილა ჩვეულებრივი კოსმოლოგიური ჰიპოთეზები. სიცოცხლის პირველადი წყაროს განსაზღვრის ნაცვლად, წინა პლანზე გამოდის ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს აღწერა და იმის ახსნა, თუ როგორ აღვიქვამთ ამ სამყაროს. შესაბამისად, საჭიროა იმის ახსნა, თუ რა არის ობიექტი. და ასევე როგორია მისი აღქმა. პლატონის აზრით, ობიექტი არის ის, რისკენაც არის მიმართული ადამიანის მზერა, ანუ „გარეგანი“დამკვირვებელთან მიმართებაში. ობიექტის ინდივიდუალური აღქმა მიღებულ იქნა სუბიექტად. აქედან დაასკვნეს, რომ ორ განსხვავებულ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს საპირისპირო შეხედულება ობიექტზე და ამიტომ გარე სამყარო (სამყაროს ობიექტები) სუბიექტურად აღიქმება. ობიექტური ან იდეალური შეიძლება იყოს მხოლოდ იდეების სამყარო.

არისტოტელე, თავის მხრივ, შემოაქვს ცვალებადობის პრინციპს. ეს მიდგომა ძირეულად განსხვავდება პლატონურისგან. როდესაც დადგინდა რა არის ობიექტი, აღმოჩნდა, რომ ნივთიერების (ნივთების) სამყარო იყოფა, თითქოსდა, ორ კომპონენტად: ფორმად და მატერიად. უფრო მეტიც, „მატერია“მხოლოდ ფიზიკურად იყო გაგებული, ანუ იგი აღწერილი იყო ექსკლუზიურად ემპირიული გამოცდილებით, ხოლო ფორმა იყო დაჯილდოვებული მეტაფიზიკური თვისებებით და დაკავშირებული იყო ექსკლუზიურად ეპისტემოლოგიის (ცოდნის თეორიის) პრობლემებთან. ამ თვალსაზრისით, ობიექტი იყო ფიზიკური სამყარო და მისი აღწერა.

ობიექტის ასეთი ორმაგი გაგება - ფიზიკური და მეტაფიზიკური - არ შეცვლილა მომდევნო ორი ათასწლეულის განმავლობაში. შეიცვალა მხოლოდ აღქმის აქცენტები. ავიღოთ, მაგალითად, შუა საუკუნეების ქრისტიანული მენტალიტეტი. სამყარო აქ არისღვთის ნების გამოვლინება. საკითხი, რა არის ობიექტი, საერთოდ არ დამდგარა: მხოლოდ ღმერთს შეეძლო ობიექტური შეხედულება, ადამიანებს კი, არასრულყოფილების გამო, მხოლოდ სუბიექტური პოზიციები ჰქონდათ. მაშასადამე, მატერიალური რეალობა, თუნდაც ის ასეთად იყოს აღიარებული (ფრენსის ბეკონი), მაინც სუბიექტური აღმოჩნდა, იშლება ცალკეულ, ერთმანეთისგან ავტონომიურ სუბსტანციებად. ობიექტის ცნება მოგვიანებით დაიბადა, თანამედროვე დროში და კლასიციზმის ეპოქაში, როდესაც გარემომცველი რეალობა უკვე აღარ აღიქმებოდა მხოლოდ ფილოსოფიის ობიექტად. მსოფლიო გახდა ობიექტური მეცნიერების სწრაფად განვითარებისთვის.

დღეს კითხვა "რა არის ობიექტი?" უფრო მეთოდოლოგიურია ვიდრე ფილოსოფიური. ობიექტს, როგორც წესი, ესმით, როგორც კვლევის სფერო - და ეს შეიძლება იყოს ან ობიექტი ან ნივთი, ან მისი ცალკეული თვისება, ან თუნდაც ამ თვისების აბსტრაქტული გაგება. სხვა საქმეა, რომ ობიექტი ხშირად აღიწერება სუბიექტური პოზიციიდან, განსაკუთრებით ახალი ფენომენის არსის განსაზღვრისას. სხვათა შორის, დაფიქრდით: ინტერაქტიული თემები და ინტერნეტ ქსელები - რა არის ამ შემთხვევაში ობიექტი და რა არის თემა?

და ამ თვალსაზრისით გასაგებია: საკითხი თუ რა არის ობიექტი დაყვანილია მხოლოდ მეცნიერული ლეგიტიმაციის პრობლემამდე. თუ შემოთავაზებული კონცეფცია ან თეორია აღიარებულია, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია მოწმენი გავხდეთ ახალი ობიექტის დაბადებას. ან, პირიქით, ნივთის ან ფენომენის დეობიექტივიზაცია. ყველაფერი შედარებითია ამქვეყნად.